內(nèi)壯論

內(nèi)與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內(nèi)與外較，外勿略也。內(nèi)壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。

凡煉內(nèi)壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應(yīng)須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯?fàn)?wèi)合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設(shè)如雜念紛紜，弛想世務(wù)，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。

二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是爲(wèi)合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內(nèi)壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。

三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設(shè)未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內(nèi)壯亦屬不堅，則兩無是處矣。

般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若爲(wèi)**雜念分文，則本來面目一切抹倒，又爲(wèi)眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不爲(wèi)欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。

揉法

夫揉之爲(wèi)用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節(jié)候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以**，只可解開襟。次行於二月中旬，取天道漸和，方能現(xiàn)身下功，漸暖乃爲(wèi)通便，任意可行也。

二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融;又取胃居於右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。

三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是爲(wèi)合式。設(shè)令太重，必傷皮膚，恐生瘓?zhí)?深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。

採精華法――太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善採咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恆心，是爲(wèi)虛負(fù)，居諸而成之者少也。

凡行內(nèi)煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閒忙，勿及外事。若採咽之功，茍無間斷，則仙道不難於成。其所以採咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。

其法:日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調(diào)勻鼻息，細(xì)吸光華，合滿一口，閉息凝神，細(xì)細(xì)嚥下，以意送之，至於中宮，是爲(wèi)一咽。如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應(yīng)，毫無妨礙。望取月華，亦準(zhǔn)前法，於戌亥時，採吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此爲(wèi)法中之一部大功，切勿忽誤也。

這些總共三千餘字文言文的句子就是《易筋經(jīng)》的心法，達摩唸的很慢，他一共唸了三遍，達摩念第一遍的時候樑中國只是在聽，後者在達摩念第一遍的時候是在體會《易筋經(jīng)》的大意，達摩念第二遍的時候樑中國的嘴巴也開始動了起來開始記住《易筋經(jīng)》的心法，當(dāng)達摩念第三遍的時候，樑中國的嘴巴是不在動了，而是在心中默背。

終於，達摩唸完《易筋經(jīng)》三遍，他停了下來仔細(xì)看著樑中國，前者發(fā)現(xiàn)後者坐在地上眼睛閉上，眉頭微微皺著，似乎在想著些什麼，達摩也不打擾樑中國就這樣靜靜的等待後者結(jié)束，良久過後，樑中國睜開了雙眼，他發(fā)現(xiàn)地上已經(jīng)有些亮光，樑中國擡頭一看，現(xiàn)在在衆(zhòng)多的烏雲(yún)之中已經(jīng)夾雜著白雲(yún)，此刻天已然亮了。

達摩柔聲道：“樑施主，《易筋經(jīng)》的心法你記住了嗎？”

樑中國自信笑道：“我全記住了。”

達摩笑道：“樑施主記性過人令人佩服。”

樑中國起身道：“大師，我有兩件事情能問問你嗎？

達摩點頭道：“樑施主請問，我一定說。”

樑中國道：“大師，現(xiàn)在有人說我樑中國是中國敗類，你爲(wèi)什麼還要把武功教給我這樣名聲不好的人，你不怕所傳非人嗎？“

達摩淡然一笑，道：“樑施主，我知道你唱的那首歌是《五月的鮮花》，我不相信一個漢奸會在沒有人的時候也會這麼愛國，至於報紙上登的那些必然只是日本人放出的謠言。”

樑中國明白的點了點頭，問出了他心中第二個疑問，道：“大師，你可曾爲(wèi)抗日做出貢獻？”

達摩搖頭道：“我爲(wèi)抗日一點事情也沒有做。”

樑中國皺眉道：“大師，我雖然不知道你的武功到底有多高，但是你也是一個練武之人，如今小鬼子侵犯我河山，你爲(wèi)什麼不去抗日，難道就因爲(wèi)你非紅塵之人，所以纔不管國家大事嗎？”

達摩微微一笑，道：“樑施主，其實我身兼兩國的血統(tǒng)，我奶奶是個日本人，所以我體內(nèi)也有流日本人的血，你明白了嗎？”

樑中國道：“我明白了。”

達摩又道：“樑施主，其實我也經(jīng)常在問我自己我到底要不要去抗日，後來我經(jīng)過反覆思考以後得出一個道理來纔沒有去抗日的。”

樑中國脫口道：“什麼道理？”

達摩問道：“樑施主，你可曾知道宋金之戰(zhàn)的歷史？”

樑中國頷首道：“我歷史雖然懂的不多，卻也知道這段時間的歷史。”

達摩徐徐道：“當(dāng)時因爲(wèi)宋金尚未成爲(wèi)一家，故中國人談起宋金之戰(zhàn)皆是以名族之戰(zhàn)來定義，然而現(xiàn)在宋金兩個名族的人民成爲(wèi)了同一個國家的人民，後人提起宋金之戰(zhàn)皆是以兄弟之戰(zhàn)來定義。”

樑中國道：“大師的意思可是這場抗日戰(zhàn)場可能也會變成兄弟之戰(zhàn)？”

“正是。”達摩點頭道：“日本雖然發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭是不義的戰(zhàn)爭，但是要是日本徵服了中國，並且在中國長治久安，兩國就會併成一國，中華民族和大和民族將融爲(wèi)一體，幾百年過去以後後人談?wù)撨@場這場也會變成一場兄弟之戰(zhàn)，就不再是民族之戰(zhàn)，那麼抵抗也就沒有意義了。”

樑中國反對道：“大師，日本人不知我樑中國文化，只仗著自己的武器先進，國家國力比我國強大便來侵略我中華，像這樣的戰(zhàn)爭他們是不會贏的，更別說什麼治理我們中國之類的話。”

達摩道：“蒙古人和滿人當(dāng)年不就統(tǒng)一了中國來了嗎？”

樑中國笑道：“可大師不要忘了，最後他們都被我們漢人給推翻了，就算日本人真的把我們中國給弄亡國了，但是我們中國人一定會把日本人給推翻。”

達摩又道：“凡是皆有例外，日本人已經(jīng)創(chuàng)造出了一個奇蹟，那就是大部分的亞洲國家都是一蹶不振，而日本卻走上了富國強兵的道路，可能日本這次又會創(chuàng)造出一個奇蹟呢。”

樑中國沉聲道：“大師，就算你今天說的成了事實，我樑中國第一個不幹，這場抗日戰(zhàn)爭我寧爲(wèi)戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴，要我被日本人給統(tǒng)治我第一個不幹。”

達摩微笑道：“中國人討厭日本人無非就是日本人在中國做了許多喪盡天良的事情，可能日本人征服了中國以後就會以仁道治理中國，中國人的奴性是全世界最重的，只要誰對他們好他們就聽誰的，到時候中國人就會乖乖的聽日本人的話。”

樑中國道：“大師，你說得對，我們中國人的確被奴化的很嚴(yán)重，可惜日本人至少到目前爲(wèi)止只知軍國主義和武士道精神，他們偏偏不懂這個道理，這場戰(zhàn)爭他們輸定了。”