墨家的困境，追根溯源，還是要聯(lián)繫到墨家祖師的隕落。
這位中古時(shí)代成道的偉大存在，比儒祖、法祖要晚一個(gè)時(shí)代。祂所開創(chuàng)的學(xué)說，一度遍傳天下、勢(shì)壓儒法，在諸聖時(shí)代達(dá)到巔峰，曾有“十書七墨”之說。
時(shí)至如今，也深刻影響著人族的生活。
縱是不爲(wèi)墨徒者，也多多少少了解一些墨家的思想，懂得墨家的偉大。
沒有人知道墨家祖師是怎麼隕落的，那至今是一個(gè)謎團(tuán)。只是突然有一天，人們?cè)僖哺惺懿坏降k的力量。
祂的思想還在闡發(fā)，祂的智慧還在傳承，祂的精神還被仰望。
但祂已經(jīng)不存在。
那已經(jīng)是道歷新啓之前的事情了。但墨家祖師具體隕落在何時(shí)，一直還沒有一個(gè)確定答案，或許墨家自己也不清楚……總歸是在近古時(shí)代發(fā)生，在諸聖時(shí)代之後，一真時(shí)代之前。
墨家一直隱藏這個(gè)消息，直至道歷新啓之時(shí)，再也隱藏不住。
在那場(chǎng)幾乎寂滅諸天萬(wàn)界的大戰(zhàn)裡，墨家祖師都未現(xiàn)身，無(wú)法捍衛(wèi)祂的思想，不能保護(hù)祂的傳承，不可承擔(dān)責(zé)任，也終於被確定了死訊。
作爲(wèi)當(dāng)代顯學(xué)，窮工於天下的墨家，竟無(wú)超脫強(qiáng)者鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。
名爲(wèi)《昊天高上末劫之盟》的超脫共約，在一定程度上是保護(hù)了墨家的。
道歷新啓，國(guó)家體制大興，龍蛇起陸，梟雄輩出，鉅城隱而不出……墨家?guī)缀跷从懈惺芴唧w的外部風(fēng)雨。
但哪怕剝離外界的影響，失去定海神針，失去一錘定音的意志，於一個(gè)顯學(xué)來(lái)說，其後果也是災(zāi)難性的。
墨家學(xué)說從中古時(shí)代發(fā)源，歷經(jīng)中古、近古兩個(gè)大時(shí)代，一直到如今，墨家內(nèi)部也早就出現(xiàn)了很多不同的派別。
在好的時(shí)候，是“學(xué)術(shù)方向不同”、“萬(wàn)紫千紅總是春”。
在壞的時(shí)候，就是分歧。
墨家無(wú)超脫最直觀的後果是什麼？
是內(nèi)部許多不同思想都擡頭，是外部的壓力一下子被清晰感知。
重壓之下，很簡(jiǎn)單就分崩離析。
這也是現(xiàn)在許多墨徒陷入劇烈的思想衝突，不知該往哪個(gè)方向走的核心原因。連墨家最上層，參與“尚同”會(huì)議的這些人，在很多時(shí)候也都是茫然的。
作爲(wèi)墨家最頂層的人物，他們當(dāng)然相信自己的正確，但有些時(shí)候，好像別人也是正確的，可路卻從此分岔了。
饒憲孫所主導(dǎo)的“啓神計(jì)劃”的失敗，就是徹底引爆墨家內(nèi)部矛盾的“潰山之子”，是公認(rèn)的“惡手”。
墨家當(dāng)時(shí)都已經(jīng)在分裂的邊緣了，饒憲孫以死謝罪，繼任鉅子錢晉華大幅度轉(zhuǎn)向，“錢墨”應(yīng)勢(shì)而生，纔將將維持住局勢(shì)。
彼時(shí)停擺“千機(jī)會(huì)”，正是爲(wèi)了隱藏內(nèi)部矛盾，彌合裂隙。關(guān)起門來(lái)自我消化，而後就是長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的動(dòng)盪與經(jīng)營(yíng)。
架橋底下是鐵水流動(dòng)的湖泊，穹頂是蒸汽結(jié)成的雲(yún)。
“爐森”自有其粗獷的風(fēng)景。
空中有一隻木鳶，做工十分粗糙，瞧來(lái)歪歪扭扭，像是那種剛剛接觸墨家機(jī)關(guān)術(shù)的稚童的作品。於此時(shí)發(fā)出聲音——
“現(xiàn)在說洗盡‘錢墨’流毒，我倒是可以理解。但前路該如何走？恕我直言，鉅子，您不該是提出問題的人，您應(yīng)該是解決問題、拿出具體方法的人。”
一個(gè)寸發(fā)的、身形很是健美的女人，穿著一身看不出材質(zhì)但非常利落的格鬥服，坐在鐵架上，馬靴垂對(duì)鐵河，聲音有些冷硬：“鉅子不是已經(jīng)說了麼？‘正本清源’，迴歸墨家核心精神。”
木鳶繼續(xù)發(fā)出聲音：“不要給我說精神，說方向，說那些大而化之的東西。我來(lái)這裡參會(huì)，不是爲(wèi)了聽你們務(wù)虛的。米夷，我要的是具體的解決問題的辦法。”
距離木鳶不遠(yuǎn)，有一道在鐵架上來(lái)來(lái)回回如鐘擺般的身影，那是某位墨賢隔世而降的投影，於此時(shí)道：“我們難得聚在一起，要說有意義的話，做有意義的事情。錢鉅子也可以說‘君子馭器，人人如龍’，具體是怎麼做的呢？最後呢？”
“良杞、明翌，兩位都是我的前輩。墨家重矩，鉅子高於一切，我坐在這個(gè)位置上，就不加敬語(yǔ)了。”魯懋觀開口說話：“兩位的意思我明白。現(xiàn)在我們正是要把具體的方略拿出來(lái)討論。只是在此之前，我們需要建立共識(shí)。在一定的共識(shí)之下，同心協(xié)力，纔有解決問題的可能。”
“共識(shí)是什麼？全盤否定‘錢墨’？”名爲(wèi)‘明翌’的墨賢投影道：“千機(jī)樓還開不開？各地的商業(yè)渠道還要不要？生意還做不做？那些最耗錢的機(jī)關(guān)術(shù)還投入嗎？”
魯懋觀面色凝苦，有歲月賦予的沉毅，老農(nóng)似的輕撫大鐵爐的外壁，像是撫摸他的莊稼：“開，爲(wèi)什麼不開？生意做得好，爲(wèi)什麼不做？其實(shí)很簡(jiǎn)單，錯(cuò)的反對(duì)，對(duì)的保留，我們墨家一直是這樣求實(shí)的。我不會(huì)否定錢晉華的所有。”
明翌道：“鉅子說不會(huì)否定錢晉華的所有，但下面正在這樣做。現(xiàn)在那些爲(wèi)墨家賺取最多財(cái)富的人，正在遭受最苛刻的指責(zé)。”
魯懋觀看著他：“你是覺得矯枉過正嗎？”
明翌反問：“鉅子覺得呢？”
“矯枉必須過正！”米夷出聲道：“不如此不足以打散‘錢墨’之心。我們拖到今天才來(lái)召開這尚同會(huì)議，不也是想多看看鉅城在衝突下的變化嗎？”
她隨手取出一根鐵條，將它壓得拱起：“我們把鐵條彎到這個(gè)程度，正是給它留下回彈的餘地。”
然後一鬆手，鐵條瞬間繃直。
明翌的投影有些模糊，但他的聲音很清晰：“當(dāng)你說出‘矯枉必須過正’這句話，伱不會(huì)只是把鐵條彎到微微拱起的程度。你這句話傳到下面去，他們一定會(huì)把鐵條反向折斷。”
米夷道：“反之亦然！當(dāng)你覺得貢獻(xiàn)可以掩蓋錯(cuò)誤，那些錯(cuò)誤就永遠(yuǎn)不會(huì)被正視，只會(huì)在往後的時(shí)間裡，愈演愈烈。這根鐵條永遠(yuǎn)也直不起來(lái)。”
眼瞅著這兩位的討論有趨向激烈的架勢(shì)，代表墨賢‘良杞’的木鳶，換了一副語(yǔ)氣：“看來(lái)兩位有‘矯枉’的共識(shí)，只是在程度上有爭(zhēng)議。但要我說，米夷只是‘激烈’，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上極端。如果舒惟鈞在這裡，聽到鉅子不肯否定錢晉華的全部，說不定轉(zhuǎn)身就走。”
墨家太古老了。萬(wàn)萬(wàn)載的時(shí)光沖刷太多支流，哪怕同爲(wèi)“舊墨”，內(nèi)部也有不同。
如果說魯懋觀是“崇古”，舒惟鈞就是“泥古”。那是個(gè)事事都要因循墨家最初規(guī)矩，不容許有一丁點(diǎn)改變的人。
“尚同”會(huì)議的參會(huì)人數(shù)，一般都是十一人。
錢晉華死了，魯懋觀替爲(wèi)鉅子。魯懋觀原來(lái)的席位，也有其他人頂上。但之所以現(xiàn)在還是缺席一個(gè)，少的正是舒惟鈞。
舒惟鈞常年不在鉅城，甚至不在現(xiàn)世。他行走在諸天萬(wàn)界，身體力行，砥礪武道，傳播墨家的思想。
在錢晉華當(dāng)上鉅子、推行‘錢墨’之後，他拒絕再跟鉅城聯(lián)繫，是一位性格非常鮮明的武道宗師。
魯懋觀慢慢地說道：“舒惟鈞有舒惟鈞的想法，良杞有良杞的想法，魯懋觀有魯懋觀的想法。分歧一定會(huì)產(chǎn)生，但最後我們還是要團(tuán)結(jié)往前走，這正是‘尚同’的意義。”
“他不來(lái)，就等於同意所有。”有著鐵一樣的黑亮膚色的米夷說道。
“現(xiàn)在好像都反對(duì)錢晉華了，似乎他什麼都不是，但是當(dāng)初支持他的人也不少。我有時(shí)也感到很困惑。不如直接說共識(shí)吧。”架橋的遠(yuǎn)端，一個(gè)鋼鐵所鑄的人形走近了，鐵靴和鐵架碰撞，是鐵和鐵的交響。
他的聲音也是真正的鋼鐵之聲，分不清性別：“我們的確需要統(tǒng)一一下觀點(diǎn)。”
魯懋觀道：“既然欒公都這麼說了——這次會(huì)議的主題，是‘正本清源’。錢晉華的確扭轉(zhuǎn)了鉅城的財(cái)務(wù)窘境，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。但‘錢墨’思想蔓延帶來(lái)的問題，我們也不可忽略。在過去的那些時(shí)間裡，我們正在失去自己，如人們所言變成一個(gè)純粹的商會(huì)組織。”
他面上的皺紋裡滿是真摯，懇切地看著所有人：“在這種情況下，我認(rèn)爲(wèi)我們首先要在精神上回歸墨家核心，遏制‘金錢至上’的思想。在具體的方法上，要做出相應(yīng)改變。經(jīng)商必須要牟利，但牟利需要有底線，要‘取之有道’。我們的底線，就是墨家的精神。”
“這個(gè)前提我是同意的，相信大家沒誰(shuí)會(huì)反對(duì)。”代表墨賢‘良杞’的木鳶道：“鉅子不如具體說說你和韓煦的合作。我對(duì)直接下場(chǎng)參與天下之爭(zhēng)，還是有些疑慮。”
爲(wèi)了挽救墨家，很多人都做了很多努力。如果說“啓神計(jì)劃”是饒憲孫的嘗試，“錢墨”是錢晉華的嘗試，墨家入雍，就是魯懋觀的嘗試。
錢晉華和魯懋觀雖然思想對(duì)立，幾成仇讎，一度老死不相往來(lái)，但是誰(shuí)也不曾壞過誰(shuí)的事。
因爲(wèi)他們都是真正爲(wèi)墨家著想，只是各自路不同。都知道現(xiàn)在的墨家經(jīng)不起折騰。
哪怕墨驚羽作爲(wèi)墨家入雍的重要人物，在意外身死之後，被錢晉華順手做局。在新墨舊墨對(duì)立的關(guān)鍵時(shí)候，有不少人懷疑墨驚羽的死有問題，有可能是錢晉華在干擾魯懋觀的路線，多次要求反擊，也都被魯懋觀壓下了。
魯懋觀自己是從未懷疑過。
“說千遍不如看一遍。”魯懋觀對(duì)墨家入雍的戰(zhàn)略還是很自信的：“你有空不妨自己去雍國(guó)看一看。錢晉華當(dāng)初說，他希望每個(gè)人都可以通過對(duì)機(jī)關(guān)的使用，過上富足的有尊嚴(yán)的生活——我們正在雍國(guó)實(shí)現(xiàn)這件事情。”
這時(shí)在那流動(dòng)的“鐵河”之中，忽然探出一隻手。
一個(gè)滿頭白髮、赤裸上身、很是健壯的男人，只穿一條黑色的長(zhǎng)褲，就這樣從鐵河中走了出來(lái)，鐵水順著他肌肉的流線滴落。
他的面容是看得出老態(tài)的，皺紋很明顯，當(dāng)初神臨的時(shí)候，必然並不年輕。但在已經(jīng)一千多歲的今天，身體線條實(shí)在完美。
“舒惟鈞。”欒公在架橋之上，壓低鑄鐵的頭顱：“你是什麼時(shí)候回來(lái)的？”
“沒多久。”舒惟鈞平淡地道：“來(lái)得早，順便在鐵河裡遊了個(gè)泳。”
天下武道宗師裡，舒惟鈞是年紀(jì)最大的一個(gè)，也大概是最不被看好的一個(gè)。
道理很簡(jiǎn)單——他若能成，早該成了。
窮苦出身的舒惟鈞，今年已經(jīng)一千零三十六歲。比另外四個(gè)“天下武道前三”加起來(lái)都大。
歷代武道真人雖然不多，成就武道二十六重天的強(qiáng)者更是稀少，但在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，卻還是累聚了一些。
當(dāng)年與舒惟鈞同爲(wèi)武道宗師的人，都已經(jīng)在探索武道絕巔的道路上消失。
用一生的奮進(jìn)，爲(wèi)後世武道修者，排除了一個(gè)錯(cuò)誤答案。
舒惟鈞卻還在這裡，與新時(shí)代的武道宗師爭(zhēng)路。都快在武道二十六重天的境界，待到壽限了。
但絕對(duì)沒有人敢真正小覷他。
因爲(wèi)五百年前，他就已經(jīng)站在武道最前沿，五百年後，仍然站在武道最前沿。對(duì)武道的理解，恐怕天下難出其右。
若說武道有什麼底蘊(yùn)，他就是武道的底蘊(yùn)。
此刻他從鐵水中走出來(lái)，像是對(duì)這次“尚同”會(huì)議並不感興趣，徑自往“爐森”外走。
“舒惟鈞！”代表‘良杞’的木鳶道：“對(duì)這次會(huì)議，你有什麼看法？既然來(lái)了，不必吝嗇言語(yǔ)。”
舒惟鈞停下腳步，終於是說道：“先賢在四象星域定下四字，爲(wèi)後世墨徒之大道。此四樓，曰威、潔、容、武。”
他回過頭來(lái)，視線一一在衆(zhòng)人身上掃過：“請(qǐng)教諸位，此一‘潔’字何解？”
衆(zhòng)人一時(shí)都未言語(yǔ)。
那粗糙的木鳶發(fā)出聲音：“人生在世，要考慮的問題有很多。你不好把事情想得太簡(jiǎn)單。”
“對(duì)和錯(cuò)有時(shí)候沒有那麼複雜。”舒惟鈞道：“走了！”
衆(zhòng)人都只目視他的背影。
唯是魯懋觀道：“你這次回來(lái)，墨家上下，有什麼能幫助到你的嗎？”
他明白一直待在天外的舒惟鈞，這次爲(wèi)什麼會(huì)回來(lái)。
因爲(wèi)已經(jīng)到了衝擊武道最後一步的時(shí)候。
舒惟鈞壽限已近，已經(jīng)沒有太多時(shí)間等待。但舒惟鈞修武千年，始終站在武道最高處，又等到了最好的時(shí)機(jī)——武道發(fā)展至今，天下龍虎欲動(dòng)。
楚國(guó)都出了一個(gè)不到四十歲的武道真人，這足以說明這條道路的地基已經(jīng)夯實(shí)，武道天驕已經(jīng)可以和主流修行路競(jìng)爭(zhēng)。
那公認(rèn)的武道第一人王驁，據(jù)說已在嘗試。
在這種關(guān)鍵時(shí)刻，誰(shuí)都不會(huì)相讓。誰(shuí)先走出那一步，誰(shuí)就鎖定了超脫！
魯懋觀雖然堅(jiān)信自己的道路，纔是對(duì)墨家來(lái)說最好的選擇。他更明白，舒惟鈞不參與“尚同”會(huì)議，是有其更激烈的想法。
一旦舒惟鈞成功走出那一步，墨家就要從此轉(zhuǎn)向。
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但儘管如此，魯懋觀還是願(yuàn)意毫無(wú)保留的支持。
因爲(wèi)墨家需要超脫。
因爲(wèi)一尊超脫的出現(xiàn)，就意味著墨家多了許多犯錯(cuò)的可能。遠(yuǎn)比他的一次正確要重要得多。
舒惟鈞踏著鐵水往“爐森”外走，不回頭地道：“我在這條路上走了一千年，看到一個(gè)個(gè)武道修士以身爲(wèi)石，以身投淵。有朝一日武道真人的屍骨填滿深淵，填平天塹，前方的道路也就出現(xiàn)了。不需要誰(shuí)再來(lái)冒險(xiǎn)探索。”
“你們說，我是鋪路的骸骨，還是走過去的人呢？”
他展在後背的肌肉如此完美，像是一個(gè)清晰的“脊”字。
每一道肌肉線條，都像是一道陡峭的路。密集的狹路最後匯聚到中央，那是一條昂首登天的龍。
人身四海，脊柱大龍。
百鍊成鋼，萬(wàn)劫登天。
他已經(jīng)得到幫助了，幫助他的，是古往今來(lái)所有修習(xí)武道的人。
人和人，人和書之間，都是需要一點(diǎn)緣分的。