（第二更，求個(gè)票）
勾陳決定了要先修煉煉屍之術(shù)後，便不再多看其他，翻到了煉屍術(shù)的那篇，從最簡單的趕屍術(shù)逐字逐句細(xì)細(xì)閱讀觀看，務(wù)求把所有的意思全部弄懂弄明白。
觀看時(shí)，他還隨手拿過紙筆，研墨潤筆，記下了一些心得筆記，這卻是他前世上學(xué)讀書時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣。無論學(xué)什麼，都要記筆記。眼過千遍，不如手過一遍；好記性不如爛筆頭，真正用筆記下後，才能記得更清楚。
而且像這種古文，他前世學(xué)習(xí)時(shí)也是一慣都要翻譯成更通俗易懂的白話文。他此時(shí)也是這麼做的，按自己的理解重新翻譯一遍，有些不懂或感覺不對的地方，再細(xì)細(xì)思索，直到弄明白爲(wèi)止。
這個(gè)類似華夏古代的異世界，卻是也跟華夏古代一樣，寫字的工具都是毛筆。勾陳前世卻是沒怎麼接觸過毛筆，書法只是上學(xué)時(shí)在老師的要求下短暫練過一段，後來就扔下不學(xué)了。所以用毛筆，他其實(shí)很不習(xí)慣。好在前身卻是從小便學(xué)得一手好毛筆字，接受了前身的記憶後，勾陳這一下筆，便發(fā)現(xiàn)熟極而流，很是容易。
根本不用多想什麼，就自然而然地洋洋灑灑寫就，字體還寫得非常工整，顯然前身在這方面是下過大工夫的。
科舉考試，書法卷面其實(shí)也是其中一項(xiàng)。卷面乾乾淨(jìng)淨(jìng)，工工整整，字體優(yōu)美，試卷官一看也心情舒暢，先就留下了一個(gè)好印象。反之若卷面塗抹嚴(yán)重，字跡潦草，考官看的都累，豈會給什麼好分。
勾陳也不多貪其他，只先細(xì)讀翻譯了最簡單的趕屍術(shù)與煉製活屍之法。剩餘威力更大的殭屍，煉製時(shí)間既長，要求與條件也多，他目前便也不多指望。
其實(shí)只要能成功煉製成活屍，他多煉上幾具，也足夠在山寨亂起時(shí)護(hù)住自己了。再加上還有趕屍術(shù)，這個(gè)威力雖不大，卻足夠嚇人。只要旁邊有屍體，就能以趕屍術(shù)驅(qū)使趕起。敵人眼見剛倒下的死人詐屍而起，多半兒就嚇得立馬逃了，哪還顧得再來找他的麻煩。
解讀翻譯完了趕屍術(shù)與半篇煉屍術(shù)後，勾陳住筆重新細(xì)讀了一遍自己翻譯的內(nèi)容，覺得沒什麼錯(cuò)漏後，便略微點(diǎn)點(diǎn)頭。然後收起放到一旁，再又重新翻到這本《邙山術(shù)》的最前面。
這本《邙山術(shù)》的最前面，卻是還有一篇總綱，介紹了一種存神修煉之法。
只是這篇法門，卻更加晦澀難懂。而且只有短短幾百字，許多東西也根本不作解釋，前身的勾陳就是在這篇總綱上最爲(wèi)犯難，許多都看不懂。所以便直接跳了過去，開始修煉後面的法術(shù)。
在前身看來，只覺著這篇總綱也不甚重要，無非是介紹一些邙山術(shù)的傳承來歷與道法精奇深?yuàn)W之類。
但眼下的勾陳做爲(wèi)來自現(xiàn)代地球的穿越客，卻是深深明白，像這種修煉秘籍，往往總綱纔是最重要的。
就像《獨(dú)孤九劍》，號稱能破解天下所有兵器與武功，什麼破劍式、破刀式、破掌式聽起來都覺著很厲害。可《獨(dú)孤九劍》最厲害、最本質(zhì)的功夫，卻是在其第一式的總訣式。
這門武功號稱是無招勝有招，不拘泥於任何招式，可偏偏總訣式卻是招數(shù)最多變化最繁複的一式，幾乎窮盡了天下所有武功的招數(shù)變化。也只有先學(xué)會了這種種變化，對所有的武功、招數(shù)等都有了極大的瞭解，才能稱得上後面的破劍、破刀，遇變而變，窺破敵人的招式變化與破綻，才能以無招勝有招。
類似的武功與秘笈之類，還多不勝舉。所以像這種總訣、總綱，往往纔是重中之重。前身之所以會被養(yǎng)小鬼的法術(shù)反噬，也是因其沒有修煉總綱的原因。如若他修煉了總綱，應(yīng)該便有了防備之法。
另外，像這本《邙山術(shù)》後面所記載的那些法術(shù)，基本都是術(shù)法，煉成之後看來十分厲害，有的也威力極大，遠(yuǎn)非凡俗武者能夠抵擋。
可這些再厲害，卻終究不能用以修煉得道長生，因此便都可以算是術(shù)法，是下乘的小道。真正的上乘道法，都是要追求長生超脫的。
術(shù)法爲(wèi)用，道法纔是本。
通過前身記憶中所知道的一些關(guān)於此界修道之士的傳聞，勾陳也知道，這世界的修行之輩，同樣追求的是長生大道，想要修煉到長生不老，駐世永生，乃至霞舉飛昇，超脫此界。
創(chuàng)下《邙山術(shù)》的門派，同樣是家修道門派，就算不是什麼真正的上乘大派、正道宗門，肯定追求的也不會差了多少，也一樣想要長生久視。所以門中不可能只傳術(shù)法，定然也有些道法傳承。就算這道法不甚高明，修煉不到長生，定然也有種種神奇之處。
而這修行的道法，勾陳認(rèn)爲(wèi)便是藏在總綱中了，很可能就是這篇只有短短數(shù)百字的存神之法。
他認(rèn)爲(wèi)前身修煉養(yǎng)小鬼之術(shù)失敗，而且最後被反噬身亡，最主要的原因就是沒有修煉這篇總綱。因此有前身的前車之鑑，他自然不能跳過不學(xué)，這篇總綱是無論如何要學(xué)的。
他當(dāng)下重新細(xì)讀這篇總綱，也是不由看的大皺眉頭。因爲(wèi)這篇總綱中的文字，確實(shí)是十分晦澀難懂，即便加上他前世的知識儲備，也仍然是看的很艱難，好多都不明其意，不知其所指。
另外，這篇總綱中也沒有繪製任何人影圖形，更沒有什麼行氣導(dǎo)引的穴位行功圖，看起來全然不像任何內(nèi)功。
以他前世所知，以及看過的大部分仙俠小說中所瞭解到的，修行之法，其實(shí)也可以稱得上是更加高明的內(nèi)功，同樣需要修煉真氣。所以修行之士，也被稱爲(wèi)煉氣士。
“煉氣”二字，就是最直白不過的解釋了。修士們修行，同樣需要煉氣，只不過是比武學(xué)內(nèi)功更加高明的功法與真氣。
而且修行之法，也大體不脫三大階段，便是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，修煉的是人體內(nèi)的精、氣、神三寶。
可這篇《邙山術(shù)》的總綱內(nèi)，卻不涉及任何煉氣之說，而似乎是直接一開始，就從煉神方面上手。
所謂存神之法，應(yīng)該便是指此“神”。
稱“天地立身以靖，守以神，興以道”，又言“常當(dāng)安身靜心，正氣夷形，閉目內(nèi)視，忘體念神，燒香盥練，存神守真”。
按這句話的意思看來，又似乎是要燒香拜神，但又拜的是誰，哪方尊神，裡面還有什麼三拜九叩之法，難道非是要靠自身修成，而是拜請不知哪路神明賜福降法。一身修爲(wèi)非是自己修得，全是靠向神仙祈禱求下？
好比他看過的一些西式奇幻小說裡，所描寫的神術(shù)師，所掌握的神術(shù)，便不是靠自身修煉所得，而是全靠向其信仰的神靈祈禱，這纔會降下神術(shù)，讓其使用。
但若是如此，直接便寫拜神即可，卻又說什麼存神，寫的雲(yún)山霧罩，晦澀難懂，讓人不明其意。
勾陳細(xì)細(xì)思索，總覺著應(yīng)當(dāng)不是如此。何況《邙山術(shù)》中的法術(shù)這麼陰損歹毒，又會是哪方神靈所賜。真若如此，這拜的肯定也是個(gè)邪神。