在長安百姓的一路歡送之下，以李淵爲首的浩瀚隊伍由承天門進入宮中，前往太廟、太社告奠天地祖先。

古人對於祭拜天地祖先視爲一件神聖的事情，也因故有跪天跪地跪父母一說。

但凡出征凱旋，逢年佳節(jié)都要告奠天地祖先。

羅士信作爲後世人，有些不喜歡繁雜的禮節(jié)，但是古人重禮並不是全無因由，盲目的尋求禮法。他們的每一個禮節(jié)，都有一定的意義，都能體會古人在道德上的重視。反觀後世少了禮節(jié)，少了禮法，論及文明素質(zhì)，修身養(yǎng)性的素養(yǎng)，現(xiàn)代人與古人相差何止千里。

奠天地祖先因爲重視，也由此顯得格外莊嚴肅重。

上香祭拜，敘事問好，每一個環(huán)節(jié)都要誠心對待。

祭祖完畢，已經(jīng)過了正午時分。

接下來也是最爲關(guān)鍵重要的一個環(huán)節(jié)獻俘儀式。

這獻俘儀式自古就有之，兩週遺留下來的記載中就包含著無數(shù)獻俘禮節(jié)。隨著歷朝歷代的發(fā)展，衍變爲一個習(xí)俗習(xí)慣，唯有在取得盛大戰(zhàn)果的時候，纔有必要舉辦獻俘儀式。

唐朝自立國起，也只有武德四年，李世民攻略河南，力擒王世充、竇建德兩大梟雄，一統(tǒng)中原北地舉行過獻俘儀式。而今李靖、羅士信他們攻滅突厥取得的戰(zhàn)果比之李世民當(dāng)年的大勝，只有過之而無不及。這獻俘儀式也格外隆重盛大。

此戰(zhàn)遭受俘虜?shù)耐回是蹰L、左右?guī)臁⒆笥屹t王、十六設(shè)以及所有突厥貴族，都要以白練捆縛跪拜與太廟、太社面前，先向天地祖先請罪，而後還要前往承天門瞪順天樓接受獻俘。

一切依照禮法來定。李淵在承天門順天樓前楹當(dāng)中設(shè)帳幄座位，文武百官及獻俘將校在樓下左右班立，樓前稍南設(shè)獻俘之位。百官到齊後，侍臣將班齊牌用紅絲繩袋提升上樓，報知皇帝。皇帝就座。百官三呼萬歲行禮。侍臣宣佈“引獻俘”，將校把被俘者帶到獻俘位。

李淵坐在高處，看著下方爲首的突厥可汗頡利以及他身後的上百突厥貴族，心情就忍不住愉悅。自從起事處，他便受到突厥的鉗制，不得不委曲求全。依照他的最初想法是如八百年前的漢朝一樣。經(jīng)過長時間的積蓄凝聚，帶國力強盛以後，在出現(xiàn)一個類似於漢武帝一樣的人物，以他們打下的根基來洗刷他們所收到的恥辱：他怎麼也想不到自己有生之年，還能如此風(fēng)光。能夠看著不可一世的突厥倒在自己的面前。看到威風(fēng)八面的突厥可汗跪伏在他的面前請罪。

成王敗寇！

戰(zhàn)敗者沒有任何的尊嚴可言的，即便是頡利這樣曾經(jīng)威震一方的突厥汗王，此時此刻也只能羞辱的跪伏在萬衆(zhòng)之前，拜倒在李淵足下。以頡利這種身份，他是不甘心受此侮辱的，但是死他一人確實容易，可他的族人都會因此而受到牽連。頡利作爲突厥的汗王，沒能保護好自己的子民以是一種罪過。到了這個地步。他哪有顏面一死逃脫一切。

只能跪伏在地，耳中還不能不聽著侍臣當(dāng)衆(zhòng)宣讀大唐取勝的戰(zhàn)報。

這宣讀戰(zhàn)報在這個時期有一個叫法，叫做“露布”。

“露布”制度。始於後魏，成爲東漢。東漢時，官員把那些不是很重要不需要用特殊手段封口的文件稱爲“露布”。後魏以“露布”發(fā)表戰(zhàn)勝消息，每當(dāng)攻戰(zhàn)克捷，便以露布的形勢傳達消息，以漆竿上張縑帛。寫上捷報，使天下遍知。這種辦法後來被廣泛採用。露布漸漸就成爲“佈於四海，露之耳目”的“獻捷之書”。

隋代文帝起。有宣露布之儀。但凡取得大勝，則在廣陽門外集中百官及四方客使，宣讀露布。這宣讀完畢，還要百官舞蹈再拜行禮。

大唐取勝的經(jīng)過早已由“露布”制度，宣告天下，然而在當(dāng)下依然要宣讀戰(zhàn)報，以讚美己方將士浴血奮戰(zhàn)換取來的功效，所出征的武將也以自己的名字出現(xiàn)在戰(zhàn)報中爲榮。

李靖、羅士信、李世績?nèi)怀稣髦鲗⒚殖霈F(xiàn)的次數(shù)自然不在少數(shù)，餘下的尉遲敬德、薛萬徹、薛萬均、張公瑾、高甑生等三大將的副將也逐一出現(xiàn)，但是出現(xiàn)頻率最高的卻不是他們。除了三大將之外，羅士信麾下的蘇定方是點名最多的將領(lǐng)，戰(zhàn)績也是極爲可人：破烏部落斬殺部落酋長，參與粘怗部落的戰(zhàn)鬥，鎖定勝局。在殺向突厥王庭的路上，拔釘子掃除沿途的中小部落，蘇定方也極有建樹，自己領(lǐng)兵攻下了兩個部落。接下來的磧口坡攻防戰(zhàn)立下了頭等功，在追殺頡利的時候，同樣是每戰(zhàn)必前，展現(xiàn)了超凡的勇力。不論智勇，蘇定方在這一戰(zhàn)中都有出彩的一面，面對他的戰(zhàn)績，諸多有心人已然察覺大唐王朝又多了一顆冉冉升起的將星。

羅士信聽著蘇定方所立的功效僅次於他們?nèi)笾鲗ⅲ闹幸矤戇@位大唐史上外戰(zhàn)功績最彪炳的大將感到高興：這一世蘇定方應(yīng)當(dāng)不會有前世的遭遇了吧。

蘇定方在歷史上有著極其輝煌的功績，但是他的前半生卻是蒙塵的明珠，沒有得到發(fā)揮的土壤。只因這個時代的名臣猛將，智勇之士實在太多，而蘇定方又是一直跟隨竇建德、劉黑闥的大將，直到貞觀年間才成爲唐將。他固然有一身才華，但是資歷名望卻是低的可憐，沒有什麼表現(xiàn)自己證明自己的機會。唯一出彩的便是跟隨李靖奇襲突厥汗庭，他當(dāng)時第一個殺入頡利的牙帳，也受封爲左武候中郎將。可是他所展現(xiàn)出來的是自己的勇力，而非統(tǒng)兵帥才。

論及勇力，在尚武的唐朝，若非是羅士信、秦瓊、尉遲敬德這類勇冠三軍的蓋世虎將名揚天下意外，能夠稱得上勇悍的實在是數(shù)不勝數(shù)。也因如此，貞觀一朝，蘇定方並沒有機緣展現(xiàn)自己的能力水平。直到高宗朝，年達六十三的蘇定方方纔在討伐高句麗的戰(zhàn)役中展現(xiàn)了自己的才華，進入了李治的視線。然後他只用了十年的時間，便西滅突厥，東平百濟，南鎮(zhèn)吐蕃，縱橫萬里，前後殲滅三國，生擒他們國王，以致西域諸國震懾降服。

在後世的羅士信每每看到蘇定方的英雄事蹟，便會忍不住心想：若他機緣來的早一些，不在是一個糟老頭子，而是在黃金壯年便被發(fā)覺出來將會什麼情形？他的外戰(zhàn)功績，又會有著如何可怖的成長？當(dāng)然在當(dāng)時這一切都是幻想……

現(xiàn)在他穿越了，而且機緣巧合結(jié)識了他，將之收爲部下。

在收下蘇定方的同時，羅士信就有一個念頭，挖掘蘇定方的能力，讓他早一些步入李世民的眼中，想看一看這位外戰(zhàn)英雄能夠成長到何等地步。便如他預(yù)計的一般，蘇定方的軍事天賦委實驚人，短時間內(nèi)就成爲了他倚重的臂膀，並且短短的年餘間立了下這般功績。

羅士信也未蘇定方感到高興……他摸了摸鬍子，回頭看了滿面紅光的愛將一眼，心想：“你的成就，十有八九會比歷史上更加出色，但是第一外戰(zhàn)英雄這個稱號可就得讓給我了……有我在，你可拿不到。”

獻俘儀式的過程中，李淵還會當(dāng)衆(zhòng)宣佈對於突厥一干俘虜?shù)奶幹谩Ｈ羰切兴佬蹋瑒t直接拖到刑場受刑，若是宣判可赦其罪，則需要三跪九叩的謝寬恕之恩。

關(guān)於對頡利的的處置，李淵與滿朝文武有過商議。朝中有兩個不同的聲音，一個較爲激進，直接以殺了了事，另一種覺得頡利的存亡，關(guān)係北方的突厥遺民，若直接殺了頡利，會引起遺民的不安之心，從而脫離大唐控制，逃離大唐投奔薛延陀、西突厥等部，影響大局。

對於這兩種聲音，李淵選擇了後者。

面對突厥遺民的處置，李淵到現(xiàn)在也沒有拿出一個確切的決定，還有商議好。但可以肯定一點，中原人終究是中原人，不是來至草原的禽獸，幹不出種族大屠殺這種慘無人道的事情。草原禽獸能夠滅絕人性的屠殺數(shù)以千萬計的中原百姓，但中原人卻做不到屠殺數(shù)以百萬計的草原人。

儘管沒有明確的決定如何處置突厥遺民，可李淵這裡也不想白白的便宜了薛延陀、西突厥，也就寬恕了頡利的罪，在長安給他置辦田宅，授大將軍軍銜，將之軟禁長安，不得重返突厥。至於趙德言、其他的突厥酋長、左右?guī)臁⒆笥屹t王、十六設(shè)等俘虜該殺的絕不手軟。

趙德言這個漢奸罪大惡極，直接授以了凌遲處死的極刑，其他的突厥酋長兇名在外的一律處死，左右?guī)臁⒆笥屹t王只活了一個，十六設(shè)殺了七個。至於執(zhí)失思力、阿史那社爾都存活了下來，並且因爲大唐寬恕了頡利，而選擇爲大唐效力。

這兩位爲大唐立過立過汗馬功勞的突厥名將也終於成爲了唐軍中的一員。

隨著獻俘儀式結(jié)束，接下來就是所有出征將帥中期待的緩解，大勝過後的重頭戲……論功行賞。()

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