我心想不用問(wèn)，這位肯定就是全卦真人了，我充做看熱鬧的，靠近人羣，只見(jiàn)馬真人正對(duì)著山下指畫(huà)方向，琢點(diǎn)穴道，對(duì)那些人說(shuō)道：“西北山平，東山稍凹，有屏擋遮護(hù)，有龍脈環(huán)繞，咱們莊的學(xué)校要是蓋在這裡，必多出狀元。”
這時(shí)有個(gè)揹著包裹的中年山民，長(zhǎng)的其貌不揚(yáng)，看樣子是路經(jīng)此地，無(wú)意中聽(tīng)到馬真人的言論，便對(duì)衆(zhòng)人說(shuō)：“看各位的舉動(dòng)，難道是要在此地建房？此山乃白蟻停聚之處，萬(wàn)萬(wàn)不可建造陽(yáng)宅，否則容易出事故傷人。”
馬真人一向受慣了衆(zhòng)星捧月，相形度勢(shì)百不失一，何曾有人敢出言反駁，看那山民十分面生，不是本鄉(xiāng)本土的，心中不禁有氣，便問(wèn)他一個(gè)外地人，怎麼會(huì)知道這山裡有白蟻。
那過(guò)路的山民說(shuō)道：“東山凹，西山平，凹伏之處爲(wèi)西北屏擋，復(fù)折而南，迴繞此山，雖有藏風(fēng)之形，卻無(wú)藏風(fēng)之勢(shì)，風(fēng)凝而氣結(jié)，風(fēng)生蟲(chóng)，所以最早的繁體字風(fēng)字，裡面從個(gè)蟲(chóng)，風(fēng)與山遇，則生白蟻，此地在青烏術(shù)或易經(jīng)中，當(dāng)爲(wèi)山風(fēng)蠱，建樓樓倒，蓋房房塌。”
馬真人問(wèn)道：“這裡山清水秀，怎麼會(huì)有蠱象？雖有山有風(fēng)，但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)山風(fēng)蠱，你既如此說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)蠱從何來(lái)？”
山民指著山下說(shuō)：“白蟻沒(méi)有一隻單獨(dú)行動(dòng)的，凡白蟻出沒(méi)必成羣結(jié)隊(duì)，蠱字上面是三個(gè)蟲(chóng)，三者爲(wèi)衆(zhòng)象，衆(zhòng)就是多，下面的皿字，形象損器，好似蟻巢，此地表層雖然完好，奈何下邊已被蟻穴縱橫噬空，我乃過(guò)路閒人，是非得失與我毫不相干，只是不忍房屋倒塌傷及無(wú)辜，故此出言提醒，言語(yǔ)莽撞，如有不當(dāng)之處，還望海涵，這就告辭了。”
那山民說(shuō)罷轉(zhuǎn)身欲行，馬真人卻一把將他拉住：“且慢！話沒(méi)說(shuō)明白別想走，你說(shuō)此山中有蟻穴，此亦未可知，但以蠱字解蟻，卻實(shí)屬杜撰，此種江湖伎倆，安能瞞得過(guò)我。”
山民只好解釋道：“自古風(fēng)水與易數(shù)不分家，所以纔有陰陽(yáng)風(fēng)水之說(shuō)。這裡地處據(jù)馬河畔，河水環(huán)西山而走，白蟻行處也必有水，所以《易經(jīng)》中的蠱卦，也有利涉大川之語(yǔ)。山風(fēng)蠱便應(yīng)利涉大川。”
馬真人聽(tīng)罷笑道：“我家祖上八代都是卦師葬師，《易經(jīng)》倒背如流，說(shuō)起易數(shù)你可不能矇混過(guò)關(guān)了，蠱卦的利涉大川，應(yīng)該是形容蠱壞之極，亂當(dāng)復(fù)治，撥亂反正之象，所以此卦爲(wèi)元亨而利涉大川，你竟敢如此亂解，實(shí)在可笑之至。”
這時(shí)有幾個(gè)好事的村民，爭(zhēng)先恐後的跑到山坡下，用鐵鍬挖了幾鏟子，果然挖出成團(tuán)的白蟻，衆(zhòng)人都不免對(duì)馬真人和那山民另眼相看。
只聽(tīng)那山民對(duì)馬真人說(shuō)：“依你所說(shuō)，利涉大川只是虛言，換個(gè)別的意思相近之詞一樣通用，這是對(duì)易數(shù)所見(jiàn)不深。其實(shí)利涉大川在此卦中特有所指，蠱卦艮上巽下，本屬巽宮，巽爲(wèi)木，艮卦內(nèi)互坎卦，坎爲(wèi)水，以木涉水，所以纔有利涉大川之言。我還有事在身，不能跟諸位久辯，如果世上真有風(fēng)水寶地，又哪裡還有什麼替別人相地的風(fēng)水先生，勸諸位不必對(duì)此過(guò)於執(zhí)著，山川而能語(yǔ)，葬師食無(wú)所。”說(shuō)完之後，也不管馬真人臉上青一陣白一陣的表情，轉(zhuǎn)身就走。
我在旁也聽(tīng)得目瞪口呆，這世上果然是山外有山，天外有天，我自持有半本《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》，就覺(jué)得好象怎麼地了似的，其實(shí)比起這爲(wèi)貌不驚人的過(guò)路山民，我那點(diǎn)雜碎真是端不上臺(tái)面，這些年來(lái)我是隻知風(fēng)水，而不曉陰陽(yáng)，我猛然間醒悟，這山民對(duì)卦數(shù)了如指掌，又通風(fēng)水秘術(shù)，今天該著扛著讓我撞見(jiàn)，豈能擦肩而過(guò)失之交臂。
這麼一愣神的工夫，那過(guò)路的山民已經(jīng)走下了山坡，被人辯得啞口無(wú)言、自稱全卦能倒背依經(jīng)的馬真人，估計(jì)也是個(gè)包子，我看都懶得再看他一眼，從後三步並做兩步的追了上去。
山路曲折，饒過(guò)山坳後，終於趕上了他，我單刀直入的說(shuō)想了解一些卦數(shù)之事，那山民也沒(méi)什麼架子，與我隨口而談，原來(lái)他是來(lái)此地探親。這時(shí)是要趕路去乘車回老家，我見(jiàn)機(jī)不可失，便也不多客套，直接請(qǐng)教他，可否知道《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》之事。山民聽(tīng)聞此言，露出一絲詫異的神色，乾脆與我坐在山下林中，詳細(xì)攀談起來(lái)，十六字天卦自成一體，包括訣、象、形、術(shù)四門(mén)，據(jù)說(shuō)創(chuàng)於周文王之手，然而由於其數(shù)鬼神難測(cè)，能窺其門(mén)徑者極少，漢代以後就失傳了，留下來(lái)的，只有易數(shù)八卦，後世玄學(xué)奇數(shù)，包括風(fēng)水秘術(shù)，無(wú)不源出於此。
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子，張三爺，據(jù)說(shuō)他自一古冢裡掘得了十六字天卦全象，並結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”，撰寫(xiě)了一部十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)，但此書(shū)奪天地之秘，恐損陽(yáng)壽，便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔，連他的親生子孫都沒(méi)得傳授。
這位山民就是當(dāng)年張三爺?shù)尼崛藦堏A川，他所知所學(xué)，無(wú)非都是家中長(zhǎng)輩口授，特別精研易術(shù)，我們一盤(pán)起道來(lái)，越說(shuō)越近，陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔就是我祖父的恩師，這可有多巧，敢情還不是外人，從祖上一輩輩的排下來(lái)，我們倆屬於同輩，我可以稱他一聲大哥。
張贏川問(wèn)明瞭我找十六字的來(lái)龍去脈，說(shuō)此事極難，十六字是不可能找到了，即便是某個(gè)古墓裡埋著，找起來(lái)那也是大海撈針，而且事關(guān)天機(jī)，找到了也不見(jiàn)得是什麼幸事。
我覺(jué)得對(duì)於“天機(jī)”，可能是理解不同，我認(rèn)爲(wèi)所謂的天機(jī)，只是一些尋求長(zhǎng)生不死之道的秘密，是統(tǒng)治階級(jí)所掌握的一種機(jī)密，然而我對(duì)成仙之類癡人說(shuō)夢(mèng)的事毫無(wú)興趣，只是想除掉身後所揹負(fù)的詛咒，就不得不從龍骨天書(shū)中找到使用“雮塵珠”之道，事關(guān)生死存亡，所以才甘冒奇險(xiǎn)去深山老林中挖墳掘墓，就算是死在陣前，也好過(guò)血液逐漸凝固躺著等死的日日煎熬。
張贏川說(shuō)：“兄弟出了事，當(dāng)哥的就該出頭，但奈何自身本領(lǐng)低微，家中那套摸金的本領(lǐng)也沒(méi)傳下來(lái)，幫不上多大忙，但易含萬(wàn)象，古人云：生生變化爲(wèi)易，古往今來(lái)之常爲(wèi)經(jīng)，天地間禍福變化都有一定之機(jī)，愚兄略識(shí)此道，雖然僅能測(cè)個(gè)輪廓，卻有勝於無(wú)，不妨就在此爲(wèi)兄弟起上一課，推天道以明人事，一卜此去尋龍之路途。”
我聞言大喜，如蒙指點(diǎn)，那就是撥雲(yún)見(jiàn)日了，張贏川說(shuō)起卦佔(zhàn)數(shù)，並不拘何物，心到處便有天機(jī)，當(dāng)下隨手摘了幾片樹(shù)葉，就地扔下，待看明卦象也覺(jué)驚奇：“奇了，機(jī)數(shù)在此，竟又是個(gè)山風(fēng)蠱的蠱卦，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。”
我對(duì)此一竅不通，忙問(wèn)道：“這卦是什麼意思？我們背上的詛咒能解除嗎？”
張贏川道：“甘蠱之母得中道也，利涉大川，往有事也，風(fēng)從西來(lái)，故主駁在西，西行必有收穫，然風(fēng)催火，此卦以木涉水，故此火爲(wèi)兇，遇水化爲(wèi)生，如遇火往未能得，然遇水得中道，卻亦未定見(jiàn)其吉，先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也，切記，切記。”
我心中本對(duì)藏地有些發(fā)怵，多日來(lái)鬱結(jié)於此，始終不能下定決心去西藏，這時(shí)見(jiàn)卦數(shù)使然，當(dāng)即打定主意，看來(lái)不去崑崙山上走這一趟，這場(chǎng)禍?zhǔn)陆K歸不能化解，於是再以“雮塵珠”究竟?fàn)?wèi)何物相問(wèn)，究竟是眼睛還是鳳凰？
張贏川凝視那幾片樹(shù)葉半晌，才答道：“既是眼睛，又事鳳凰，此物即爲(wèi)長(zhǎng)生。”
我說(shuō)這可怪了，怎麼可能既是眼睛，又是鳳凰？難道是鳳凰的眼睛不成？鳳凰是神話傳說(shuō)中的神獸，世上又怎會(huì)有鳳凰的眼睛？
張贏川爲(wèi)我解讀此卦機(jī)數(shù)，先甲三日，後甲三日，終則有始，這些皆爲(wèi)輪轉(zhuǎn)往復(fù)是也。傳說(shuō)鳳凰是不死之身，可以再灰燼中涅磐重生，此也合生生不息之象，目爲(wèi)二，三日爲(wèi)奇，日雖似目而非目，故不足爲(wèi)目，然而有三在前，多出其一，既又爲(wèi)目，我以機(jī)數(shù)觀其物，可能是一種象徵長(zhǎng)生不死之意的，極其類似人目，而又非人目的東西，但究竟是什麼，神機(jī)不足，參悟不透。
雖然未能確切指出“雮塵珠”具體是何物，但已讓我茅塞頓開(kāi)，佩服得五體投地，眼前那層濃重的迷霧，終於已經(jīng)揭開(kāi)了一條縫隙，事先我並未對(duì)他明言“雮塵珠”的情況，但他竟以幾片樹(shù)葉以及兩句問(wèn)話，就斷出了“長(zhǎng)生”二字，結(jié)合最近經(jīng)歷的事件，無(wú)不吻合，這八卦之?dāng)?shù)已精奇如斯，倘若有十六字，那真可神通了。
張贏川說(shuō)今日機(jī)數(shù)已盡，再多佔(zhàn)則有逆天道，剛得聚首，卻不得不又各奔東西，卦數(shù)之準(zhǔn)與不準(zhǔn)，皆在心思與天機(jī)相合，也許失之毫釐，就差之千里，剛纔所起的一課可以作爲(wèi)參考，不可不信，也不可盡信，願(yuàn)君好自爲(wèi)之，日後有緣，當(dāng)?shù)迷贂?huì)。
我把他所言的卦詞都一一牢記，從西藏回來(lái)後，若是還有命在，一定再去拜會(huì)，於是雙方各留下了地址，我一直將他送到山下的車站，方纔惜別，我站在原地，回味那些卦詞，竟又覺(jué)其中奧秘深不可測(cè)。