張蒼言語如刀在他看看來人性惡是顯而易見的。
餓了想吃飽冷了想穿暖累了想休息，這些都是人的情慾和本性。也是人性顯惡的本源。
“公子既然覺得人心本善 那如何解釋人之性生而有好利焉?
人生下來就有好利之心。這都是惡端所在，張蒼信奉葡學(xué)對於性惡論深信不疑。
贏丹心中暗搖頭張蒼其實，把“飢而欲飽寒而欲暖”和“好聲色”“目之慾”看成人性從而認爲(wèi)人性是惡的。與王綰所說的“食色性也”意思樣。
只是張蒼說的更加明確。
但不論他怎麼說上其實還是犯了同樣的邏輯錯誤 不符合“他類皆無”的人性標(biāo)準(zhǔn)。
贏丹解釋過了因爲(wèi)這些“惡”既非人性所獨有。當(dāng)然也就不能稱之爲(wèi)人性。
張蒼別的不說這份偷換概念的本事堪稱一絕。
朝由不少大臣聽到張蒼所言也是凝眉深思。覺得似乎有些道理其實張蒼使了個小聰明他提出“生而有好利”的觀點。
極爲(wèi)切合法家的觀點。和法家“人性逐利論”的理論基礎(chǔ)如出一格。
就連在座高位、旁邊羣臣魚論的贏政都陷入了凝思。
葡學(xué)很多東西都有著極爲(wèi)豐富的理論基礎(chǔ)，葡學(xué)出生之人都是難得的雄辯之本。
葡學(xué)之所以在大秦朝堂大行其道他們認爲(wèi)人這種惡的本性是依靠法度的教化才能端正。
如果沒有法度的約束。就會偏邪險惡而不端正。沒有約束就會叛逆作亂而不守秩序。
葡學(xué)認爲(wèi)人的本性是惡的 認爲(wèi)人們是作亂而不守秩序的因此制定法度。
用強制的手段使人們的性情得以端正，使他們都能從遵守秩序出發(fā)
同時，葡學(xué)爲(wèi)了避免自身矛盾又提出與裝、跖。其性一也，君子之與小其性一心“也”。
“扎義者 是生於聖人之僞。非故生於人之性生一聖人積思慮習(xí)僞故以生禮義而起法度。”
其實。在贏丹看來有學(xué)區(qū)的套說法其實有些過於牽強了。
“爲(wèi)了爭雛而爭雛。而偏離了問題的本質(zhì)。”
不論舉了，多少例子打了多少比方。用以證明性善論的錯誤和性惡論的正確。
但其實。這些例子和比鄢都與邏輯無關(guān)猶如後世維論大會的反
方一樣，不管正確與否的合不合邏輯反正就是要批判。
在加上張蒼伶牙俐齒 一旦被他搶奪了先機。就很容易佔據(jù)主動張蒼擅長偷樑換柱偷換概念。這也是葡學(xué)門生通有的毛病，張蒼很多話語都在攪亂贏丹的思緒使節(jié)秦控制在 他的手裡。
若是引經(jīng)據(jù)典贏丹真不認爲(wèi)，自己能比得過張蒼。
張蒼博覽羣書。
從小深受薰陶雖然贏丹因爲(wèi)九州鼎的效果，思維速度異於常人。
但終於到底贏丹在學(xué)術(shù)上屬於半路出家。
引經(jīng)據(jù)典十個贏丹未必是張蒼的對手。
可贏丹二世爲(wèi)人。領(lǐng)先於時代的見識。便是他最鋒利的武器
信心再次附上面容微笑道。“心以爲(wèi)人性其實就像是湍水東邊開口則東流西邊開口則西流。有人天生向惡，其實無可厚非。誠然公子說的也不無道理。或注也有天性向善之人正如水沒有東西之分一樣。 ”
張蒼嘴角彎起一抹自信的弧度。話說到這裡。他也給了贏丹臺階下。
如果魚論就此打住贏丹也不算丟了顏面，他們葡學(xué)之說也得以保全。兩全其美。
看張蒼不對付的蒙毅。此時心由也覺得張蒼此子胸有溝壑並非介狂士確實有真本事的。然而就在此刻贏丹卻再次開口了。
也許張蒼以爲(wèi)他說的正確無比。也有充分的理論依據(jù)作爲(wèi)補充，但他唯一做錯的 就是沒有看到這套理論對於未來的危害。
一旦被定性，成爲(wèi)大秦官方認定的民間啓蒙學(xué)說那造成的影響，也許便會蔓延數(shù)千年。
於情於理贏丹也不會放任這種思潮繼續(xù)持續(xù)下去。他環(huán)視四周最後將目光停留在張蒼的身上。正色道：“水確實不分東西難道不分上下嗎上人性之善就如水之就下。如墨水堵塞倒流這並非水的自然之性。形勢而已。人能爲(wèi)不善。”
“亦是如此”
“惻隱之心是仁。羞惡之心是義。。恭敬之心是社非之心是智，上二義禮智本來就是人所固有的本之則得之則失。所以聖人也和我們一樣萬物皆備於我!”
張蒼聽宗連、連“錯人性本惡。人天生趨利避害正是因爲(wèi)這個本性。世間纔會生出如此多的爭奪，人生而殘賊而無忠心生而淫亂而無禮義。曲本經(jīng)過矯正才能筆直。鈍器經(jīng)過打磨才能鋒利人也只有經(jīng)過法度才能爲(wèi)善”
“啪啪啪。”
話音一大殿中頓時響起一陣側(cè)耳的鼓掌聲，竟然是贏丹。
他看向張蒼一雙眼眸古井無波然而張蒼卻徒然感受到一陣極大的壓力。
“早就聽聞張卿能言善辯果然如此”
“你言善惡。”
“殊不知。自古以來聖賢以何道安身立命易開篇有言。“天下君子當(dāng)自強不息。”
“這善惡者正如我認識的許多人，他們或許出身不好。然卻可以頂天立地自立於世上。或或馬一生。或農(nóng)耕田地上可使國泰民安下令百姓富貴。”
“此真善也。”
“張卿你何以善惡道?莫非就是憑著舌之能嗎。”
“爾鑫終日馳求玉外、只做得全義而取終身行不著不察!”
“捫心自間你們起念之處到底是私意還是誠意只有你自己知道,也許你能瞞得了時的天下是你瞞不過你起念時的內(nèi)心”
別把人之惡當(dāng)做無理需知有所爲(wèi)有所不爲(wèi)!”
說到這裡贏丹的語氣中已經(jīng)帶著絲嚴(yán)厲。
若論馬舌如簧的本事殿中的文臣們都不是弱手。繼續(xù)拖下去反而先去了探究回題本質(zhì)的意義單純的爲(wèi)了反駁而反駁贏丹沒空和他們打機鋒，他就是要用最鋒利的言語使得張蒼無法冷靜思索舉結(jié)束這場爭論，張蒼雖仍舊挺直胸腔,但臉色卻變得有些蒼白。
贏丹的思維跳躍大快讓他有些始料不及。
不僅僅是張薈就連之旁的王綰等也不禁爲(wèi)贏丹的鋒利言語說的有些屏息張蒼一時之間也不知該如何反駁丹沉靜的聲音再次響起。