李彥哪有什麼系統(tǒng)的神學，而是把封神演義弄出來，構築自己的神仙體系，還有很多後世千年演化的神學和神話傳說。到明清時代，小說已成爲主流文學體裁，唐詩、宋詞、元曲、明清小說。
到了現(xiàn)代，那些絡大神們更是發(fā)揮出極致的想象力，構築了一個又一個神話。時空理論，空間理論，哲學思辨，這些全部融入書當中。
李彥愛看書的習慣終於讓他有了發(fā)揮空間，爲了不前後矛盾，他也需要時間整理。既然把袁天罡忽悠住了，就說道：“你馬上辭職，聯(lián)繫天下道學有影響的人，我一個月之後在長安天尊道觀舉行講道會，到時候請他們共同聽法會。”
“好，好，我馬上去辦。但皇上會同意我辭職嗎？”袁天罡問道。
李彥說道：“會的，我已和皇上說過，他會同意的。”
袁天罡離開，李彥可不敢耽誤，立即不再管李麗質幹什麼，把自己關進書房，沒日沒夜的寫自己的“小說”。
而同一時間，原來根本不大，香火也不旺盛的天尊道觀出名了。袁天罡什麼身份？影響力巨大，還有一個如日中天的孫思邈，這件事立即傳遍長安和周圍的州縣。
皇家是李氏傳人，是道家的後裔，對這樣的事也當然支持。李世民和李彥談過的，當然是支持，還特意在大朝會上跟著一起忽悠。
李彥得仙人託夢，成爲代神傳旨的人，重塑道家精義，李家是李耳後代，當然全力支持。如此盛況，可想長安的熱門話題是什麼。
李彥短時間之內，頭上出現(xiàn)一連串的光環(huán)，已隱然成了道家的象徵。唯一的就是，不知道幾天之後的道場會講些什麼。外面積極準備，李彥在家裡也累得半死。因爲關係到佛道之爭，所以很多寺廟也來人，準備聽講。
大唐有名的幾個高僧都來到長安，拉開架勢，要和李彥理論。因爲上一次滅佛行動，就是李彥搞的。雖然過去四年時間，佛寺又開始興起來，但很多和尚並不服氣，擔心這是又一次李彥的滅佛行動開始。對於外界的傳聞，李彥怎麼會不知道，他開動自己的腦筋，怎麼想辦法不給這些和尚機會。好在這時候還沒有什麼基督教，天主教，雜七雜八的宗教還不多。
這是李彥第一次下這麼大功夫，查了很多佛經(jīng)，就是爲了尋找對方的漏洞。其實他明白宗教也是哲學，都是思辨的。世界上本身就沒有一個完整的哲學體系，無論是辯證唯物主義，還是形而上學、機械論，結構主義。亞里士多德也好，黑格爾也罷，世界上人類起源和歸宿，從哪來，到哪去，這是宗教要解決的問題，哲學說明白不也是研究世界本源的。
李彥不想和別人辯論什麼，以他的水平也辯論不明白，甚至說不過人家。不過他有自己的一套辦法，那就是定音，不給別人爭辯的機會。拉這麼大架勢，做這麼大準備，就是要讓他們相信自己說的是真理，把其他人逼進死衚衕。
一個月時間很快過去，天尊道觀擴建完成。高大的法臺上，一朵巨大的蓮花臺展現(xiàn)在人們面前。下面的人有些傻眼，太宏偉了！
場面莊嚴肅穆。這裡供奉的不是哪一個神像，而是一個巨大的牌位，上面兩個大字“天地”。
就這一點已超過了所有的宗教，佛祖算什麼？道教供奉的是天地，這是虛無縹緲的東西，人是生活在天地間的。
李彥根本沒穿道袍，而是一身普通的打扮，一側的聽臺上珠簾下垂，那是皇家人員包括皇上和皇后，周圍是大臣，讀書人。中間是道士，另一側是和尚，再就是百姓。
李彥登上臺的時候，也把他嚇一跳，因爲下面人山人海，這恐怕集中了長安大部分的人。
京城的軍隊出動，維持秩序，這麼多人，卻很肅靜，李彥已把他的講演準備徹底，穩(wěn)穩(wěn)心神，坐在蓮花臺上。他一開言，就把全場的人震住了。因爲這麼大的場地，最遠的距離已然達到上千米距離，但遠處也能聽到李彥說的什麼。這一手讓所有人吃驚，真是神仙嗎？
其實沒什麼奇怪的，沒有麥克風音箱，沒有擴音器，揚聲器，李彥在建設這裡的時候，從他坐的地方，在地下埋了無數(shù)的管子，那就是他的聲音通過這些管子，傳到了四面八方，雖然有些混響，但能聽到說的什麼。
“紅花、綠葉、白藕，三教一體。”隨著這一句話開場，就讓下面的人一陣激動。李彥並沒有說別的教派不對，而是承認三教一體，但怎麼是三教，不是兩教嗎？
隨後大家明白了，三教多出來一個儒教，那就是讀書人，他們的先聖是孔子。隨後李彥就開始胡說八道，有些海闊天空一樣，當中有太多不明白的地方。
就算那些有道高僧，那些修爲高深的道士也弄不明白，但又覺得李彥說的有道理。其實這不是什麼**會，成了一場科普知識大會，不過被李彥冠上了神話色彩。
他是從萬物起源講起的，天地是什麼？宇宙，而宇宙是哪來的？當然是神創(chuàng)造的，而神在哪？鬼在哪？這就是三個世界。這一點上，李彥利用了空間學說的理論，把神仙分爲一個空間，人分爲一個空間，鬼又是一個空間，這一切都是由宇宙神天地掌握，而神是三界的主宰，這一大堆理論混合太多的自然科學，哪是這些人能明白的？
一直到四個時辰過去，把下面這些人聽傻了，想辯論卻找不到地方。但大家都聽明白一個問題，道家的神纔是萬物主宰，是萬神之源，而人是神的子民，天子是天的兒子，是人間的管理者，尊重皇權就是尊重天地，敬神就是守規(guī)矩，而什麼是規(guī)矩？法律和道教規(guī)矩，一切違反道教的都是不合理的。
無論是儒家還是佛家，都是道教演化出來的，反對道教就是反人類，是反社會，這是普通的規(guī)矩。對這點，李世民不會反對的，他是天子，是天的兒子，是人間管理者，那麼他纔是老大，他傻了纔會反對這種說法。
但也有一點，李彥的最後論斷是天子也必須守道家制定的規(guī)矩，那麼道家是什麼規(guī)矩，這就是關鍵。
無論是儒家的人，還是和尚，都弄明白一件事，不守規(guī)矩那就是反人類，反皇權，結果想想都知道。第一天的講道就把這些人置於道教的管理之下。
對這種空間理論根本沒法反駁，李彥並沒說你的不行，也沒說你的不對，怎麼辯論？再說，空間理論，時光理論，時空理論，根本就不是他們能明白的。這讓那些帶著一股氣來的人根本無法下嘴，只能是鬱悶的從那消化李彥說過的話。
第二天的時候換人了，是袁天剛在講，他可是王牌道士，當然比李彥強多了，有一些問題也能說清楚，這也是袁天罡的強項，有他幫忙李彥可以休息一下。
李世民第二天沒來聽，但他手裡有了道家編成的道經(jīng)，也就是道家的規(guī)矩。看了這些規(guī)矩，李世民沒說什麼，也無非是讓人遵紀守法，尊重自然，仁德善良，強調簡樸和入世修行，行善積德一些淺顯的道理，這是面對天下的。
李彥的理論是不出世，不避世，入世修行，一草一木皆有情，一山一水亦有靈。敬天地，敬自然，就是修行。誠實、仁德，也是修行，並不是穿道袍，剃光頭纔是修行。只要做到這些，人死後就會進入仙界另一個時空，去享受永生不死，並不是在這個世界永生不死。但如果在這個世界不遵守這些，就會進入地獄受苦，只有歷盡苦難才能再世爲人。
這一大套是抄襲佛家的輪迴說，道家的神界說和基督的罪惡說，是一個大雜會。無非是導人向善，修好積德，心中永存善念，這樣的修行在行爲，不在形式。所以，不需要什麼廟宇道觀，戒貪、戒殺、戒惡、戒色是佛家的理論，也被弄了進來。由此反證明，佛家的不是不對，只是片面，儒家也不是不對，是不完全，因爲他們都是道家演化來的，所以道家是正宗，是正統(tǒng)，是老大。
李彥構築了一個理想的天國，是人人嚮往的地方，給人生存的希望，奮鬥的目標。道家重今生，佛家重來世，而李彥這是重今生也重來世。
這樣一來，無論是皇上還是平民，想今生幸福要修行，想來世也好更要修行，這纔是道家的真諦。
一言一行俱是修爲，一動一靜全是因果，一心一念可成仙成魔。當十八天的法會結束時，李世民發(fā)佈詔書，再一次強調，每個縣城道觀不許超過兩個，佛寺不許超過一座，它們作爲專業(yè)傳道的場所。修行者的生活標準和言行，只有符合了道家戒律，才能成爲道士和和尚。如果有違反的就治罪，和普通人沒什麼區(qū)別。收上來的香火錢，必須有賬目可查，完全用於慈善事業(yè)。道觀佛寺可以建醫(yī)院、學校、孤兒院，錢款來自社會募捐。
不能擁有田產和買賣，如果有這樣的東西，官府沒收。所得的錢數(shù)必須公示賬目，便於天下信徒監(jiān)督。
隨後天尊道觀成立了道教協(xié)會，袁天罡成爲第一任會長，監(jiān)督道教的行爲，儒家可以自己有一套，接受皇權監(jiān)督。佛教要接受道家協(xié)會監(jiān)督，不是道觀監(jiān)督。成爲神職人員的要報官府和道教協(xié)會備案，人數(shù)是有限制的。
隨著道家協(xié)會的成立，除了醫(yī)學協(xié)會，又一個民間組織出現(xiàn)。他們不用皇家支付一分錢，行成行業(yè)自律，其實也等於行成了宗教制度。
袁天罡他們是不惜餘力的完成自己的一套神學體系，同時不再提倡什麼修仙得道，飛昇成仙。道士也成爲一個受人尊敬的行業(yè)。
最後他們能走多遠，李彥不知道，但李淳風和威玄英、李榮這些道家的精英，開始派出很多傳教道士，分赴西域、突厥、吐谷渾、高句麗進行傳教。
背後有大唐這麼一個國家，雖然這些地方不滿意這種傳教方式，但也不敢阻止。同時這種教義和官府並不發(fā)生衝突，也不是太牴觸。可他們都沒有意識到，佛教因爲處在道教管理之下，他們的理論很難發(fā)揮，失去了聚財?shù)臋C會。沒什麼特權，信的人越來越少。
而道家不重形式，娶妻生子，置家建業(yè)，不受影響，你可以過富裕的生活，沒人管你，只要不做罪孽事，都可以生活很好，也能修來世，又沒有那麼多清規(guī)戒律。行善之風，誠實守信之風大行。
當?shù)兰覅f(xié)會正式成立的時候，李彥知道自己的任務完成了，這是漢民族的一個宗教，錦兒也沒必要擔心什麼，用不上幾十年，道教會遍地開花，滲入各個地方。
當秋高氣爽的時候，李彥得到消息，很多道士爲了他們的修行，已遠去日本和大食傳教。這一點和當初歐洲的傳教士進入中國何其相似，道士不再是躲到深山大澤中，煉丹修行長生不死，他們想進入仙界，想永生就要努力，就要傳播教義，讓更多的人信奉道教。而那些沒有遠行的人也開辦學校、醫(yī)院、救治孤兒，進行修行。那些得到恩惠的人，反過來又想信道教，也加入這一行列。
李彥不知道自己這麼弄，千年之後會是什麼樣子，是不是道教也會擁有幾十億的信徒？因爲道家學說還在發(fā)展中，還在逐步完善中。
李彥的這一套已深入人心，以成爲一種行爲規(guī)範。約束百姓的同時，也在約束官員，同時也約束了皇上。因爲他們也是人，也需要精神生活，也想進天國。但李彥也明白，人是最複雜的，一個宗教並不能解決所有問題。
世界太大了，不信邪的人總有，在說李彥的這一套也並不是多完善，只是給道教賦予了新的內容而已。所以，他把這一切推給袁天罡，李淳風、孫思邈之後，不再參與這些，他這個代神宣講的人也銷聲匿跡。
李彥又恢復了他原來的生活，不再關心這些，可是有一些人卻在關心，因爲新道教的出現(xiàn)，讓彌勒教幾乎陷入絕境，大唐更加穩(wěn)定，佛寺廟宇被大量拆毀，中原幾乎沒有他們立足的地方。
吐蕃羅些城裡覺康大殿，一間密室中，一個蒙面人，一身黑衣對面前的喇嘛說道：“巴瓦活佛，你和贊普談的怎麼樣了？”
被稱爲巴瓦活佛的和尚說道：“副教主大人，贊普認爲還不是出兵大唐的時機，西域的威脅太大，吐谷渾也猶豫不決，這事還得暫緩。”
黑衣人冷聲說道：“我不能在這久留，我必須去西突厥，時間長了，西域會警覺的。你儘快說動松贊干布出兵進攻劍南道，那時伏允會威脅西域方面，你不用擔心。她們無力量對付吐蕃兵馬，因爲到時候突厥的兵馬也會進攻他們。”
巴瓦狠狠的說道：“我會盡快說動贊普，李彥太可惡，很多道士進入吐蕃，對佛門已構成威脅。可贊普不同意驅逐他們，那樣會引起大唐的不滿。贊普正在迎取尺尊公主，尼婆羅國王已答應，等婚事一完，就能進兵，畢竟進攻西域的通道尼婆羅境內也有。”
黑衣人點點頭：“我知道，你安排吧，一但我掌權，就會廢除道教，而尊佛教爲國教，那時你不但是吐蕃的活佛，會是天下的活佛。”
巴瓦說道：“阿彌陀佛，佛主的光芒，可以驅除邪惡，必將光耀世界。”
黑衣人沒有說什麼，他心裡清楚，這些和尚無時無刻不想進入中原。本來已然快控制了大唐，但確因爲教主想控制李彥進而控制李麗質，達到近李世民的目的，觸動了李彥，他利用全面打擊佛教的機會，幾乎把彌勒教連根拔起。本章節(jié)由--小-說-網(wǎng)的友上傳，***小*說*網(wǎng)*免費提供閱讀";";www.---.【去掉“-”】如果你喜歡請告知身邊的朋友，謝謝！
被逼無耐，只好下令彌勒教轉入地下，寺廟和尚大批進入吐蕃。但李彥從嶺南失蹤，讓他十分惱火。根據(jù)得到的李彥研究資料對照和他的行爲，自己斷定天書下半部就應該在李彥手裡，教主想劫持李麗質，讓李彥交出天書，但行動失敗。
李彥消失了三年多時間，這一次回來，家裡人卻進入西域。可教主改變態(tài)度，不同意對付李彥，想得到天書。李錦兒今非昔比，想劫持她根本辦不到，越是這樣，他斷定天書一定在李彥手裡。本來大唐已出現(xiàn)不穩(wěn)跡象，長孫無垢一死，李世民心神大亂，自己在西北安排的幾步棋就能實現(xiàn)，可以趁亂起事，到時候教主的話也不好使。
可是長孫無垢被李彥治好，同時李彥竟然利用袁天罡進行發(fā)揚道教，很多信奉彌勒教的百姓都轉過來信奉道教。
和尚被趕出中原，失去中原信徒，相信教主已經(jīng)無法和自己爭。他趕赴吐蕃讓自己的手下策劃周圍的國家進攻大唐。
邊塞風火四起，李世民忙於應付戰(zhàn)爭，那自己就有了機會。但李錦兒就像一個毒刺，橫在西域，讓突厥、吐谷渾和吐蕃都不敢動，看來想打破僵局，必須除去李錦兒。
他離開羅些城，派出了幾個人趕往西域，他相信只要李錦兒一死，西域必然大亂。李彥必然爲他妹妹報仇，戰(zhàn)火肯定起來。哼，那時候自己準備多年的機會就來了，蒙面巾上的眼睛閃過兇狠的目光。看來自己除了這些，還得給李彥和李世民找點麻煩，讓他們顧不上李錦兒這裡，也讓教主幹涉不了自己。