關於信仰問題，朱有孝感到這是一個非常令人頭疼的事情。在原始的中華大地上，有許多不同的原始信仰，包括對自然的崇拜、對祖先的崇拜，還有許多精英人物的崇拜。但是對於真正的信仰，並沒有多少，最多就是信仰老天爺，認爲老天爺主宰者天下的一切事物，而皇帝就是天子，代表老天爺的意思。至於儒教、道教，只是人們修身養性的一種方式，佛教的傳入，開始也不是那麼順利，後來摻進了中國的原始崇拜以後纔開始在中華大地流傳，但也是幾興幾衰。
後世人形容伊斯蘭教的信仰者是一手拿著《可蘭經》，一手舉著利劍，信仰我者就是我的兄弟姐妹，不信仰我者，就是我的敵人，當我搶光敵人時，搶無可搶時，連我的兄弟也可以搶劫。它奉行的是自私的道德行爲，但是也符合所有強者的行爲，因此能夠從中東一偶傳及到亞非歐各地，但是在其發源地卻到了搶無可搶的地步，在猶太人強大的財力面前進退維谷，反而是內鬥不止，這由於他們的信仰武力征服而缺乏建設造成的，除了地下擁有豐富石油的國家之外，富裕的國家幾乎沒有。
後世的的國人，無論信佛，還是信神，無非是做了壞事拿出一些祭品送到廟宇，祈求神靈護佑，被西方人認爲是見不得人的行賄受賄的另一種表現形式，並且形成了世人都在行賄受賄中生活。
反觀基督教的信仰者，他們教育別人接受上帝的安排，自己就是上帝的羔羊，而他們自己確實手持利劍，大殺四方，當他們睏乏時就向上帝祈禱，讓上帝的使者，就是那些神父之類的，向他們訴說自己的罪過，然後等到吃飽喝足了，再舉著利劍大殺四方，早就忘記了自己的懺悔。這就好比有福我享，殺你那是我代替上帝對你的懲罰。最明顯的例子就是以米國爲代表的聯軍，在中東的大地上大殺四方，然後留下一地雞毛，讓他們自己去收拾。但是在他們和清朝的戰爭時，卻是在堅船利炮後面伴隨著無數的神甫，把戰爭中得到的紅利，利用宗教的名義，再拿出一點殘羹冷炙去收買華人的民心，傳播上帝的福音，企圖在精神上徹底控制華人。在菲律賓這一點他們做的非常高明，但是在強大的中國儒家文化面前卻沒有完全得逞。至於幾十年後的基督教在華夏大地上流傳，仍然是因爲國人沒有刻骨銘心的信仰，閒下來心裡無聊的人，用來自己做心理安慰而已。
朱有孝的想法就是如何讓大明在四面出擊的時候，能夠有一個良好的藉口，不讓軍人有一種負罪感，認爲這是在拯救對方，這還必須要從儒家和道家的經典裡找到根據，這可是一個龐大的工程，需要幾代人的努力，但是現在必須有一個最原始的藉口，哪怕以後在加以圓滿也行，究竟該從那裡尋找突破口呢？
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。君權神授，天人合一與天人感應，實現大一統格局，宣揚天命，但懷疑鬼神，子不語怪力亂神，這是儒家的思想之一。道教以《道德經》的思想爲主要教義，倡導尊道貴德、重生貴和、抱樸守真、清靜無爲、慈儉不爭和性命雙修。道教認爲，無形無象的“道”生育了天地萬物。道散則爲氣，聚則爲神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。擁有龐大的神團系統。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、東嶽大帝、碧霞元君、鬥姥元君、驪山老母、關聖帝君、城隍、土地、竈君、門神等等。
這些儒家、道家的學說朱有孝並不知道多少，但是最主要的內容精闢語句還是知道一些的，再者現在貴爲皇帝，尋章摘句的事情還用不到朱有孝去親自動手，而向孫承宗這樣的大儒肯定不屑做這些事情，想來想去也許只有李信、牛金星、宋獻策這些人才有可能做這件事，牛金星現在掙錢已經掙得入迷了，估計沒有功夫做這事，李信和宋獻策這兩個忽悠專家做起來這事應該是沒有什麼問題。至於道家方面，估計只要自己開了口，讓他們去大肆佈道，應該是不存在任何問題，肯定會大力協助。
想做就做，這一貫是朱有孝的原則，很快的宋獻策就被朱有孝調了回來，還有就是把黃道周也請了回來，再加上從武當山找來的一光道士，把他們幾個人叫到了一起，在朱有孝的書房裡，幾個人穿著便衣喝著茶水開始討論將來的信仰問題。
朱有孝說道：“今天把大家幾位請到這裡，也不要分什麼君臣有別，可以自由談論，無所顧忌。我們接下來談論的的事情，可能有關大明的未來思想領域問題，這是涉及到幾百年甚至上千年以後的問題，也是大明儒家文化如何向天下傳播，道教如何大興於天下的問題。朕對於這些儒家、道家的許多深奧的知識並不是非常瞭解，大家也知道朕並沒有讀過太多的書。朕欲將我大明的文化傳佈四海，就需要靠大家共同的努力，大家都是這方面的專家，希望能夠把儒、道兩家的文化如何融會貫通，作爲一種信仰，讓周圍的四夷接受，以便於我們的統治和管理，這纔是最終的目的。也許你們幾個人不夠，也可以在將來再尋找更多志同道合的人來辦這件事?！?
朱有孝說罷以後看了看幾人，發現這幾個人都是靜靜的看著自己，甚至都有點目瞪口呆的樣子，好像是被嚇著了，又好象是極度興奮。過了一會，最先反應過來的不是機智多謀的宋獻策，而是黃道周。
“陛下”，黃道周首先開口，“承蒙陛下不以爲臣年輕和學淺，派微臣前往西域教化土人，臣先說一下在西域遇到的情況。當地的土人可以說對於他們的信仰極爲虔誠，雖然有小帖木兒汗的幫助，但是教化的過程仍然非常艱辛，非是微臣不夠努力，而是當地土人已經在頭腦裡面被他們的信仰所徹底洗滌，而且他們所信仰的教義也是非常符合他們日常的行爲和性格，也和當地的生活匱乏有直接關係。當地的自然條件惡劣，偶有的幾片豐腴的地方都被搶來搶去，最終也會變得了無人煙，變成貧瘠荒涼?，F在陛下意欲改變他們的信仰，首先就得先讓那些地方的人們保證最起碼的生存問題，也就是儒家所說的衣食足而知禮儀，這樣纔好教化當地土人。”
朱有孝這時纔想起來，在中東那片荒涼的的沙漠裡，要想過上富足的生活是非常的不容易，尤其是那時候也不講究什麼計劃生育，本來產出就少，隨著人口的肆意生育，肯定過上一段時間就會發生食不果腹的事情，於是爲了爭奪有限的生存空間，戰爭就會不可避免，這就像《聖經》裡所說的什麼流著牛奶喝蜂蜜的地方，被無數的聖徒搶來搶去，無論是敵人亦或是兄弟，都在爲牛奶和蜂蜜高高的舉著刀子砍向對方，也許這就是西方人爲什麼會侵略成性，也許這就是最根本的原因，生存和宗教就是這樣緊密的聯繫到了一起，這纔是宗教盛行的基礎。