劉琨驚歎於如佳的知識淵博，清河崔氏不愧是儒學大家。他知道如佳既有才華，又有見地，所以也就不在瞞她。說道：“不瞞你說，沒有人死，是宮中相師感應到宣帝顯靈，要趙王稱帝，以扶晉室。所以趙王就命人在北邙山修宣帝廟，昨日啓程去拜了。”

如佳聽得好笑，但古人就是這麼迷信，又能說什麼。她看向劉琨說：“你信宣帝顯靈嗎？”如佳想知道劉琨是不是也如此愚昧。

劉琨答道：“人鬼殊途，這話豈能信之。”

這話如佳還算滿意，嘆道：“看來，趙王當皇帝的心是急得很啊！”

“我們也認爲這事操之太急，我哥認爲最少也要撤下齊王纔可。這次拜宣帝廟，我哥主動隨同前往，就是找機會和世子一起進諫趙王。諸王之中皇族最親，最強者爲齊王?綴統啥紀跤薄u醞躒繅?頻郟?叵饒孟縷臚?撞趴傘3啥紀跤輩哦??暾?緋?蹣猓??緇茨賢踉視炙烙誄?遙?濾?桓沂紫確20選！?p

如佳嘆道：“我對軍事是不懂的，但我認爲你們現在應該討論的不是趙王能不能坐上皇位，而首先是該不該去爭皇位。趙王誅賈后爲太子報仇，穩定大晉王朝，功不可沒。而自己去爭皇位，又和賈后有什麼區別呢？一旦兵鋒再起，還是使天下蒼生塗炭。”

劉琨不以爲然，“你通曉儒學，豈不知《孔子家語》有‘上失其道，其下殺之，理也’。況且趙王稱帝既不會殺帝，也不會改朝，有何不可。”

如佳並不是古代愚儒，但她不想天下再起兵鋒，百姓陷入水深火熱之中。於是說：“你知道嗎？這句話被王肅篡改了。原文是‘上失之，下殺之，其可乎’。”

劉琨瞪大眼睛望著如佳。

王肅是曹魏時代的大儒，可他還是司馬召的老丈人，王肅的學術主張不在提“天命”，而提“天道和德”。他認爲，皇帝不是天命的天子，認爲“崇道貴德，則聖人自來”，皇帝是最適應天道而又最有德性的那一位，爲司馬氏能篡位創建了理論基礎。因爲王肅是司馬召的老丈人，又與司馬召沆瀣一氣，所以王肅的學說在魏末司馬氏執政期間很有地位。

魏帝曹髦在與大臣們清談是說，堯帝是上天指派的大帝，意指自己的皇位是上天賜予。但博士荀俊用王肅的觀點來回答，說堯帝是順應自然規律而有道德崇高才坐上皇帝的。

王肅幹得最大膽的事是僞造《孔子家語》和《尚書》。科舉考了一千多年的《尚書》被他篡改的滿紙“仁義道德”。他對儒學最大的貢獻是將道家的“道”（萬物的自然規律，大自然）引入儒學，使儒學第一次割裂神學（天人合一和讖緯預言之學）。

但是玄學卻在其後畸形的發展了“道”，所謂王學興而經學亡，玄學興而王學亡。

如佳在二十一世紀是儒學名家，對儒學史如數家珍。但她也不能對劉琨解釋太多，只是簡單的說了一下，王肅篡改《孔子家語》的事。

但是劉琨怎麼相信如佳所言呢，可他還是感動於如佳所說的“一旦兵鋒再起，天下生靈塗炭”，於是嘆到：“我知道一旦趙王失敗，我們都成了亂臣賊子。”

“成功了就不是亂臣賊子了嗎？賈充幫司馬氏篡得皇位，名聲就好嗎？”

是的，賈充就是在晉朝名聲也不好，只是生前沒人敢說，死後衆大臣竟然給他議了個“荒”的諡號。“荒”在諡號中指內外從亂，昏亂紀度，狎侮無常，這是衆大臣在罵他。但是在晉武帝強迫下，還是給了賈充個“武”的諡號。

本來劉琨認爲很對的事，又被如佳說迷糊了，劉琨不想再討論這些令他頭痛的事了。改口說起他們自己的事：“你我兩家正在緊鑼密鼓的安排我們的婚事，你很快就可以又回到我家了。”

如佳恨恨得說：“你枕戈待旦只是爲了自己建功立業嗎，一將成名萬古枯，你兄弟倆兒比石崇、王衍還要兇殘。我今天說得是真心話，我不想嫁你！”

“但是我想娶你。”劉琨又變得嬉皮笑臉。“而且我們的婚事，也是你我無法更改的。”

劉琨傻笑，如佳冷笑道：“可以更改！後天嬸孃要我和她一起去城外的白月庵祈福，我就偷偷帶上剪刀，割了頭髮做尼姑，不回來了。看你們能怎麼我。”

後天嬸孃是要帶如佳的去白月庵祈福，但她不會去做尼姑，只是看不得劉琨的滿臉“得瑟”，氣氣他而已。

但劉琨臉上沒有怒氣，卻一臉嚴肅的說：“你必須嫁給我，我越發相信你的話，你就是上天安排來度我的人。我不像你想的，和石崇不是一路人。”

如佳真是無語了。硬的軟的都不行，氣憤的一下子倒在牀上。但又發覺這樣不雅，容易被劉琨吃豆腐，又趕緊起身，憤怒得看著劉琨。

筆者蒐集材料一年多，學習十幾本相關專著。又寫了一年有餘。絕非講故事，辛苦做學問。

兩年多不去唱歌，少去喝酒。戀一分興致，留一絲激情。