風(fēng)后兩證超脫，無(wú)愧於遠(yuǎn)古八賢的傳奇。

其先爲(wèi)【風(fēng)后】，身衍森羅，爲(wèi)人族抱樹而死。後一縷殘魂，又成【蒼天神主】，開闢了神話時(shí)代。

現(xiàn)在暮扶搖竟然說(shuō)，所謂【蒼天神主】，竟是奪神後的結(jié)果？

這真是古老隱秘，非歷世久遠(yuǎn)者不能知。

不是暮扶搖這樣曾爲(wèi)幽冥神祇的存在，難以知悉根本。

仙龍便側(cè)立在樓梯間，酒客們的喧囂仍然入耳，但他耳中只聽得歷史的迴音。

他下意識(shí)地挪近一些，問道：“尊者說(shuō)蒼天神主是奪神後的結(jié)果，是指風(fēng)后殘魂奪了某位神尊，還是風(fēng)后殘魂在證道之前……被人奪尊？”

他也是到今日才明白，爲(wèi)何一直都有一些高位存在，對(duì)蒼天神主並不認(rèn)可，說(shuō)祂也不能算是風(fēng)后。原來(lái)是有這段歷史，蒼天神主並不純粹。

“昔者風(fēng)后抱樹而死，爲(wèi)人永念，故有抱節(jié)樹萬(wàn)古存續(xù)，代代文人，作歌作賦，人心頌之念之。神，由此而生。”

暮扶搖倒不覺得這段歷史有多麼珍貴，只是平靜地分享：“風(fēng)后殘魂於‘節(jié)’中生靈，歷萬(wàn)古得誠(chéng)奉而生，自有其質(zhì)。我想顧師義欲塑‘俠神’，原天神將爲(wèi)此護(hù)道，應(yīng)是自此有所啓發(fā)。”

竹有節(jié)，人有義。此中道，自相通！

仙龍安靜地聽著，細(xì)細(xì)體悟。

暮扶搖繼續(xù)道：“神道自古即有，不過在神話時(shí)代之前，多是先天。先天神靈招搖爲(wèi)惡，集生靈之懼怖，攏衆(zhòng)苦之驚悚，傷而奪意，乃壯其神。偶有行善舉，積仁念，納善福，亦只寥寥，不爲(wèi)大流。遠(yuǎn)古之時(shí)，神是惡字。三代人皇都有斬神之舉，使天地曠野，廣益人間。”

“但以‘治神’而論，都不如神話時(shí)代。”

“方纔姜真君問我，究竟是風(fēng)后殘魂奪了某位神尊，還是風(fēng)后殘魂被人奪尊，這問題並沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，到今天我也說(shuō)不清楚。或許只有蒼天神主自己知曉。”

“我只知道——”

“風(fēng)后殘魂乃‘節(jié)神’，誕生於人們對(duì)‘節(jié)’的追求，人們對(duì)風(fēng)后的懷緬。”

“蒼天神主是‘天神’，誕生於人們對(duì)‘天’的想象，對(duì)蒼天的敬畏。”

“昔者諸聖落幕，人間混亂，神道蠻荒。各類神鬼如春草荒藤，野蠻生長(zhǎng)。節(jié)神與天神都是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的神靈，節(jié)神有治神之願(yuàn)，規(guī)神矩鬼。天神有建立天國(guó)、統(tǒng)御諸神之志。”

“祂們有過一段親密無(wú)間的合作。”

“但不知爲(wèi)何，後來(lái)發(fā)生鬥爭(zhēng)，你死我活。戰(zhàn)場(chǎng)遍及現(xiàn)世，又貫穿宇宙，一直蔓延至混沌海。神輝沿途凋落，乃成一跡，萬(wàn)載方消，是謂‘天之痕’。”

暮扶搖輕聲嘆息：“自此以後，‘節(jié)神’不存，‘天神’不再，行走於世間的，乃是‘蒼天神主’。按理說(shuō)祂應(yīng)當(dāng)是‘天神’，畢竟名號(hào)還是天，且建立了永恆天國(guó)，成就當(dāng)初宏願(yuàn)。可是祂的很多方略，又都貫徹了‘節(jié)神’的意志，比如大治天下神鬼，使鬼神自有其序，相安人間。”

“更有甚者，祂懂得風(fēng)后的獨(dú)門手段，於陣道登峰造極。”

“而且祂從不提及舊事，不以‘節(jié)’名，也不以‘天’志……在當(dāng)時(shí)就有許多猜疑，留待後世，只有一句‘說(shuō)不清’！”

說(shuō)不清。

歷史就在這三字當(dāng)中。

多少風(fēng)雲(yún)之事，當(dāng)時(shí)當(dāng)刻都目接不暇，難以看清。隨著時(shí)光過去，更只餘殘翳淡影。真相豈誰(shuí)一言能證？

所以司馬衡的《史刀鑿海》，才那樣可貴，才推舉其爲(wèi)當(dāng)世史家第一人，甚至可以說(shuō)是古今第一。

姜望曾讀陳樸所著《古義今尋》，知道遠(yuǎn)古之時(shí)，“神”是惡字，幾乎代表一種恐懼、敬畏，隨著時(shí)光的變遷，後來(lái)才加入了美好的意義，既尊且敬了。

但這本書描述了“神”字之字形、字義的變化，甚至於各國(guó)文字裡對(duì)“神”的不同體現(xiàn)、不同表達(dá)，卻沒有詳述“神”的歷史，只是一筆帶過。今天在暮扶搖這裡，纔算補(bǔ)全。

他一直覺得《古義今尋》應(yīng)是不輸於《史刀鑿海》的皇皇鉅著，因爲(wèi)倉(cāng)頡造字，貫穿人族歷史，每一個(gè)留下來(lái)的字，都經(jīng)歷了歲月。但《古義今尋》固然也帶給了陳樸巨大的聲望，但在儒家的地位，卻始終在《史刀鑿海》之下。

現(xiàn)在想來(lái)，或許差距就在於這裡。《古義今尋》只描述情狀，不洞穿真相。或是不能，或是不願(yuàn)。但毫無(wú)疑問，史刀最鋒利的一面正是真相。“洞穿真相”這四個(gè)字，恰是司馬衡跨過歲月的勇氣。

暮扶搖說(shuō)蒼天神主，只道“說(shuō)不清”，但從其言語(yǔ)表達(dá)來(lái)看，祂所傾向的觀點(diǎn)，大約是覺得‘節(jié)神’與‘天神’是相互吞噬，互奪其尊，糅成了後來(lái)的蒼天神主。

姜望不由得問道：“神話時(shí)代已在近古，曳落族在上古時(shí)期就已經(jīng)被抹去。這‘天神’是從何而來(lái)？可與曳落族有關(guān)？又或者……與人修之天人有關(guān)嗎？”

暮扶搖道：“‘天神’是人道大昌後的產(chǎn)物，祂誕生於人族對(duì)‘天’的想象，而不來(lái)自於‘天’。祂的確於天道有所掌控，尤其是後來(lái)蒼天神主時(shí)期，祂詮釋‘天意’，書寫‘天志’，幾乎代天行權(quán)，無(wú)所不能。但我認(rèn)爲(wèi)祂跟曳落族沒有關(guān)係，倒很像是人修的天神。”

“言語(yǔ)可以作僞，選擇卻永遠(yuǎn)真誠(chéng)於本心，其所建立的永恆天國(guó)，重點(diǎn)不在天序，而在神序。祂並非代天行道，而是代人行神道，以意替天。”

“就像……”祂斟酌著言語(yǔ)：“人族古聖皇所做的那樣。”

姜望莫名覺得，這所謂“天神”，很像是諸聖時(shí)代的手筆。給他一種蓮華聖界的既視感。宏大、美好、順理成章。

尤其在暮扶搖說(shuō)此尊誕生於人族的整體想象之時(shí)……

他不是覺得“天神”不自主，能夠創(chuàng)造永恆天國(guó)，成就後來(lái)的蒼天神主，必然存在其偉大的內(nèi)核。他只是隱約覺得，這尊神祇的最初誕生，是在某種力量的安排下成就，而非自然神靈。

那些近古聖賢，窮究世間真理，無(wú)所不包，無(wú)所不往，給這個(gè)世界留下了太多恢弘的設(shè)想。以至於他不由自主地把這些事情往那個(gè)時(shí)代靠。

尤其神話時(shí)代恰是接續(xù)諸聖時(shí)代而開啓。

當(dāng)然他心裡還有一種猜測(cè)——

又或者這“天神”直接就是上古人皇當(dāng)年的佈局？

有熊氏在剿滅曳落天族之後，以人心之念，再造一個(gè)天族，甚至天神！

這也很靠近上古人皇的佈局風(fēng)格。

人族延續(xù)到今天，能有今天的地位，實(shí)在是太多先賢爲(wèi)之奮鬥的結(jié)果。

姜望不由得感慨：“每一個(gè)留下名字的時(shí)代，都有偉大的故事發(fā)生。”

暮扶搖深以爲(wèi)然，更仔細(xì)地描述道：“神話時(shí)代確立了以人爲(wèi)主的神修體系，是第一次將所有神靈全都納入統(tǒng)治的時(shí)代。無(wú)論先天后天，所有的神靈，都在彼時(shí)各司其位。今時(shí)今日的神職體系，都從那個(gè)時(shí)代中來(lái)。哪怕是【執(zhí)地藏】開創(chuàng)冥府，也不免自彼借道。”

“現(xiàn)世的絕大部分神話傳說(shuō)，都是在神話時(shí)代誕生。很多所謂上古、遠(yuǎn)古的神話，都是當(dāng)天的空口白話。那個(gè)時(shí)代以假形真、修意成尊，屢見不鮮。永恆天國(guó)時(shí)期，蒼天神主下令修訂了一部《永恆神典》，給神話造冊(cè)，建立起神話的秩序，假的要成體系、受規(guī)束，真的也要溯源求根。”

“凡生靈之恐懼、敬畏、信服……衆(zhòng)生之意，皆能孕神以靈。”

“的確是神道最昌的時(shí)代。”

“可見野蠻生長(zhǎng)，終不如長(zhǎng)治久安。”

祂的墨瞳靜幽幽：“可惜只延續(xù)三萬(wàn)年。這個(gè)時(shí)代就落幕了。《永恆神典》也隨之失落。要是那個(gè)時(shí)代能夠長(zhǎng)存十萬(wàn)年，永恆天國(guó)恐怕更勝於遠(yuǎn)古天庭。”

姜望心中一動(dòng)：“又或者，這就是它消亡的原因？”

暮扶搖沉默片刻，只道：“或許吧。”

“蒼天神主如此強(qiáng)大，真不知後來(lái)是怎樣隕落的。”姜望不由得問道：“神話時(shí)代之後是仙人時(shí)代，蒼天神主的隕落，同仙帝有關(guān)嗎？”

“這我就不知道了。”暮扶搖道：“我在中古時(shí)期就藏身幽冥，滅佛大劫之後，幾乎遁世不出。是蒼天神主橫掃天下的時(shí)期，曾入幽冥，邀請(qǐng)一些幽冥神祇加入祂的永恆天國(guó)，我就是這樣與祂接觸。但那時(shí)蒼天神主的主要精力還是在現(xiàn)世，對(duì)幽冥的探索暫且擱置，再後來(lái)……祂就沒能再來(lái)。”

祂的語(yǔ)氣說(shuō)不上是否有嘆息，只如時(shí)光一般靜靜流淌：“我失望慣了，也關(guān)起門來(lái)生活慣了。因此避免了很多麻煩，也因此錯(cuò)過了很多隱秘。我在自己的神國(guó)裡，歲盡不知年。只是有一天，永恆神國(guó)突然破滅，神話時(shí)代就此結(jié)束，我才知蒼天神主竟然死去。”

“祂是我見過的、聽過的、想象過的……最強(qiáng)大的神。我不知祂是怎樣死的。我甚至不能理解，那般強(qiáng)大的存在，究竟要如何才能死去。”

暮扶搖靜靜地看著仙龍：“或許有朝一日，你我亦超脫，才能真正覺知真相。我纔可以理解那件事情。”

迎著姜望的驚訝，祂又道：“我曾經(jīng)的確在某種程度，走到了絕巔之上，人們也常常以絕巔之上指代超脫者。但我不認(rèn)爲(wèi)自己真正超脫過。宥於一世，和宥於一屋，又有什麼區(qū)別呢？世上未有不自由之超脫。沒有真自由，不是真永恆，不可以真正理解那一切。我的力量一度超出現(xiàn)世極限，可眼中看到的永恆是水月鏡花，雖近卻朦朧，在眼前卻不可觸碰。”

幽冥神祇說(shuō)是和真正的超脫者只差一隙，但實(shí)在間隔天地。

強(qiáng)如暮扶搖，竟說(shuō)自己連蒼天神主的死，都不能理解！

這是一種不願(yuàn)詳述的謙虛嗎？還是說(shuō)蒼天神主真有如此強(qiáng)大。

姜望一時(shí)沉默，因爲(wèi)他也要真正面對(duì)超脫者。

從前雖然也參與過不少超脫者的故事，但他都只是看客的角色，偶爾敲個(gè)邊鼓，已是了不得的表現(xiàn)。之前每一次涉於超脫者的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是另外的超脫者作爲(wèi)主角。

唯獨(dú)這一次，是他和重玄勝，想將七恨掀翻。

雖則他們是被動(dòng)地成爲(wèi)了七恨的目標(biāo)，但想要將這樣一尊超脫者斬落馬下，怎麼說(shuō)都過於……狂妄，似於瘋癲者的臆想。

但他明明清醒自制，重玄勝更是絕頂聰明、冷靜現(xiàn)實(shí)。

因而這不是狂妄。是爲(wèi)了保護(hù)自己最珍視的人和事，有面對(duì)一切的決心。

仙龍開口道：“永恆之途，如夢(mèng)永證。超脫之心，括於寰宇。”

他本想再問問仙帝之師的情況，歲月漫長(zhǎng)的暮扶搖或許知曉。但暮扶搖已經(jīng)對(duì)那個(gè)時(shí)期說(shuō)了“錯(cuò)過”。所以他只是說(shuō)道：“尊者已經(jīng)在往那個(gè)方向走。”

暮扶搖將目光轉(zhuǎn)回來(lái)：“現(xiàn)在回到你的問題，面前這尊財(cái)神，是否會(huì)被奪尊。我的答案是——可能性很小，近乎於無(wú)。”

祂微微一笑：“因爲(wèi)咱們成爲(wèi)了朋友。”

仙龍也露出了笑容：“人生難得一益友！我深感榮幸。”

暮扶搖道：“仍以國(guó)家體制作比。設(shè)使神座爲(wèi)帝座，要保證帝皇之尊位，不受旁?shī)Z。一則自身實(shí)力夠強(qiáng)；二則軍權(quán)在握；三則民心所向、朝野支持。”

“這尊財(cái)神目前成長(zhǎng)非常優(yōu)秀，有極其完善的基礎(chǔ)，信仰擴(kuò)張極快，此即民心所向。”

“有姜真君鼎力支持，就好比朝中權(quán)勢(shì)人物旗幟鮮明地支持皇權(quán)，想要造反的人就先得掂量這面旗幟。”

“我觀此神，信仰於此世諸方無(wú)阻，現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)根系之深，難以掂量。若要在信仰層面，發(fā)起奪尊的神戰(zhàn)，我想誰(shuí)都很難有勝算。除非如景國(guó)這般的勢(shì)力，舉國(guó)奉一財(cái)神，於此而爭(zhēng)……”

“其本身實(shí)力稍嫌不足，難以應(yīng)對(duì)絕巔層次的風(fēng)險(xiǎn)，好比九五至尊，也有血濺五步的可能——”

祂擡起一根食指，輕輕點(diǎn)在神龕裡的香爐，隨著祂的指尖接觸，這隻姜安安在楚國(guó)遊玩時(shí)帶回來(lái)的據(jù)說(shuō)大益神修的赤霄奉神爐，如爲(wèi)墨染，頃刻變成了幽黑色。

“我說(shuō)的是神戰(zhàn)層面的血濺五步。”

暮扶搖慢慢地道：“現(xiàn)在就不會(huì)了。除了那兩尊現(xiàn)世神祇，沒有任何一尊神祇，能夠越過我……近宮奪神。”

仙龍深深一禮：“此事不以言謝。”

暮扶搖今天特意站在這裡，沒有白站。祂想著在酒樓裡才住下，就聽到了很多遍的那些酒話，溫笑道：“咱們之間，不講這些。”

……

……

神話時(shí)代已經(jīng)消亡了很久。今朝冥世雖然昇華，幽冥神鬼都大有未來(lái)，也不可能復(fù)見當(dāng)年盛況。

畢竟那時(shí)候的神道一度是現(xiàn)世主流，舉世推之。修行者皆以成神爲(wèi)正道，視肉身爲(wèi)皮筏。

今時(shí)今日，神道只是無(wú)數(shù)修行道路里，不甚明朗的一條。

趙汝成倒是在幽冥世界看到了有益神道的翡雀，同這尊神凰有短暫的交流，聽神凰說(shuō)些“實(shí)在漂亮，不如養(yǎng)神”之類的話。

說(shuō)什麼如今這個(gè)時(shí)代，龍蛋鳳凰蛋，都不如臉蛋。容顏纔是神道第一利器，你這張臉生下來(lái)就能吃香火。

說(shuō)起來(lái)凰唯真自幻想中迴歸，也頗有幾分與神道共通。對(duì)於創(chuàng)造自己的山海道主未能選擇神道，翡雀想來(lái)是有幾分遺憾的。

當(dāng)然，對(duì)於這些，趙汝成只是笑笑。

他的未來(lái)無(wú)限光明，是不必另求別路的。

眼下的幽冥世界，諸方勢(shì)力風(fēng)雲(yún)匯聚，最擅神道、理應(yīng)能有最大收穫的牧國(guó)，卻囿於國(guó)內(nèi)形勢(shì)，慢人一步。像本該在冥世發(fā)光發(fā)熱的蒼瞑，卻被連綿的白毛風(fēng)攔截在草原。

他身爲(wèi)敏合廟主，大牧禮卿，也只能盡己所能，多方周遊。

現(xiàn)在該接觸的都接觸過，該落的子也已經(jīng)落下，等牧廷騰出手來(lái)，就能立刻接上在冥世的動(dòng)作。

他也終於可以去白骨神宮，看看三哥。

僅他自己，是可以隨時(shí)隨地去找三哥，不必在意什麼的。但以敏合廟主的身份，代牧國(guó)出使，還要先去白骨神宮轉(zhuǎn)一圈，就不免扯到三哥的虎皮——雖然這張虎皮已經(jīng)很難從自己身上揭開。

普天之下，誰(shuí)不知他和三哥的感情？

他想塗扈讓他負(fù)責(zé)這一攤事務(wù)，肯定也有三哥法身坐鎮(zhèn)冥界的原因。

不然其他霸國(guó)在冥界都是何等誇張的投入，不乏絕巔開路，大軍行營(yíng)……獨(dú)牧國(guó)就派一個(gè)他來(lái)。他國(guó)以刀劍外交，牧國(guó)純外交。

但世人怎麼看是一回事，他怎麼做是一回事。

他現(xiàn)在是草原駙馬，牧國(guó)的良臣，他願(yuàn)意爲(wèi)國(guó)家奉以生死。可他絕不願(yuàn)意把三哥牽扯到牧國(guó)的政治事件裡來(lái)。

星月原能有今天的超然地位，並不容易。

所以他堅(jiān)持要處理完公務(wù)後，再來(lái)白骨神宮。

此時(shí)是以趙汝成的身份來(lái)見三哥，僅此而已。

遠(yuǎn)處正有烏泱泱一羣鬼神飄飛，好像是要去投奔什麼地方，像是在說(shuō)靈吒開境之類。

趙汝成鋪開耳識(shí)，習(xí)慣性的蒐集冥世情報(bào)。便聽得鬼神羣裡，有各種討論的言語(yǔ)，說(shuō)些什麼冥界局勢(shì)，誰(shuí)成超脫，現(xiàn)世風(fēng)景，吵吵嚷嚷像一鍋沸騰的粥！吸引趙汝成的是另外一部分——

“聽說(shuō)了嗎？”

“孛兒只斤·鄂克烈，暗通【執(zhí)地藏】，搖動(dòng)廣聞鍾。牧國(guó)現(xiàn)在已查明真相，神冕祭司塗扈斬之，併發(fā)書天下，以正清聲！”

前面已經(jīng)可以看到白骨神宮的牌樓。

但趙汝成驟停了腳步。

他當(dāng)然明白……明白這話不會(huì)無(wú)緣無(wú)故傳到他耳中。怎麼恰巧就有鬼物閒聊，怎麼恰巧他就鋪開耳識(shí)，恰巧聽到。

可他更明白，這種消息怎麼可以瞞過他，叫他不知？怎麼可以遍傳天下之後，再傳回獨(dú)在幽冥的他耳中？

這麼重要的事情，爲(wèi)何沒人與他傳信？

云云……

他在白骨神宮的牌樓前，驟然折身！