【“那所謂的拳壇會，這個訊息很有意思，他們想要把江南江東，乃至江西，甚至一部分的兩廣區(qū)域都聯(lián)合起來？口氣倒是不小！”】

【“我記得你應該和陳玄龍他們有些往來，這個事情，拳壇會的底細你應該問問大龍爺幾個人，當然，還有可能他們也加盟了那個所謂拳壇會，那麼這個事情你就很被動了。”】

孫長寧點點頭：“我記得，這個東西，應該是有東瀛人股份在裡面的，這些傢伙不懷好意啊，師伯，這個劇情有點意思，或許需要有人當一次張無忌了。”

【“張無忌？你要去把他們挑了？能聯(lián)合到這麼多家，高手必定不少，你現(xiàn)在去的話，我覺得有點不保險。”】

陳於淳給出了建議，孫長寧道：“我知道，我會量力而行的，不過如果我提前突破到了罡勁，那就沒有問題了吧？”

【“罡勁？這不可能，你成丹了吧，我知道，但這纔多久？”】

【“不過你若是真的成就罡勁，那便沒有任何問題了，這個世上的罡勁，不足二十位！”】

陳於淳吐出口氣：【“一位罡勁，那是站在人間頂峰的存在，勁力這種東西，越是向上人越少，但是在某一個境界，反而會出現(xiàn)一個反超。”】

“什麼意思？”

孫長寧聽出了話外音，陳於淳道：【“我說的是渾天，以及三教中的大天罡。”】

【“大天罡，如今擺在明面上的有九人，當中有五個人已經(jīng)垂垂老矣，這是三教之中的無上戰(zhàn)力，還有渾天，你猜猜，我東土的渾天有幾位？”】

【“只說明面上的。”】

陳於淳賣了個關子，孫長寧皺眉：“這我哪裡能知道呢，但想來，一教不超過兩位...不，這還有些多了，大內(nèi)還有高手.....”

【“差不多，你猜的還是有點準確的。”】

陳於淳笑了笑：【“龍虎山天師府有一位....法門寺中有一位，還有就是大內(nèi)一位。”】

【“丹勁就可以返老還童，氣血歸復，傷勢盡消，無病無災一百年一點問題都沒有，尋常人平均壽命才八十到九十，而丹勁到了一百還能日食三碗米飯，至於罡勁，一百二十沒有任何問題，武功越高，越適合調(diào)理氣血，如果修煉到渾天....呵呵。”】

【“至於武當少林，經(jīng)常被吹噓的兩個門派，他們是沒有渾天......甚至連大天罡級的高手的也沒有。”】

【“而儒門，我們猜測，也有一位。”】

孫長寧的目光動了下：“我們這裡沒有嗎？”

【“很遺憾，峨眉山上並沒有大天罡級數(shù)的高手，僅僅只有一位天罡。”】

陳於淳嘆息：【“現(xiàn)在的峨眉諸山，一提起來，都是大峨山，那已經(jīng)成了佛門聖所，道派失了原本的駐地，只餘下了二峨山。”】

孫長寧明白，峨眉山共有四座，此四山合稱峨眉，是大峨，二峨，三峨，四峨。

很直白的名字，就是一二三四，而古老以前，四山合稱峨眉，道教立在大峨與二峨上，被稱呼爲第七虛陵天，直至明朝之前，道教之宮觀還多於佛教之廟宇。

《魏書.釋老志》中寫到：“道家之原，出於老子。其自言也，先天生地，以資萬類。上處玉京爲神王之宗，下在紫微爲飛仙之主。千百萬化，有德不德，隨感應物，厥跡無常，授軒轅於峨眉，教帝於牧德。”

葛洪在《抱撲子》中亦說：“娥眉山、綏山（即二峨山），皆此是正神在其山中，其中或有地仙之人。”

高洪在《抱樸子.金丹篇》道：“青城山、峨眉山……此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。”

晉人所撰《五符經(jīng)》具體的說：“皇人住峨眉山北，絕崖之下，蒼玉爲屋，黃帝往授三一五牙之法。”

道教早期經(jīng)典《三皇經(jīng)》說得更是繪聲繪色：“《三皇經(jīng)》乃神寶君所出，西陵真人所撰，此文在天玉府之中，諸仙人受之以藏諸名山石室，皆不足具，惟獨蜀郡峨眉山具有此文。”

晚唐以後，峨眉山佛教日漸興盛，道教不敵佛教，日益衰落。

到宋代以後，大峨山道教逐漸絕跡，道士多遷至綏山，即二峨山、還有青城山。大峨山逐漸成爲佛教名山，普賢菩薩道場。

張三豐集載他於晚年拜峨眉山，見山上道教一片荒落，宮觀蒼涼，於是他在詩中寫到：

“洞口瑤草封丹室，靜中誰識古仙客”。

峨眉山的衰落，可以說是道教被佛教吞併的一個縮影，在文化的碰撞中失去了過去的一切，最後甚至流爲佛門之所，而在武俠小說面世之後，則更是悲涼，無數(shù)人只知峨眉山郭襄女俠，全然不記得曾經(jīng)那些仙人道者。

無人記得，春秋時代，白衣一嘯，天上一道驚雷過，人間拳法終誕出。

無人記得，春秋末年，蒼劍揮舞，人遊山中得劍法，三千越甲可吞吳。

無人記得，山下北方，大雪漫世，皇人到此居淨土，蒼玉爲屋見黃帝。

無人記得，列仙傳語，羌人賣羊，乘羊化木入巴蜀，摘得綏山取一桃。

新的文化與舊的文化碰撞，道教失去了聖地，直至後來明朝末年，待到西遊記一書被寫下，峨眉山上只言普賢菩薩，半點也不提那位白衣真客。

孫長寧忽然沉默下來，陳於淳感到氣氛變化，於是開口詢問，而孫長寧直道：

“師伯，你說我?guī)煾底远朊忌缴舷聛恚欢肷饺缃襁€有道士嗎？”

這個問題問的，陳於淳嘆了口氣：

【“宮闕樓臺都是遺址，明末之亂，清初之變，斥道揚佛，現(xiàn)在峨眉之道，確實不在二峨山頂了。”】

【“我們的功法已經(jīng)失傳，算上我?guī)煾担彩峭跚嗪煹膸煾担覀冞@一脈只有五個人，而師傅那一輩，只有三個人。”】

【“也就是說，加上你，現(xiàn)在也只有九個人而已。”】

陳於淳說到這裡，反而語氣變得平穩(wěn)了很多。

【“世事輪轉(zhuǎn)，古來道家洞天，如今成爲佛教淨土，也是因果註定，有時候天地自然之道不可更改，道祖老聃說過，順其自然，無爲無不爲。”】

【“道家也曾經(jīng)繁盛過，在唐宋時代，也曾遠傳中亞，但.....沒有佛家那麼可怕，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。四百八十寺只是虛指，這首古詩明確的說出來了，當初的佛家是何等強盛。”】

陳於淳說著：【“清朝劉世琦所作《南朝寺考·序》：‘樑世合寺二千八百四十六，而都下乃有七百餘寺’，這都下，指的就是金陵。”】