不動(dòng)禪是一門功夫，四十二手眼是一門心法，功法是練的心法是修的，四十二手眼之法佛門多聽(tīng)過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)，因爲(wèi)修行甚難。
雨下的越來(lái)越大，門外來(lái)了一行人，在雨中行走。
宅堂的走廊裡走出三個(gè)老者一個(gè)僧人，都是孫莊各堂的管事，演武堂的卓別離，藥堂的鄔善大師，書齋的張朝天，亦有酒肆的賴良才。
四人不是相約，但是卻同時(shí)而來(lái)，或許是知曉客人來(lái)了吧。
宅堂裡一下子多了人來(lái)，孫孝高坐宅堂之上，慧眼僧，賴川東左右，不言語(yǔ)，幾位宅堂的人紛紛坐在左邊，左爲(wèi)尊，右爲(wèi)客。
你們來(lái)的有些早了吧？卓別離對(duì)著那三人說(shuō)道。
來(lái)的不是別人，真正是莫?jiǎng)Τ窟€有陰陽(yáng)念師三人。
時(shí)候不分先早，到了便是到了。陽(yáng)師說(shuō)道。
嗯，那就開(kāi)始吧，早來(lái)早去。張朝天不悅的說(shuō)道。
鄔善大師取來(lái)棋盤，擺下黑子與白子，對(duì)著張朝天說(shuō)道：你我對(duì)弈一局，結(jié)束之後便出定數(shù)。
儒佛之爭(zhēng)，有趣，有趣。張朝天說(shuō)道。說(shuō)完便坐在了地上，手執(zhí)黑子，率先落上了一子。
這一子落下，突然整個(gè)孫莊都產(chǎn)生了微妙的變化。
整個(gè)孫莊最中心的祠堂，水漸漸的下沉，無(wú)論多少雨水落盡去，都無(wú)法在填滿。
“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生天地萬(wàn)物！”儒家的思想認(rèn)爲(wèi)宇宙是由陰、陽(yáng)兩種相互對(duì)立的屬性組成的。而在圍棋中，黑、白雙方恰好也是相互對(duì)立的。
圍棋，有黑白四座子，象徵四季。
以白子先行，黑子後行。象徵以白晝開(kāi)始，夜晚結(jié)束。
白子其實(shí)就是代表了易經(jīng)中的陽(yáng)，黑子代表了易經(jīng)中的陰。
可以說(shuō)，陰、陽(yáng)與黑、白兩色棋子相對(duì)應(yīng)，象徵黑夜與白晝的交替。
用天元來(lái)象徵宇宙的中心，太極，用黑、白子來(lái)象徵陰、陽(yáng)兩種對(duì)立、矛盾、對(duì)抗的屬性。
陣法之道也是如此，孫莊之陣非常簡(jiǎn)單，便是運(yùn)用的此理，若是你能明白此理，上山的路，或許不會(huì)那麼艱辛。鄔善大師說(shuō)道。
卓別離站了起來(lái)，隨即便朝著屋外走去，來(lái)到池塘邊上，跳進(jìn)了乾涸的祠堂裡，隨即掏出背後的那根燒火棍，一把插進(jìn)了池塘中心的*，頓時(shí)池塘地步的石板上浮，八卦，五行，四相，太極陰陽(yáng)盤，卓別離坐在中心，雙手抱拳閉目。
是陣都有陣眼，孫莊的陰陽(yáng)陣也是如此，這池塘裡，便是這座大陣的陣眼，必須有人守護(hù)，若是此處被破，整個(gè)孫莊就沒(méi)了守護(hù)。
賴良才走到池塘邊上，看著那陰陽(yáng)魚圖，便跳了下去，坐在陰魚上，閉目調(diào)息，此處干係重大，所以兩人一同守護(hù)才能讓人放心。
大陣開(kāi)啓，守陣之人與入陣之人都是陣中人，我這一子落下，便會(huì)開(kāi)始，棋局便是對(duì)弈，不分出勝負(fù)，便不會(huì)出來(lái)。鄔善大師說(shuō)道。
莫?jiǎng)Τ坎徽Z(yǔ)只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。
鄔善大師捏起一枚白子將落未落，有些猶豫，隨即說(shuō)道：希望你們二位真的只是來(lái)送他磨練，而沒(méi)有別的意圖。
陰陽(yáng)二師聽(tīng)到鄔善大師的話，隨即點(diǎn)頭，不多言。
鄔善大師看到兩人的態(tài)度，便呵呵笑了起來(lái)，笑的那麼天真。
說(shuō)到圍棋，最先想到的是兩個(gè)問(wèn)題：一是圍棋對(duì)弈者雙方在一局棋中最終的目的是什麼，他們是爲(wèi)了什麼而戰(zhàn)？另一個(gè)問(wèn)題是要如何實(shí)現(xiàn)最終目的即如何取勝？
關(guān)於第一個(gè)問(wèn)題，因爲(wèi)太簡(jiǎn)單所以應(yīng)該很少有人去思考，對(duì)弈者一局棋最終的目的是要“贏”。由於有了這個(gè)最終的目的，這一局棋纔有了生命和意義，每一步棋纔有了價(jià)值。
如果人生不知道自己最終想到成爲(wèi)什麼樣，最終想得到什麼，那他人生的每一步都會(huì)變得沒(méi)有生命力和意義，最終只能是聽(tīng)天由命，走一步算一步。
人生總會(huì)有幾次重大的選擇的機(jī)會(huì)，如果沒(méi)了人生的目標(biāo)，當(dāng)他走到選擇的路口時(shí)，他將無(wú)法作出正確的選擇。
所以，人應(yīng)該要儘早的明確自己人生的目標(biāo)並建立正確的人生價(jià)值觀。
當(dāng)然，如果人確定自己的人生目標(biāo)有圍棋那麼簡(jiǎn)單，也許大部人的一生將會(huì)是另一幅美好的景象，然而最大的問(wèn)題是確定人生的目標(biāo)和方向其實(shí)是非常之難的，人真的要找到正確的人生方向，建立自己人生的目標(biāo)，需要付出大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和思考，並向成功者學(xué)習(xí)並請(qǐng)教，否則是不可能找到的正確的人生目標(biāo)的，而人生的每一個(gè)過(guò)程和選擇也會(huì)隨著正確人生目標(biāo)的建立而改變。
你是學(xué)劍的吧，劍應(yīng)該剛直不阿，你的終身目標(biāo)是什麼？希望你能把握的住，因爲(wèi)劍彎一次，就註定一輩子直不起來(lái)，這次的磨練對(duì)你意義很重大，我也出自平妖宗，希望你這個(gè)天才能有正確的道路可以走，是真正的殷切。鄔善大師看著莫?jiǎng)Τ空f(shuō)道。
莫?jiǎng)Τ柯?tīng)著大師的話，先是思考，這樣的大師給自己講道理即便是廢話也還是有幾分道理，所以他要思考好，纔可以回答。
圍棋的目標(biāo)很明確，結(jié)果的判定標(biāo)準(zhǔn)也很簡(jiǎn)單，可是人生的目的和結(jié)果卻沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。如果大家能爲(wèi)自己人生這局“棋”設(shè)立最終的目標(biāo)，人生的結(jié)果也將因此而改變，至少過(guò)程會(huì)變得更加充實(shí)而有意義，而下棋的人都有棋子，我也只是棋子而已，當(dāng)有一天我能成爲(wèi)下棋的人之時(shí)，你的那些話我會(huì)考慮，所以現(xiàn)在我的價(jià)值觀與終極目的都不重要，我只要演好我作爲(wèi)棋子而走動(dòng)便可以了，這是本分。莫?jiǎng)Τ空f(shuō)道。
鄔善大師聽(tīng)著莫?jiǎng)Τ康脑挘m然不是他想要的，但是不得不說(shuō)這個(gè)天才說(shuō)的很中肯，是爲(wèi)棋子又如何能左右，即便有目標(biāo)，但是不能成爲(wèi)下棋的人，他的目標(biāo)在怎麼偉大高尚，最終只能淪爲(wèi)棄子。
你說(shuō)的很好，我也能明白，我很喜歡這樣的中肯，我們都是出自平妖宗，當(dāng)我們有能力不成爲(wèi)棋子之後，都離開(kāi)了那裡，自然不是那裡不好，只是不適合我們，希望有一天，你能有自己的決斷，也能爲(wèi)自己決斷。
還有圍棋勝負(fù)的最核心的“圍”字，圍棋不是以殺子多少算勝負(fù)，而是以黑白棋子圍地的大小來(lái)決定勝負(fù)，不傷對(duì)方一子也能取勝。希望你能永遠(yuǎn)明白這個(gè)道理。鄔善大師教誨道。
殺與不殺，不取決與我，而是下棋的人。莫?jiǎng)Τ吭俅握f(shuō)道。
有時(shí)候把自己逼上絕路的不是別人，而是我們自己，而我們的第一個(gè)對(duì)手是每個(gè)人自己，因爲(wèi)所有的選擇和決定都是自己決定的，人往往有太多的自我設(shè)限，限制了自我發(fā)展的高度。人成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷否定自己的過(guò)程，所以戰(zhàn)勝自己就要不斷的突破自己，所以我們要戰(zhàn)勝現(xiàn)在的自己，不斷的成長(zhǎng)；人生第二大對(duì)手是人性的弱點(diǎn)，懶惰、優(yōu)柔寡斷、自卑、高傲、偏見(jiàn)、依賴、恐懼、急、無(wú)情、無(wú)能、內(nèi)疚、悔恨、妒忌、憂慮、憤怒、虛榮、貪婪、空想、盲目、消極、偏執(zhí)、恐懼這些都是人性的弱點(diǎn)，也許他們其中的一個(gè)就足以把你打敗。
第三個(gè)對(duì)手是時(shí)間，時(shí)間是很公平也是很殘忍的，如果我們不會(huì)利用時(shí)間，過(guò)去的時(shí)間是不可能再回來(lái)的。當(dāng)我們過(guò)了一定的年齡段再想去做一些事情，可能已經(jīng)很難了。
很多人老的時(shí)候才後悔自己一生的時(shí)間沒(méi)有好好的利用，後悔已經(jīng)來(lái)不及。所以時(shí)間也是我們必須要面對(duì)的一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手。戰(zhàn)勝人生的三大“對(duì)手”，這是人生最終取得勝利的必經(jīng)過(guò)程。
關(guān)於人生之棋局“贏棋”的思路，道理與圍棋相通，最重要的是縱觀一生的“圍”，而不是眼前的“爭(zhēng)”。若是想要打破眼前的圍而贏得一生的勝利，那麼眼前的“爭(zhēng)”是必要的，爲(wèi)你自己而爭(zhēng)取吧，一局棋必定會(huì)有被拋棄的棋子。希望你不是那個(gè)棄子，而是贏得自由的棋子。張朝天說(shuō)道。說(shuō)完卻是看向了孫孝，這句話不單單是說(shuō)給某個(gè)人聽(tīng)的。
莫?jiǎng)Τ柯?tīng)的有些心慌，雖然他是天才，但是他也知道，自己只不過(guò)是個(gè)天才一樣的棋子，縱觀一切自己也只不過(guò)是個(gè)棋子，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，到最後或許是個(gè)悲慘的棋子，而現(xiàn)在雙方所站的立場(chǎng)也不同，這些話，怎麼聽(tīng)都是讓他被左右的言辭，莫?jiǎng)Τ恐雷蠖溥M(jìn)右耳多出的道理。
鄔善大師見(jiàn)莫?jiǎng)Τ坎徽Z(yǔ)，便將那顆白子落下，隨即兩人便閉目，陣中之法旁人無(wú)法知道，只有這兩個(gè)下棋的人能知曉。
去吧，陣法已經(jīng)開(kāi)了，我們?cè)谀仙降饶恪ｊ?yáng)師說(shuō)道。說(shuō)完便站了起來(lái)，看著門外的雨，心情格外的好。
莫?jiǎng)Τ孔叱鲩T外，一步踏出，屋外的雨落在身上，周身不打溼一滴，突然，整個(gè)世界變了，一切猶如混沌初開(kāi)。