自從《赤伶》出來後，西卡最近一直在學(xué)戲曲。
三三說等什麼時(shí)候?qū)W有所成，就給她量身打造一部電影。
才學(xué)一個(gè)多月，還不行。
爲(wèi)一部戲，演員健身幾個(gè)月，或是體驗(yàn)幾個(gè)月角色生活是常有的事。
當(dāng)然，流量小生除外。
那些人只是在收割一波韭菜、快錢。
沒過幾年，他們就會(huì)石沉大海。
當(dāng)粉絲衝著流量明星的臉蛋去的時(shí)候，就註定了他們的結(jié)局。
因爲(wèi)有顏值的人很多，長(zhǎng)江後浪推前浪。
而演技、唱功等靠時(shí)間和努力積累的東西，比顏值要難找到太多。
西卡沒進(jìn)行過這種特訓(xùn)，有時(shí)也不免抱怨，姐妹們則說要不換上我唄，她就不敢抱怨了。
漫威宇宙在如火如荼推進(jìn)中，但不妨礙王子安乾點(diǎn)別的事。
因爲(wèi)現(xiàn)在有錢有人，很多事他都可以不用過問，就有人給弄好。
不像當(dāng)初第一部的時(shí)候，沒錢沒人，捉襟見肘，寸步難行。
這部爲(wèi)西卡打造的電影，有王子安參演，也有新垣結(jié)衣加盟。
但真正的主角是西卡，王子安和新垣結(jié)衣甘當(dāng)綠葉。
讓西卡學(xué)唱戲，劇情當(dāng)然跟戲曲有關(guān)。
一開始王子安打算反串，西卡也是。
但想了想，他反串，主角就是他了。
於是便決定還是正常來。
所謂戲曲反串，即男女錯(cuò)位的角色分工：男扮女裝或女扮男裝，是戲曲表演藝術(shù)的常見現(xiàn)象。
戲曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀儀式，其中孕育了戲曲表演的雛形，也出現(xiàn)了萌芽階段的角色分工：在男曰現(xiàn)，在女曰巫。
現(xiàn)與巫在這種祭祀性的歌舞表演中分別擔(dān)任了不同的職責(zé)，有云:“歌舞之事，合男女爲(wèi)之，其風(fēng)甚古。”
隨著原始社會(huì)的瓦解，私有制登上歷史舞臺(tái)，原本以娛神爲(wèi)目的的祭祀歌舞蛻變成娛人而作的歌舞，帝王貴胃也可以享受歌舞之奉。
使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂。
後來，原本神聖的祭祀歌舞式微，原本身份尊貴的現(xiàn)巫也無可奈何地淪爲(wèi)卑賤的倡優(yōu)之徒。
以前，由於女性地位很低，封建禮教對(duì)女性禁錮地特別厲害，除個(gè)別時(shí)代，女性拋頭露面出現(xiàn)在公共表演場(chǎng)所常常是不合倫常禮法的存在，於是女性漸漸絕跡於表演舞臺(tái)。
因此男旦的產(chǎn)生合乎歷史潮流，也是順理成章的事。
儘管他們服務(wù)的對(duì)象己不是神聖的神抵，而是世俗的帝王貴胃，但是他們?nèi)〉昧舜笮\(zhòng)認(rèn)可的職業(yè)身份並有了一個(gè)新的身份名稱:“優(yōu)”或稱“徘優(yōu)”、“倡優(yōu)”。
由於優(yōu)都是由男性充任的，在需要模仿女性角色時(shí)也自然而然地由男性擔(dān)當(dāng)，這便成爲(wèi)後世戲曲舞臺(tái)上“反串”演出的起源。
直到近代，新思想擡頭，社會(huì)風(fēng)氣開始轉(zhuǎn)變，話劇舞臺(tái)上的女角旦逐漸由女性主導(dǎo)，反串時(shí)代徹底成爲(wèi)過去。
這也是爲(wèi)什麼王子安把主角位置讓給西卡的原因。
新垣結(jié)衣她們倒挺樂意看王子安反串來著，護(hù)士裝的三三讓她們念念不忘。
不過反串時(shí)代徹底成爲(wèi)過去的同時(shí)，唱戲也近乎滅絕。
只有春晚和一些小舞臺(tái)給戲曲留一點(diǎn)空間茍延殘喘。
王子安覺得，等那幫受過戲曲薰陶的老人們過世，戲曲也許就會(huì)湮滅在歷史中，無人問津。
小時(shí)候，村裡請(qǐng)戲班唱大戲，四天八場(chǎng)戲在奶奶廟前搭了個(gè)臨時(shí)戲臺(tái)，放眼望去全是上了歲數(shù)的老年人，年輕人可以說幾乎沒有。
從那時(shí)候起，曾經(jīng)家家戶戶都在聽聽?wèi)虻哪甏涂s微成了小衆(zhòng)中的小衆(zhòng)文化，受衆(zhòng)也只是停留在了老年人人羣。
以含蓄內(nèi)斂爲(wèi)表現(xiàn)手法的戲曲沒落是當(dāng)下的生活、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的必然結(jié)果。
首先，是整個(gè)傳統(tǒng)文化的整體斷層。
戲曲是國(guó)內(nèi)文化綜合於舞臺(tái)的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的缺失使年輕人無法理解感受戲曲舞臺(tái)的美學(xué)精神，造成觀演之間的文化隔閡。
對(duì)於習(xí)慣快節(jié)奏生活和快餐文化的年輕人來說，不夠刺激不夠瘋狂，肯定沒有搖滾街舞的吸引力大。
老人之所以喜歡聽?wèi)蚯c其成長(zhǎng)的環(huán)境、個(gè)人愛好分不開。
大多數(shù)喜歡聽?wèi)騽〉睦先耍辽倌昙o(jì)在六十歲以上。
處於這個(gè)年齡層裡的人，當(dāng)時(shí)娛樂項(xiàng)目匱乏，除了戲劇，似乎也沒有太多其他娛樂項(xiàng)目。
人是一個(gè)習(xí)慣動(dòng)物，就像現(xiàn)在的年輕人喜愛電影，電視劇一樣，習(xí)慣是一種潛移默化的力量，它會(huì)在不知不覺中改變?nèi)恕?
就像每次外食都愛點(diǎn)自己喜歡吃的菜，小時(shí)候看的電視劇現(xiàn)在也會(huì)去看，習(xí)慣之後就很難改變習(xí)慣。
年青人從小缺乏戲曲這個(gè)環(huán)境，並且現(xiàn)在的年輕一代可以選擇的精神活動(dòng)非常豐富，即使接觸到戲曲，也不會(huì)停留太久馬上會(huì)被新鮮的其他信息轉(zhuǎn)移注意力。
其次，城市化進(jìn)程使得戲曲接近羣衆(zhòng)的機(jī)會(huì)減少，城市之中看戲往往必須買票進(jìn)入劇院，不似鄉(xiāng)村逢年過節(jié)，慶壽發(fā)喪總有草臺(tái)露天演出。
年輕觀衆(zhòng)從小沒有受到戲曲浸然與薰陶，更談不上愛了。
再次，從衆(zhòng)心理。
就目前來說這是一個(gè)複雜文化價(jià)值觀主導(dǎo)下的世界，戲曲和它所代表的傳統(tǒng)人文精神和審美，在很多年輕人看來是落伍的，是與潮流格格不入。
這樣的思想經(jīng)過代際傳承更加深入人心，青少年往往容易因害怕被孤立或失羣而掩飾愛好，久之離戲曲愈遠(yuǎn)。
最後，是戲曲本身的問題。
道德宣講化的內(nèi)容與緩慢的節(jié)奏，薄弱的戲劇性，不適應(yīng)當(dāng)下大部分青年觀衆(zhòng)的欣賞習(xí)慣。
戲曲文化已經(jīng)落後時(shí)代太多，儘管現(xiàn)在戲曲正在呈現(xiàn)復(fù)甦的形勢(shì)，但是這隻針對(duì)於一小部分戲曲，絕大多數(shù)的地方戲，都呈現(xiàn)著衰退的跡象。
王子安拍這部電影，是受到了網(wǎng)上一些國(guó)粹將死的言論的影響。
他想告訴對(duì)戲曲不太感興趣的年輕人們，還是應(yīng)該多聽聽?wèi)蚯@是一種非常美的藝術(shù)，寶貴的傳統(tǒng)文化，薈萃著藝術(shù)的精華，不像他們想像的那樣沉悶冗長(zhǎng)，裡面有低迴婉轉(zhuǎn)，也有慷慨激昂。