“淺淺，奉茶。”

慕清旖在陳牧的面前落座，並輕聲開口。

伴隨著她一聲落下，就見一名約莫二十歲的少女，捧著一方靈壺走了過(guò)來(lái)，神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)慕o陳牧倒上一杯靈茶，茶水方一落入玉盞，就盪漾出一縷微妙的清香。

少女陳牧認(rèn)得，正是合歡宗繼花弄月、花弄影之後的真?zhèn)魈K淺淺，曾經(jīng)去七玄宗尋過(guò)他一次，將南明火交付給他，那時(shí)的蘇淺淺還稍顯稚嫩，只是初入五臟之境，而今在陳牧的目光隨意一掃之下，便清楚蘇淺淺已修煉入深，基本可以破境六腑了。

陳牧隨手端起玉盞，將玉盞中的茶水一飲而盡。

在令人畏若蛇蠍的合歡宗宗門中泰然自若，與合歡宗宗主對(duì)坐，面對(duì)合歡宗的‘茶水’也是淡然之間毫無(wú)疑慮，一飲而盡，單是這份氣魄，便讓殿中侍奉的許多年輕弟子眸子如水，目光如絲。

蘇淺淺侍立在一旁，看著陳牧的一雙眸子中，也是泛著些許光芒，曾經(jīng)她去七玄宗拜見陳牧?xí)r，陳牧便已是高高在上的天下第一宗師，頂尖的大人物，對(duì)於她這位合歡真?zhèn)鱽?lái)說(shuō)也是需要畢恭畢敬的存在，而如今數(shù)年過(guò)去，陳牧更是已問鼎武道之巔，成就武聖。

以往的男人在合歡宗面前，要麼心神皆爲(wèi)她們蠱惑，要麼則醜態(tài)百出，當(dāng)然這也是情況不同，往常縱然有男人進(jìn)入合歡宗，合歡宗也依然是情慾盛行，毫無(wú)遮掩，但陳牧到來(lái)，整個(gè)宗門幾乎都在宗主慕清旖的一聲令下而爲(wèi)之收斂。

奉上的靈茶也是完全正經(jīng)的靈茶，具有滋養(yǎng)之效。

“此茶採(cǎi)集自山中靈地，靈茶樹上最稚嫩的幾片，由處子採(cǎi)摘翻炒，不使其沾染塵埃之氣。”慕清旖衝著陳牧輕聲介紹道。

“的確不錯(cuò)。”

陳牧放下手中的茶盞，神態(tài)隨和的評(píng)價(jià)一句。

慕清旖微微一笑，道：“我合歡宗新遷宗門，並無(wú)什麼天地奇景供陳聖觀賞，但若論人之景，數(shù)遍天下也難有勝過(guò)我合歡的人景，且外人皆無(wú)緣得見，今日陳聖來(lái)訪我宗，便讓這些不成器的弟子，爲(wèi)陳聖展現(xiàn)一場(chǎng)天理人慾之相，請(qǐng)陳聖點(diǎn)評(píng)一二。”

“天地人乃三才之變，合歡宗窮極人慾之道，的確也合乎天數(shù)。”

陳牧聽罷慕清旖的話，目光隨意的開口。

而伴隨著兩人話音落下。

卻見身爲(wèi)宗門真?zhèn)鞯奶K淺淺已悄然向後退下，而後方則有諸多嬌俏少女簇?fù)砩蟻?lái)，這些少女一個(gè)個(gè)看上去或青澀、或俏麗，舉手投足間皆有媚態(tài)自生，但每一位皆是鍛骨境的武道修爲(wèi)，顯然皆是合歡宗的內(nèi)門弟子，並非尋常凡俗風(fēng)塵女子。

一曲婉轉(zhuǎn)的琴音不知何時(shí)在殿中響起，悠然的傳達(dá)而來(lái)，猶如清泉在山間流淌，歡愉而喜悅，似蘊(yùn)含著勃勃生機(jī)，蘊(yùn)含著最極致的人慾之歡欣。

在琴音的點(diǎn)綴下，

一位位合歡弟子悄然起舞，或揮起長(zhǎng)袖裙襬，或搖動(dòng)著裸露的玉足藕臂，明明看上去該是一片淫亂之景象，但卻又莫名的給人一種和諧之感，彷彿從淫上升到了欲，又從欲上升到了‘人慾’，暗合天地循環(huán)之妙。

陳牧只大致看了幾眼，便將合歡宗的人慾之道看懂了個(gè)七七八八，他神色依舊坦然不變，就這麼坐在那裡繼續(xù)觀看著這一曲合歡舞藝。

不得不說(shuō)。

在歌舞這方面，整個(gè)天下也的確無(wú)有能出合歡之右者。

他過(guò)去曾擔(dān)任過(guò)官吏，也曾因各種公事，而不止一次出入過(guò)勾欄之地，也曾聽過(guò)歌姬獻(xiàn)曲，舞姬獻(xiàn)藝，但那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及合歡宗這一取人慾衆(zhòng)相之舞。

畢竟這裡任何一名少女，都不是等閒之輩，都遠(yuǎn)非那些風(fēng)塵之中的歌舞戲子所能相比，那些風(fēng)塵戲子練的只是舞，而這些合歡弟子悟的卻是道，屬於她們的人慾之道。

可以說(shuō)。

換任何一位江湖上的五臟六腑境人物前來(lái)，只要心魂沒有完全喚醒，只要武道意志沒有達(dá)到足夠的程度，一觀此舞都難以抑制，必然會(huì)被喚醒人身最初始的慾望。

但陳牧卻始終靜坐而觀，眼眸中只有一絲閱覽觀賞之色，並無(wú)任何的波瀾起伏，更無(wú)半點(diǎn)慾念浮現(xiàn)，他如今何等境界，心魂層次之高亦是天下獨(dú)尊，合歡宗的一曲人慾之舞固然將少女之美展現(xiàn)的淋漓盡致，但想要激發(fā)出他心中的慾望，卻仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

除非他心中起意，方纔有欲，他心中無(wú)意，則無(wú)慾無(wú)求，萬(wàn)念皆存於一心之間。

心中無(wú)慾，眼中則僅有人之美。

一曲舞畢。

衆(zhòng)多合歡弟子紛紛做出一個(gè)行禮的姿勢(shì)，向著陳牧俯身下拜，鶯鶯燕燕，猶如衆(zhòng)星捧月，爲(wèi)首的真?zhèn)魈K淺淺半跪在地，仰望陳牧，臉頰上更浮現(xiàn)出恰到好處的一絲淺紅。

慕清旖面帶微笑，將目光投向陳牧，等待陳牧的點(diǎn)評(píng)。

看似只是合歡宗衆(zhòng)多弟子的一曲歌舞，但實(shí)際上，卻是向陳牧清晰的展現(xiàn)出了合歡宗的人慾之道，問的不是身姿美貌與否，問的是那通往天穹之上的道途。

這當(dāng)今天下，論及武道境界，終是已無(wú)人能勝過(guò)陳牧。

“上古聖賢有言，存天理，滅人慾，乃叩問天地之道，天理乃規(guī)律輪轉(zhuǎn)不變，人慾則念有萬(wàn)變，因而收束其心，以窮天理，是修煉心性之堂皇正道。”

“合歡之道乃求人慾之極，問天地之理，逆行其道……天地萬(wàn)物相生相對(duì)，有陰亦有陽(yáng)，求得人慾之極，而不沉淪，心性始終不變，何嘗不是問心之一種，你們合歡宗的道路並無(wú)什麼錯(cuò)誤，只是這條路比常人之路更難，因而意志難練，天人難成。”

陳牧神色坦然的評(píng)價(jià)一句，直指合歡宗的人慾之道的利弊本質(zhì)。

武道在修成天人之前，都是以人道探究天道的過(guò)程。

正如世上有人修煉無(wú)情之道，以無(wú)情更接近天道，講究出世，但一樣也有修紅塵之道，講究入世，以紅塵煉心，而求天道至理。

合歡宗也是一樣，世上有人收束其心，以求無(wú)慾而循天，但合歡之道極盡人慾，磨礪心性，一樣是一條通往至境的道路，只是這條路更難，更容易沉淪，更容易迷失。

不是所有人，生來(lái)都能有他如今的境界。

這些合歡宗的弟子，一位位少女，也只不過(guò)是世俗中的尋常凡人而已，她們縱然從出生便接受合歡之道的理念，但她們也終究還是人，也是會(huì)動(dòng)情動(dòng)欲，在追逐人慾這條道路上，一旦意志有所動(dòng)搖，那便前功盡棄，不進(jìn)反退。

實(shí)際上合歡宗的開創(chuàng)者也明白這條道路的利弊，故而又以宗門理念收束衆(zhòng)弟子之心，自幼的培養(yǎng)讓所有合歡弟子皆以宗門爲(wèi)心之所向，意志之根本，無(wú)論如何經(jīng)歷人慾之磨礪，心意卻始終歸屬於宗門，以此來(lái)達(dá)成定心之用。

當(dāng)然，

也有像花弄月、花弄影這般的，守人慾而守情，一旦動(dòng)欲則動(dòng)情，動(dòng)欲之前修的是身趟紅塵，萬(wàn)般雜念不加身，動(dòng)欲後則極於情，以心中情慾之所繫爲(wèi)唯一定心之本。

事實(shí)上花弄月和花弄影能一路修行如此之通暢，破入宗師之境都是水到渠成，順其自然，有大半的原因還是他一步一步問鼎武道之巔，幾乎爲(wèi)兩人指明方向。

他是花弄月和花弄影動(dòng)欲之後情之所繫，他能練成蓋世武聖，舉世無(wú)敵，那麼心念系在他身上的這一對(duì)合歡雙子，自然也有所受益，心思更爲(wèi)澄澈清明，意志更爲(wèi)凝練。

“到底是當(dāng)今世間武道第一人，陳聖可真是一言而陳利弊。”

慕清旖聽罷陳牧的話，也不由得嘆息一聲。

合歡之道種種練法，在初練之際，往往進(jìn)境神速，尤其是那些兼修採(cǎi)補(bǔ)之法的，一路修行幾乎如風(fēng)馳電掣，易筋鍛骨幾無(wú)障礙，五臟六腑也不難踏入。

這也使得合歡宗中下層弟子，在數(shù)量上要更勝於七玄宗、玄機(jī)閣等宗派，能練到鍛骨境的弟子要多上很多，而鍛骨境能踏入五臟境的數(shù)量，也比七玄宗等宗派要多。

但凡事皆有利弊。

到了五臟境往後，受益逐漸減少，到六腑境之後便幾乎難以再?gòu)膾?cǎi)補(bǔ)之法中得到太多的受益，且玄關(guān)這一步極難突破，比尋常人要更難。

如果以當(dāng)今的眼光來(lái)看，有些衝擊洗髓境的人物，心魂沒有完全甦醒，但也能機(jī)緣巧合的在衝擊玄關(guān)的過(guò)程中完全喚醒，繼而衝破洗髓之關(guān)修成宗師，可合歡宗弟子卻不行，往往是必須將意志凝練到一定程度，心魂之力完全甦醒，方纔能夠破關(guān)。

因爲(wèi)修行人欲之道，衝擊玄關(guān)這一步，自然心魔障礙也比常人更大更難。

由於合歡宗修成五臟、六腑境的中堅(jiān)弟子，數(shù)量和規(guī)模比起七玄宗等宗派要更多一些，所以她們宗師的數(shù)量倒也跟得上去，甚至換血境的傳承也不曾斷絕過(guò)，但天人至今不曾有過(guò)，這固然有合歡宗不曾誕生過(guò)他這樣資質(zhì)冠絕天下的絕代英傑的緣故，可更多的也有合歡之道入門易，深求難的原因。

慕清旖嘆息之後，看了陳牧一眼，見陳牧目光清澈不變，知曉陳牧的心性意志早就練到了唯我不變的地步，交融於天，脫離了人慾，也就不問陳牧是否有中意之人，想要近身體會(huì)人慾之道，而是衝著合歡宗諸多弟子揮了揮手。

“你們退下吧。”

“是。”

蘇淺淺等一衆(zhòng)合歡弟子立刻恭謹(jǐn)行禮，繼而紛紛退了下去。

很快。

大殿中便只剩下慕清旖這位合歡宗主以及陳牧兩人。

陳牧放下手中的茶盞，看向慕清旖，道：“我與合歡宗有許多舊緣，而今月兒和影兒更是追隨於我，慕宗主此次邀我前來(lái)，有何要事，不妨直說(shuō)便是。”

慕清旖端起桌上的茶盞，飲了一口，然後看著陳牧緩緩說(shuō)道：“以陳聖如今身份，應(yīng)當(dāng)知曉諸多關(guān)於大荒的秘事了罷。”

“瞭解一些。”

陳牧神態(tài)平和的迴應(yīng)。

慕清旖正色道：“大荒之中，機(jī)遇衆(zhòng)多，既有種種奇物靈物，亦有可能接觸到來(lái)自其他大界的生靈，得到不同於大宣的一些異類秘術(shù)，像天屍門的煉屍之法，其實(shí)便是很早以前得自大荒之中的一種邪道秘法……”

慕清旖敘述關(guān)於大荒的諸多隱秘，她對(duì)於大荒的瞭解倒是略微出乎陳牧的預(yù)料，因爲(wèi)比起許多天人似乎還要知曉更多，而合歡宗卻是不曾誕生過(guò)天人的。

但仔細(xì)一想也不覺得意外，合歡宗在情報(bào)方面一向有所專長(zhǎng)，儘管在明面上往往爲(wèi)名門正派所不齒，可在暗地裡合歡宗其實(shí)很吃得開，不過(guò)慕清旖所瞭解的，也基本都在他知悉的範(fàn)圍內(nèi)，反過(guò)來(lái)他所知曉的，諸如神下九階的劃定，慕清旖便並不知曉。

顯然論及關(guān)於大荒的情報(bào)，的確還是大宣朝廷知悉的更深。

“……我合歡宗早年一位祖師，其實(shí)曾從大荒中帶來(lái)一種秘法，只是這種秘法連換血境都難以修行，祖師觀之認(rèn)定只有踏入天人層次，方纔能夠修行，因而將此秘法封存，只是時(shí)隔數(shù)百年，我合歡宗後世弟子始終不成器，到底也不曾誕生一位天人。”

慕清旖說(shuō)到這裡微微搖頭。

而陳牧端著玉盞，用蓋子撩撥茶水的動(dòng)作，卻是稍稍停頓了一下，略有些訝異的看向慕清旖，合歡宗持有一門無(wú)法修煉的大荒秘術(shù)，這的確是有點(diǎn)出乎他的意料。

因爲(wèi)大荒之中的產(chǎn)物，往往是各種靈物最爲(wèi)多見，各大宗門的換血高手，都沒少?gòu)拇蠡闹兴鸭^(guò)靈物靈材，而相比起來(lái)，陽(yáng)青山曾用的御神珠那種秘寶奇物則要少見許多。

至於更罕見的，那就是秘法秘術(shù)一類的東西了。

以陳牧如今的層次，屹立於世間武道之巔，他所聽說(shuō)過(guò)的大荒秘術(shù)也不過(guò)寥寥幾種，這其中，無(wú)論是姬玄非所用的那種干擾靈兵的秘法，亦或者是六道盟主漠尊參悟的裂魂偶秘法，又或是姬永照修煉的融魂奪竅之法，皆是非同尋常。

而今驟然聽到，合歡宗也擁有一門大荒秘法，他立刻就來(lái)了興致，不過(guò)此時(shí)卻也並不急著詢問慕清旖那秘法的類型，而是安靜等待對(duì)方的下文。

大荒秘術(shù)這種事情，在合歡宗也必然是絕密之事，恐怕除了宗主聖女歷代相傳之外，長(zhǎng)老級(jí)別的人物都是沒有資格知悉的，而慕清旖既然在他面前這麼陳述出來(lái)，那就必然不會(huì)遮遮掩掩，大概率是會(huì)和盤托出。

陳牧其實(shí)已隱約猜到了個(gè)大概。

這門秘術(shù)，唯有達(dá)到天人層次纔有資格修行，但這也僅僅只是有資格而已，未必就真能練成，且秘術(shù)又不是消耗品，將這門秘術(shù)交給他，與他做個(gè)交易，也符合合歡利益。

主要是他與合歡宗本就有些因果，而且他的身份地位，更是如今超然於世的第一人，蓋代武聖，凌駕於衆(zhòng)生之上，心性眼界皆非其他人所能比擬，縱然這秘法再是逆天，交給他也不會(huì)爲(wèi)合歡宗帶來(lái)危險(xiǎn)。

反過(guò)來(lái)，若換成其他任何人，哪怕是六道盟主這種當(dāng)世五絕級(jí)別的人物，想以大荒秘法與對(duì)方做什麼交易，那都是兇險(xiǎn)重重，後續(xù)發(fā)展難以預(yù)料，極有可能爲(wèi)合歡埋下禍根。

慕清旖此時(shí)看著陳牧，道：“其實(shí)這門秘法，想要修煉，不僅僅需要天人層次爲(wèi)基礎(chǔ)，甚至還需要一些特殊的靈物爲(wèi)輔，這些靈物皆是聞所未聞之物，不是這大宣世界能得到的東西，多半也是產(chǎn)自大荒，我宗即使有人能邁入天人層次，要想修煉此法也一樣困難重重，如今這世間，恐怕也唯有陳聖你，能夠橫行大荒，蒐集資源。”

橫行大荒麼？

陳牧心中微微搖頭，以他如今的手段，想要橫行大荒，恐怕還差得遠(yuǎn)，畢竟神下九階的概念就是從大荒之中傳出，既然有這一概念，那麼就必然有那樣的人物存在。

神下六階就幾乎是隨時(shí)能破入神境的人物，再往上的七階、八階實(shí)力如何他甚至都不太能夠想象，或許都能直接匹敵真正的神境存在了，目前的他的確還相差很遠(yuǎn)。

當(dāng)然。

憑藉他的天賦才情，以及系統(tǒng)面板在，未來(lái)必然也能抵達(dá)那樣的高度。

不過(guò)這些陳牧就並不與慕清旖分說(shuō)了，只衝著她若有所思的問道：“修煉還需要特殊的資源，不知那究竟是什麼類型的秘術(shù)？”

慕清旖眸光深邃的看著陳牧，道：

“煉魂術(shù)。”

煉魂術(shù)！

只需聽聞其名，就知曉這必然是與凝練心魂有關(guān)的秘術(shù)！

哪怕是在這一次的崑崙論道之前，世間武道尚未明確心魂之道與武體相輔相成，慕清旖以及合歡宗歷代宗主也俱都清楚這種涉及心魂的秘術(shù)之珍貴，而今崑崙論道之後，整個(gè)天下都知曉心魂秘術(shù)乃是何等的珍貴！

這樣的一門大荒秘術(shù)，倘若泄露出去，恐怕世間所有天人都會(huì)前來(lái)爭(zhēng)奪，包括寒北天刀公羊愚、東臨劍尊顧嘯塵等絕世人物，一樣會(huì)爲(wèi)之而動(dòng)！

合歡宗雖也是一方大宗門，但也絕對(duì)抵抗不住。

慕清旖敢在他面前將這門秘術(shù)說(shuō)出，無(wú)疑也是有著幾分魄力的，一方面是他武力冠絕天下，舉世獨(dú)尊，乃是當(dāng)今世間獨(dú)一無(wú)二的蓋代武聖，另一方面，也是他一貫的行事作風(fēng)，向來(lái)恩怨分明，慕清旖正是在賭他這位武聖，不會(huì)爲(wèi)一門秘術(shù)而心生貪念。

其實(shí)此刻的慕清旖，在說(shuō)出那門秘術(shù)乃是凝練心魂的秘術(shù)後，心中的緊張與不安倒也沒有太多，主要還是因爲(wèi)陳牧之前在崑崙山巔的展現(xiàn)，當(dāng)真是一代武聖之風(fēng)範(fàn)。

關(guān)於體魄如此強(qiáng)大的緣由，乃至換血境的練法等等，陳牧幾乎是毫無(wú)隱瞞，很是隨意的就說(shuō)了出來(lái)，幾乎等同於傳道天下了。

顯然對(duì)如今的陳牧而言，不光是他的武力舉世無(wú)敵，心境也已然無(wú)敵，根本不在意能否有人走上他的武道，將他超越，反而是更希冀著天下武道能夠更快發(fā)展，更進(jìn)一步。

陳牧這邊，聽到慕清旖口中念出‘煉魂術(shù)’這三個(gè)字，一時(shí)間也是爲(wèi)之一怔。

“你們合歡宗還真是際遇非凡。”

過(guò)了一會(huì)兒，他才微微搖頭，說(shuō)了一句。

慕清旖見陳牧到這個(gè)時(shí)候，都仍然面色坦然，心中一時(shí)也是爲(wèi)之輕嘆，如今的陳牧的的確確是從心境到武力，皆是無(wú)敵天下的蓋世武聖了，這樣的絕代英傑，卻不是出自於她們合歡宗……倘若當(dāng)初合歡宗在瑜郡之時(shí)，截胡七玄宗，將陳牧招攬進(jìn)她們合歡門下，或許如今的陳牧，便是合歡宗的蓋世支柱？

當(dāng)然這種念頭也只是想想，慕清旖終究也是一代宗主，換血境的人物，很快就平復(fù)心神，將手輕輕一翻，從袖口中取出了一卷妖皮，向著陳牧遞了過(guò)去。

“這便是那門大荒秘法煉魂術(shù)。”

“當(dāng)年我們合歡宗的那位祖師，也是機(jī)緣巧合，在大荒中發(fā)現(xiàn)了一具屍體，從那屍體上找尋到這卷妖皮秘法，所幸其並不殘缺，只可惜我合歡宗後輩不成器，雖有機(jī)緣在手，但卻無(wú)法修行，只能從中勉強(qiáng)窺見一些心魂之道的玄妙。”

慕清旖說(shuō)到這裡，略微停頓了一下，道：“說(shuō)起來(lái)，當(dāng)初爲(wèi)月兒和影兒主刀的，便有我在內(nèi)，她們生來(lái)不光是身體連在一起，連尚未完全孕育的心魂也隱約有一絲相連，我正是以這煉魂術(shù)中所參悟的一點(diǎn)妙用做了嘗試，結(jié)果偶然得成，將她們分開。”

“倘若沒有這門煉魂術(shù)，恐怕也就沒有現(xiàn)在的月兒和影兒了。”

聽到慕清旖的話，陳牧伸手接過(guò)那捲妖皮，眼眸中也是泛起少許微光，他其實(shí)沒少探究花弄月和花弄影兩人身體以及心魂方面的各種奇妙，心中也有一些想法，此時(shí)聽到慕清旖的解釋，他心底也是微微點(diǎn)頭。

花弄月和花弄影不僅彼此之間氣機(jī)能完美相連，連心意都能相通，果然兩人的心魂雖並不是完全一體，但也曾經(jīng)有過(guò)相連，這也是他曾經(jīng)的猜測(cè)之一，而今卻是得到證實(shí)。

心中念頭一閃而過(guò)。

陳牧緩緩低下頭，看向手中這卷妖皮，將其慢慢打開，便看到了上面的幾個(gè)大字——煉魂術(shù)！