“行如盲無杖，內觀照性分，舉足低且饅，踏實方更進。
步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。
住如臨崖馬，亦如到岸舟。回光急返照，認取頓足處。
不離於當念，存心勿外務。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。
事物任紛紛，現(xiàn)在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。
閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。
浹骨並洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。
兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。
時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側身睡，睡中自不迷。
醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載徵實際。
超出生死關，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。
易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不爲積。
猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅。
食少多進氣。搓摩幹沫浴，按眼覆按鼻。摸面又旋耳，
不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數暗調和，
身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。開眼即抽解，
切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，
調息舌抵齶。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，
握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續(xù)咽之，
以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足扳其趾，
出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，
洗髓功已畢，徐徐方站起，行穩(wěn)步方移。忙中恐有錯，
緩步爲定例。三年並九載，息心並滌慮。浹骨更洽髓，
脫殼飛身去。漸幾渾化天，末後究竟地。
即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少，有此四少，長生可了。”
水浩風細細的念道，水知凡在一旁聽的津津有味，聽到水浩風停頓下來，連忙打開書籍，看了看後面的，繼續(xù)開口道：
“宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。
凡夫的眼耳見聞能力，如果只是以過去的經驗、思維來使用，是很難實際瞭解到這個本體的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能參悟瞭解到這個本體，就算是隻有一點點消息，也非常的有幫助。
元氣就是我們生命的基本能量。簡單分類來說，我們平日依賴呼吸、飲食維持身體功能，把這空氣、食物、水轉換爲能量來提供身體所需，這個能量是屬於後天的。許多練氣功的朋友，多半是練得了這後天的氣，強化了把呼吸、飲食轉換爲能量的功能。而元氣，也可以稱作先天之氣，是伴隨著生命而來的，存在於生前死後。這先天之氣與整個宇宙所有生命的能量是一貫的。如果參悟了生命的本體，瞭解這元氣的生成道理，便算是開啓了這能量庫之門，開始可以去開發(fā)運用這生命能量了。
氣無理不運，理無氣莫著。交併爲一致，分之莫可離。
能量並不是靜止不動的，而是生生不息、運轉不停的。就算耗盡而導致現(xiàn)有生命的死亡，也只是表現(xiàn)了一個運轉循環(huán)的低潮外象而已，低潮一過，生命便又成爲另一個型態(tài)再出現(xiàn)，並沒有真的減少消失或增加。既然這生命能量是運轉不停的，則必然有其運轉的脈絡、方向，這個脈絡就是”理”。氣的活動既然有其道理脈絡可循，而這理自然是由這元氣能量運動而被我們發(fā)覺的，所以才說理無氣莫著。這氣與理兩者一致交併運作，無法分開。
流行無間滯，萬物依爲命。穿金與透石，水火可與並。並行不相害。理與氣即是。
元氣關係著我們的生與死，而且是流動不停的，如果想要用方法把氣聚在某個部位，或者想引導它往一定的方向行走、或者想要讓它停止不動。這種練法剛開始時看似有效果，其實會帶來很多問題。有的人一直想感覺到氣到了哪裡、停在哪裡，結果到後來多半是精神幻想而已，所以執(zhí)著在身體的生理反應上的都不是正確的練法。
這裡再說明這生命的能量其實是不受遮障或限制的，萬物依靠這股能量而生存，這能量不但可以穿金透石，而且入火不侵、入水不溺，可以與矛盾的物理現(xiàn)象並存而不相違背。換句話說，理與氣的關係也是如此。
生處伏殺機，殺中有生意。
中國黃帝陰符經有一段類似的話：生者死之根，死者生之根。前面說過，生與死只是一種生命能量的循環(huán)起落而已。外象的上升謂之生、下降謂之死。不過一般人不曉得這一點，拼命追求好的外表，不要壞的事情來臨，因而產生了許多顛倒混亂的行爲。這個能量循環(huán)的上升時，便代表了未來下降的來臨，能量衰退時，也同時意味著未來生機的展現(xiàn)。要知道無論練習何種功夫，練得再好，也避免不了最終的病痛與死亡上身。所以有智慧的人不會一味的爲了貪求維持好的現(xiàn)況而做一堆徒勞無功的事來阻擋未來的趨勢。我們應該要懂的是瞭解生命的脈絡、原理，順隨這循環(huán)的上升下降，掌握這上下的脈動，進而獲得生命的真理，才能在這人生的順流逆流裡來去自如，輕鬆自在。仔細看人生這條河，爲何有人可以如履平地，有人卻一再翻船。看了這本洗髓經，以後有機會時多觀察一下那些成功的人生舵手，當可以有所心得。
理以氣爲用，氣以理爲體。即體以顯用，就用以求體。
前面解釋了理與氣的表面關係，這裡再詳細說明理氣互爲體用的意義。體與用，勉強可以空氣與風之間的關係來比喻，沒有空氣，風則無從生起。相對的，沒有了風，我們也難以感受氣的存在。所以要想了解”體”便要從”用”上面來著手。從觀察現(xiàn)象、研究其動靜，來揣測分析”體”的端倪。這樣雖一開始不十分確定，慢慢的便可以找出這體的端倪了。”
水知凡擡頭看了一眼水浩風，“浩風哥哥，姐姐她寫的好詳細啊，看來是下了很大功夫的。”