馬索克（Sacher-Masoch）是一位有受虐傾向的奧地利著名作家，像薩德一樣，他的真實(shí)生活也和他的文學(xué)作品緊密地連在一起。他筆下的女主人公個(gè)個(gè)冷若冰霜：大理石一樣的身體，石頭一樣的女人，冰冷的維納斯，她們?nèi)枷裨鹿庀卤涞牡裣瘛ｑR索克認(rèn)爲(wèi)，女人是被製造出來馴服男人的獸性衝動(dòng)的。他總是被那些比自己強(qiáng)悍、年歲也大過自己的女人所吸引，他屈從於她，當(dāng)他的獸性衝動(dòng)表現(xiàn)出來時(shí)，她就對(duì)他施加上的虐待。後來，他的虐戀幻想進(jìn)入了一種更加明確而獨(dú)特的模式，總是有一位身著貂皮衣（很明顯，馬索克有對(duì)貂皮的戀物癖）的女人，手持作爲(wèi)性感象徵的皮鞭，爲(wèi)其情人的獸性淫慾而鞭打他。雖然他的小說場(chǎng)景略有不同，但總包含類似的鞭打情節(jié)。
《穿裘皮的維納斯》是馬索克最主要的虐戀作品。這是一位貴族男子自願(yuàn)成爲(wèi)一位女士的奴隸的故事。他願(yuàn)意受她的驅(qū)使，受她的懲罰，使自己成爲(wèi)她對(duì)之握有生殺予奪權(quán)利的財(cái)產(chǎn)。在他們兩人相處的過程中，女方始終比較勉強(qiáng)，最後她移情別戀，殘忍地結(jié)束了他們之間的關(guān)係。馬索克書中的男女主人公的名字塞弗林（Severin）和旺達(dá)（Wanda）已成爲(wèi)男性奴隸和女性主人之間關(guān)係的象徵，在現(xiàn)代的報(bào)刊雜誌的虐戀者的尋偶廣告中，這兩個(gè)名字常常被尋找此類伴侶的人們使用。旺達(dá)與塞弗林之間的協(xié)議也成爲(wèi)虐戀活動(dòng)主奴關(guān)係中此類協(xié)議的範(fàn)本。
馬索克的作品之所以成爲(wèi)受虐傾向的經(jīng)典之作，是因爲(wèi)它是所有後來的虐戀文學(xué)的範(fàn)本，後來的虐戀文學(xué)中的一切要素它都已具備：捆綁、鞭打、主奴合同、奴隸主人關(guān)係及統(tǒng)治屈從關(guān)係等。他的虐戀小說的文學(xué)價(jià)值也是比較高的，這就使它同一般的色情文學(xué)作品區(qū)別開來，與薩德的作品一起進(jìn)入了經(jīng)典的行列。
受虐狂與施虐狂具有截然不同的超我一自我結(jié)構(gòu)。將薩德的小說與馬索克的小說加以比較，就可以看出它們是截然不同的。薩德的小說表現(xiàn)的是犯罪與性；而馬索克的小說表現(xiàn)的則是自我貶低和難以滿足的。二者對(duì)女性的態(tài)度也截然不同：薩德的女性總是被動(dòng)、受虐的，而馬索克的女性是施虐者。前者總是要摧殘女性或同女性，貶低女性；後者卻總是把女性理想化，使她成爲(wèi)幻想中的人物，同男性奴隸之間幾乎是沒有****關(guān)係的。前者所看重的是數(shù)字，主要是女性受害者的數(shù)量；後者所看重的是個(gè)人。在薩德所創(chuàng)造的世界中，充滿了各種活動(dòng)，而在馬索克的世界中，重要的不是行動(dòng)，而是等待，等待意外的溫柔與殘忍，一種延遲的消費(fèi)。前者絕不訴諸情感；而馬索克的主人公在接受鞭打時(shí)卻對(duì)性與情滿懷期待。
與薩德的文學(xué)不同，受虐的文學(xué)是色情的但不**。薩德的小說中充滿**的描寫和直接的行動(dòng)，沒有對(duì)身體秘密的探索，只有行動(dòng)；馬索克的小說卻是遊戲性的，幻想的味道更重。在後者，施虐者和受虐者有時(shí)會(huì)交換角色；但對(duì)於前者來說，交換角色是絕不可能的：如果一個(gè)女人是自願(yuàn)受苦的，那麼她馬上就會(huì)被施虐者拒之門外，施虐與受虐更不可能是相互自願(yuàn)的。
著名文學(xué)家和哲學(xué)家德魯茲認(rèn)爲(wèi)，薩德的施虐傾向是真正的殘忍；馬索克的受虐傾向卻是幻想中的和遊戲性的暴力。他對(duì)這兩位作家的分析也許是貼切的，但是，以這一分析爲(wèi)依據(jù)得出施虐傾向與受虐傾向完全不屬於同一領(lǐng)域，就不正確了。在現(xiàn)代的虐戀活動(dòng)中，施虐傾向並不是薩德筆下的真正的暴行，而是同受虐傾向一樣，帶有幻想和遊戲的性質(zhì)。而且施虐和受虐雙方都是自願(yuàn)的。正因爲(wèi)如此，虐戀才能成爲(wèi)人口中相當(dāng)大一個(gè)比例的人們的性實(shí)踐和，而不是少數(shù)犯罪分子的暴行。
《穿裘皮的維納斯》的出版，其意義可能不僅表現(xiàn)在文學(xué)方面，更有可能揭示西方社會(huì)生活的深層內(nèi)涵。對(duì)我們瞭解虐戀性文化在西方文化中的地位和影響不無啓發(fā)。
李銀河