華州的各個民衛(wèi)之中出現(xiàn)了一名仙風(fēng)道骨的道人，每大街小巷，宣講道教的經(jīng)義，且治病爲(wèi)善。
和那些靠著符咒儀式抓鬼的道士不同，這位道人身邊跟著幾位道僮，爲(wèi)人問診治病，解決疑難，代寫家信之類的活動，華州十鎮(zhèn)之中，生活雖然是過的不錯，溫飽已經(jīng)不是問題，不過當(dāng)日遷徙之中，大多是務(wù)農(nóng)爲(wèi)生的農(nóng)戶，醫(yī)生和其他各種職業(yè)的人非常的缺乏，特別是醫(yī)生這種對於專業(yè)的知識有很高要求的人。
雖然說，劉順也有意識的引入了一些藥鋪和醫(yī)館，畢竟是杯水車薪，所以這個道人特別的受到歡迎。幾乎是每到一地就會有大批的民衆(zhòng)信仰這名‘衝方道士’所宣傳的道教，剛開始的時候還是被成爲(wèi)道士，走過三個民衛(wèi)之後，已經(jīng)是變成了‘衝方真人’。
太守府的衙役和民衛(wèi)的民官們第一時間就是發(fā)現(xiàn)了這個衝方真人的活動，自古爲(wèi)亂大多是接著宗教鬼神的煽動作亂，在華州這樣的專制地方更是嚴(yán)防死守，衝方道人所傳的‘聖教’也不是大家聽聞過的什麼道派。
劉順可以說是博覽羣書，對於道教的經(jīng)典也是頗有涉獵，他從手下衙役和官吏交上來的那些記錄上面看，這個衝方道人所傳授的教義，和全真，龍虎這些正在大明風(fēng)行的道派還是有些差異。
教義之中純講老莊，說起來，當(dāng)年道家沒有和方術(shù)合流的時候，應(yīng)該就是這個樣子，其中卻有些微妙的差異，老子的小國寡民，莊子的相濡以沫，都是比較消極和沉浸的思想，不過沖方道人卻是專說‘逍遙遊’。
說的是這一段：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲(wèi)春，五百歲爲(wèi)秋；上古有大椿者，以八千歲爲(wèi)春，八千歲爲(wèi)秋。而彭祖乃今以久特聞，衆(zhòng)人匹之，不亦悲乎！”
這段本來是說人生苦短，什麼事情都是無所謂的，可這衝方道人的演繹解釋是，正因爲(wèi)人的生命這麼短，纔要在這短時間中最大的放射出個人的光和熱，所以不枉來這個世界上走一次。
還沒有聽說過那個道門的教義是如此的讓人奮發(fā)向上，這就是標(biāo)準(zhǔn)的邪教，而且衝方道人的教義，還有什麼彼此幫扶，攜手共濟(jì)之類的說法。接著給人治病，解決疑難的善意舉動，真是大德民心。
警惕的華州太守劉順給華州都督府寫了行文，江峰現(xiàn)在不在，羅義和劉十二還有楊大是三人合議，不過出乎意料的是，劉順的要求稽查鎮(zhèn)壓的行文沒有什麼迴音，劉十二的回信是都督府自有處置。
說是自有處置，可是沒有什麼別的動作，反倒是任由衝方道人在那裡傳教，劉順也是有些明白了，這可能是有官方的暗地默許纔會有這樣情況。
身在異地，華州和夷州的居民都是需要有些精神上面的寄託，可是從前嚴(yán)禁其他宗教傳播的時候，作爲(wèi)華州和夷州唯一允許傳播的宗教，基督教傳播十分之廣，特別是工匠和軍人們皈依的更多。
尼德蘭人們傳播的基督教畢竟是西洋的教派，和漢民們還是有許多水土不服的地方，這次所謂的‘聖教’出現(xiàn)之後，一時間人人信奉，甚至許多原來信奉基督教的也是紛紛的改信。
更加有意思的是，一向是講究要融入漢民的尼德蘭人們，特別是一些年輕人，也對這個‘聖教’感興趣。
一時間衝方真人簡直成神了一般，當(dāng)然，他的名聲更多的是來自治病救人的慈善之舉，然後江峰預(yù)留在都督府的信箋被劉十二送到了華州太守府，當(dāng)日江峰的考慮是如果陳沖的民間傳教的效果不理想，那麼就會用官方的力量來宣傳，如果是現(xiàn)在的這種情況，那就會用官方的力量來推波助瀾。
在陳沖開始傳教的兩個月之後，華州太守劉順親迎十五里，迎接衝方真人，算是官方對聖教的承認(rèn)。
衝方真人和他的高級追隨者們住進(jìn)了由官府修建的華州大道觀，並且在各地修建道觀，大道觀裡面常年的傳授經(jīng)義，培養(yǎng)教徒。不過有意思是的，傳授教義的課程時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)少於傳授醫(yī)學(xué)的課程時間。
不管是在仁川附近的大道觀還是各個鎮(zhèn)的道觀裡面，主要的任務(wù)都是當(dāng)作醫(yī)館，治病救人。
信仰聖教的信徒只需要定時
，就可以受到不錯的治療，那些不信的就要繳納相對金，實(shí)際上，所謂的奉獻(xiàn)實(shí)際上就是打過七折之後的診金，當(dāng)然，如果有人熟悉那些突然冒出來的道人，就會發(fā)現(xiàn)，這些道士從前往往是在大明某個藥鋪或者是醫(yī)館裡面的掌櫃或者是醫(yī)生。
在華州信仰基督教也不會得到免稅或者是法律庇護(hù)之類的特權(quán)，當(dāng)然所謂的聖教也做不到這一點(diǎn)，本來威斯康靠著自己的努力已經(jīng)是把教徒的數(shù)量發(fā)展到了三四萬人，被聖教這麼一衝擊，信徒迅速的減少。
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原因就是在華州這個缺醫(yī)少藥的環(huán)境之中，相對便宜的治療實(shí)在是太寶貴了。
作爲(wèi)安德麗亞的哥哥，也算是江家軍系統(tǒng)的皇親國戚，對於聖教的突然出現(xiàn)也隱隱的知道些理由，他雖然是無奈，可也沒有什麼別的手段使用出來，只好是在基督教會中大力的開展農(nóng)業(yè)知識和文化知識的教育。
從前各個民衛(wèi)的農(nóng)官還有和尼德蘭人打交道比較多的通譯們，都是有些文化或者是農(nóng)業(yè)知識豐富的人，現(xiàn)在在教堂之中專門開闢出課堂傳授這樣的知識，當(dāng)然，這些都是隻有教徒纔有的福利。
也有些人想要學(xué)習(xí)尼德蘭人的各種工匠手藝，或者是農(nóng)業(yè)知識，或者是航海之類的等等，都是加入基督教。
劉十二手下的司馬從事們不斷的把這樣的消息反饋統(tǒng)計給都督府，有些現(xiàn)象委實(shí)是讓人忍俊不堪，比如說很多人爲(wèi)了得到優(yōu)惠的醫(yī)療服務(wù)，但是這些人也是想要學(xué)習(xí)手藝和知識，索性是聖道教和基督教都是加入。這就是所謂的見廟就拜，見神磕頭。
儘管聖道教的醫(yī)療也是頗爲(wèi)的粗糙，只能是治療一些簡單的傷勢和疾病，同樣的，基督教真正的能工巧匠也都是在大工坊之中勞作，傳授的知識也比較的粗淺，不過雙方爲(wèi)了爭奪教徒，都是提高自己教授的水平。
這樣的制衡顯然不是江峰事先預(yù)料到的，但是這樣的制衡卻肯定是江峰樂建起成的。
江峰的邀請被吳光拒絕了，不過不管是江峰還是吳光都沒有把這件事情放在心上，吳光到了晚上就點(diǎn)燃了幾根蠟燭在那裡描繪自己的圖紙，這也是他每晚要做的工作，晚上的照明用蠟燭，這可是一種頗爲(wèi)奢侈的行爲(wèi)，吳光也是靠著自己的手藝賺到了銀錢之後，纔有這個閒錢。
正在專心致志的描繪的時候，吳光突然聽到在院子裡面有幾聲響動，他皺皺眉頭，心想難道是野貓或者是什麼別的跳進(jìn)院子來了嗎？吳光根本沒有朝別的方向想，反正是他這裡沒有什麼值得偷的東西……
在三江商行裡面的院子之中，江峰端坐在那裡擺弄著白天買來的火鐃，在華州的尼德蘭人中，懂得製造槍炮的人很少，因爲(wèi)有這門手藝的匠人，生活都是非常的優(yōu)裕，在歐洲各個國家的也是很吃的開，犯不上離家萬里的來到東方。
吳光這種又是懂得製造又是懂得理論的人才實(shí)在是太難得了，這時候，守衛(wèi)在門前的親衛(wèi)請示了一聲，然後走了進(jìn)來，開口對著江峰稟報道：
“大人，那匠人我們已經(jīng)是從家中擄掠出來了，他屋子裡面的東西也沒有剩下什麼。”
江峰放下手中的火銃，輕笑了幾聲，開口說道：
“好吃好喝的給我送到華州去，明天如何出城你和黃立平商議一下，這人啊，真是奇怪，好言相勸不答應(yīng)，非得動手才行。”
第二天，十幾輛大車的車隊(duì)離開了三江商行的京城分號，出城的時候，城門的護(hù)兵沒有來檢查，反倒是笑臉相送的送了出去，這樣的大商號，爲(wèi)難的話，怕是搬起石頭砸自己的腳，而且三江商行每到年節(jié)都是禮品例錢送來，何苦爲(wèi)難呢。
所以護(hù)兵們沒有發(fā)現(xiàn)在大車裝載的貨物之中，被鏤空的箱子裡面有一個大活人，還有些貨車的箱子裡面可不是什麼布匹貨物，而是一些千奇百怪的金屬構(gòu)件。
這個驚魂未定的‘貨物’到了天津衛(wèi)所之後，就會被送到船上，然後神不知鬼不覺的帶到朝鮮，事實(shí)上，直到一個月後，京師纔有人發(fā)現(xiàn)吳光的消失……