第1729章 生死六合，白玉有暇

就如姜望所猜測(cè)的那樣。

張臨川其實(shí)對(duì)於白骨尊神的現(xiàn)狀，是有所想象的。

他是白骨道出身，精通白骨道法，後又佔(zhàn)據(jù)了白骨聖軀，摘下了貫通陰陽的神通，編纂《無生經(jīng)》，自創(chuàng)無生玄術(shù)……

眼界之廣闊，非是俗等。

對(duì)幽冥的情況，一直都有大概的感知。

幾年前無生劫落幕，他也頓生輕鬆之感，徹底完成了對(duì)白骨聖軀的掌控，由此對(duì)白骨尊神的現(xiàn)狀有所猜測(cè)……只是因爲(wèi)與白骨尊神的因果，不敢親身進(jìn)入幽冥驗(yàn)證。

這麼幾年過來，隨著他的修爲(wèi)不斷躍升，無生世界不斷壯大，他也不斷地嘗試侵奪白骨尊神的神柄……卻沒有受到半點(diǎn)抵抗。

他相信白骨尊神要麼已經(jīng)因爲(wèi)某種意外消亡，要麼根本就已經(jīng)消除了天意隱患，完成了最後一步，成功轉(zhuǎn)生現(xiàn)世。

無論哪一種可能，白骨尊神在短時(shí)間內(nèi)，都很難再影響幽冥。

所以陸琰入幽冥尋亡妻魂魄，本就是沒有什麼危險(xiǎn)的事情。

但在無生教覆滅之後，他仍是要讓陸琰到幽冥世界探一次路，確定白骨尊神的確已經(jīng)不在幽冥中。

更要用晚桑鎮(zhèn)數(shù)萬亡魂設(shè)局，請(qǐng)魏國(guó)東方師或者別的什麼卦道真人乃至真君，幫他再探一探白骨尊神的底。

他敢於謀神，但絕不會(huì)小看絕巔之上的存在。

他知道哪怕是尊神位格，也存在犯錯(cuò)的可能。因爲(wèi)絕巔之上的對(duì)手，往往也是絕巔之上，白骨尊神更是要與現(xiàn)世意志對(duì)弈。

這是他敢於謀神的前提。

但白骨尊神有犯錯(cuò)的資格，他沒有。

只有在確保萬無一失的情況下，他纔會(huì)保留自己進(jìn)入幽冥世界的可能。

野人林裡殺了一個(gè)內(nèi)府修士，就此葬送了大好局面。

如今與天下爲(wèi)敵，像張巡所說的那樣，是“註定死路一條”。

他一方面窮盡畢生才智，在這絕境之中，爲(wèi)自己開闢生機(jī)。另一方面也爲(wèi)自己備下最後的退路——

倘若現(xiàn)世諸事不成，他便要進(jìn)入幽冥世界，走一條幽冥神祇的路。

萬一在現(xiàn)世的所有掙扎，最後都已經(jīng)失敗。那便效仿白骨尊神，於幽冥世界裡廝殺奮戰(zhàn)，以後再佈局迴歸現(xiàn)世，成就現(xiàn)世神祇。

這條最後的退路，必要絕對(duì)的安全才成，所以他纔會(huì)反覆地試探。

晚桑鎮(zhèn)那一局的設(shè)計(jì)，最後不了了之。龍虎壇主持者東方師親自出手，在命運(yùn)之河中連個(gè)水花都沒有泛起。對(duì)他窮追不捨的姜望，也在魏國(guó)轉(zhuǎn)了一圈就離開。

他送往幽冥的那些亡魂，自往源池，毫無漣漪。

他由此再一次確定，白骨尊神已經(jīng)離開了幽冥世界，或已降生現(xiàn)世！

所以在殺死那個(gè)魏國(guó)將領(lǐng)之後，他才巧用神通乾坤索，借道幽冥世界，神不知鬼不覺地來到了丹國(guó)。

由於天生的謹(jǐn)慎，他仍是沒有正式進(jìn)入幽冥，而是冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，在幽冥與現(xiàn)世的縫隙中穿行，躲避那些隨時(shí)會(huì)將人吞噬同化的世界陰影，成功抵達(dá)了“彼岸”。

即便是如此，也是他的本尊最靠近幽冥世界的時(shí)候了。

摘下神通乾坤索這麼多年，擁有自由往來於現(xiàn)世幽冥的能力，他卻從未觸及幽冥，甚至連靠近都沒有過。一切都是因爲(wèi)對(duì)白骨尊神的忌憚。

之所以在魏國(guó)之後，將目標(biāo)定爲(wèi)丹國(guó)，“丹國(guó)表面大張旗鼓內(nèi)裡其實(shí)鬆懈”只是相當(dāng)次要的原因。

再怎麼鬆懈，一個(gè)有了戒備的國(guó)家，總是相對(duì)更難騰挪的。

若以行動(dòng)的成功概率而言，他更想選擇越國(guó)。

但是丹國(guó)有一個(gè)不可替代的點(diǎn)，對(duì)他產(chǎn)生了巨大的吸引力——之前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“人丹事件”，讓他意識(shí)到丹國(guó)這個(gè)國(guó)家，已經(jīng)千瘡百孔，存在非常嚴(yán)重的問題。

旁人自是覺得無生教無惡不作，煉人爲(wèi)丹並不出奇。之前的白骨道更是早有先例。

但他這個(gè)無生教祖自知自家事，煉製人丹的前提，得是你會(huì)煉丹！無生教上上下下，根本找不出一個(gè)專精此道的人才來。

張巡作爲(wèi)親手了結(jié)此事，擒殺無生教法王的存在，張臨川自然要在他身上尋找答案，並伺機(jī)而動(dòng)。

只是張臨川自己也沒有想到，隱藏在丹國(guó)背後的問題，已經(jīng)累積到了隨時(shí)都要崩塌的恐怖地步。

若是早知如此，他當(dāng)初的主要精力應(yīng)該放在丹國(guó)纔是。此國(guó)既有厚實(shí)的底蘊(yùn)，又有驚人的財(cái)富，歷史上也是出過好些真君。他大可在此革舊道、開新天，爲(wèi)一任中興之主，把丹國(guó)變爲(wèi)神國(guó)……

可惜……時(shí)至今日，徒嘆可惜。

當(dāng)然張臨川並不會(huì)給自己太多時(shí)間去後悔，他只考量，如何最大化地利用這些隱秘。

於是果斷將此事引爆，放丹國(guó)之鹿，引天下逐之！

這塊巨大的肥肉，他未動(dòng)一口。

而殺張巡、張靖，滅丹國(guó)第一名門，引爆丹國(guó)數(shù)十年惡瘤……原本必然要遭遇生死危機(jī)的第三劫，卻因爲(wèi)丹國(guó)的轟然崩塌，悄聲渡過。

代行天意的主劫者自身難保，“劫”自然無根而散。

這引劫、消劫的過程，令張臨川對(duì)“劫”之一字，對(duì)所謂“天意”，都有了更進(jìn)一步的瞭解。

丹國(guó)這一劫，雖是有天時(shí)地利人和，根源甚久，很難再復(fù)刻，卻也未嘗不能爲(wèi)他日之鑑。

在周邊強(qiáng)者向丹國(guó)蜂擁而至的時(shí)候，張臨川悄無聲息地匿行離開，過河谷平原，繞楚境而走，轉(zhuǎn)道……

越國(guó)。

越國(guó)是一個(gè)好地方，山水形勝，資源富足。朝局穩(wěn)定、吏治清明，背後有暮鼓書院和南鬥殿的支持，得以在強(qiáng)楚之側(cè)酣睡。

而究其歷史因果，又與詭異兇險(xiǎn)的隕仙林，有著千絲萬縷的聯(lián)繫。也就是說，在這個(gè)地方，可能會(huì)得到意外的收穫。

與此同時(shí)，越國(guó)沒有真君強(qiáng)者坐鎮(zhèn)。

國(guó)內(nèi)最強(qiáng)的隱相高政，也只是洞真境界。越國(guó)國(guó)主文景琇，亦只是當(dāng)世真人。

而他張臨川，有相當(dāng)豐富的真人層次的經(jīng)歷，以及更豐富的應(yīng)對(duì)真人的經(jīng)歷。

換而言之，在越國(guó)境內(nèi)攪風(fēng)攪雨，他可以更肆無忌憚一些，只要避開隱相峰、避開越王宮，他儘可以把聲勢(shì)鬧得更大。

殺生成道非他所求，但在這種時(shí)候，殺個(gè)十萬數(shù)十萬人，豐富一下無生世界，卻也未嘗不可。

最後再迎接那位號(hào)稱越國(guó)有史以來功業(yè)第一的隱相的追殺，以此英雄人物，來度過他的第四劫，也可以說是……最後一劫。

是的，他從來沒有想過，要一步一個(gè)臺(tái)階地走完九劫法。

那樣太慢，太危險(xiǎn)。

對(duì)他來說時(shí)間寶貴！

他的白骨聖軀爲(wèi)現(xiàn)世意志所排斥，他本人爲(wèi)現(xiàn)世各大勢(shì)力所排斥，時(shí)間更不與他爲(wèi)友！不僅僅是因爲(wèi)他的壽限被兇屠一刀割去太多，更因爲(wèi)他的生死大敵，是站在璀璨烈光裡的、一手覆滅了無生教的齊武安侯姜望！

在這段被天下追剿的日子裡，他看似閒庭勝步，談笑間戲弄天下羣雄於股掌。實(shí)則他的每一步，都踩在刀尖之上，每一刻都觸摸著生死邊緣。

假如景國(guó)人一開始就派出當(dāng)世真人、假如晚桑鎮(zhèn)吳詢或東方師多看覃文器兩眼、假如丹國(guó)有那麼一位真人在那晚關(guān)注了張巡……結(jié)果會(huì)截然不同。

他不斷地製造動(dòng)靜，不斷攪動(dòng)更大的漩渦，不斷地掀開底牌……在旁人的恐懼之中，他非常清楚，他也在一步步走向死亡！

行走暗夜裡的無生教祖，等到他對(duì)世人而言再無隱秘，就會(huì)被烈陽暴曬而死。

這是他看得到的所謂“宿命”。

昔日諸般“因”，欲劫此種“果”。

他當(dāng)然不會(huì)認(rèn)。

之所以說，越國(guó)是他的第四劫，也是他的最後一劫。

那是因爲(wèi)，在度過三劫之後，他就要以七魄替命之神通，同時(shí)用六種身份渡生死劫！

第四第五第六第七第八第九……這六劫將在同時(shí)發(fā)生。

等到六劫同渡，六身合一，即可徹底恢復(fù)真神位格，甚而更進(jìn)一步，去除天意隱患、打通陽神之路，眺望絕巔風(fēng)景！

丹國(guó)這一顆巨大無比的煙花，將爲(wèi)他吸引全天下的目光。

而他將在各方強(qiáng)者列座分食，瓜分丹國(guó)這頭肥鹿的時(shí)候，也獨(dú)自迎向那最後的生死選擇。

敗則徹底失去現(xiàn)世裡的一切，成則一步登天！

他自己在無生經(jīng)裡說“蒼生憐我，我憐蒼生。”

渡人渡己，正是大道之行。

所以他與列強(qiáng)一個(gè)分食丹國(guó)的方便，這天下也理所當(dāng)然該給他一個(gè)渡劫的方便。此所謂“無生福報(bào)”。

理論上來說，在越國(guó)渡劫的難度，要比在魏國(guó)、在丹國(guó)都要更小。他之所以做此選擇，還有一個(gè)重要原因，就是六劫同渡這件事情，本身也帶給他極大的壓力。所以他主動(dòng)降低了本尊這一劫的挑戰(zhàn)難度。

同時(shí)用六個(gè)身份，在六個(gè)不同的地方挑起禍端、迎接殺劫，也完全可以稱得上是他有生以來所面臨的最大挑戰(zhàn)。

他非常慎重地面對(duì)這一刻。

……

……

越國(guó)首都，名爲(wèi)“會(huì)稽”。

而越國(guó)最有名氣的一座城市，卻是“瑯琊”。

瑯即“美玉”，琊爲(wèi)“象牙”。

此爲(wèi)玉石之城，自然富麗堂皇，又溫潤(rùn)平和。它的富貴，在整個(gè)南域都是有名的。

瑯琊白氏，乃越國(guó)首屈一指的名門。

素以寬仁聞名的白氏家主白平甫，這段時(shí)間心情很不好。

叫那些慣愛來打秋風(fēng)的人，都不敢過府觸黴頭。

知情人當(dāng)然明白，蓋因白氏當(dāng)代天驕、曾經(jīng)登上過觀河臺(tái)、被家族寄予厚望的白家世子白玉瑕，在被一個(gè)不知哪來的野人挑戰(zhàn)之後，竟然不辭而別。

只留下一封書信，短短幾個(gè)字，說什麼要遊劍天下。

白家是最重規(guī)矩的人家，白平甫給自己的愛子取名白玉有瑕，是以“有瑕”求“無瑕”，希望他做一個(gè)完美無缺的人。

不僅僅是修爲(wèi)，不僅僅是境界，還有琴棋書畫，人品道德，待人接物……在方方面面，都要做到讓人無可指摘。

而白玉瑕說走就走，分明棄家族重責(zé)於不顧，是毫無承擔(dān)的行爲(wèi)。

白平甫已經(jīng)公開喝罵過好幾次了，等白玉瑕回來，非得給他吃個(gè)教訓(xùn)，讓他長(zhǎng)長(zhǎng)記性。甚至要罰這小子去隕仙林守夜。

但白玉瑕遊著遊著，幾個(gè)月都沒有音訊，竟有一去不復(fù)返的架勢(shì)……

白平甫心中已經(jīng)默默下調(diào)了好幾次懲罰等級(jí)，大不了兔崽子回來後，他只做個(gè)樣子便罷。可無論他是什麼態(tài)度，連封家信都等不到。

對(duì)那個(gè)不孝子，他已是非常失望，根本不想再理會(huì)。但想著作爲(wèi)一家之主，他畢竟有關(guān)心繼承人的責(zé)任，故而也就勉爲(wèi)其難，派了幾撥手下，悄悄出國(guó)去尋人……

“叫他死在外面別回來了！”

這一天慣例是跟絮絮叨叨的老妻大吵了一架，白平甫氣沖沖地走進(jìn)了書房，然後就再也沒有出來過……

……

……

白氏家主的書房中。

那上好的流雲(yún)飛泉椅上，面容儒雅的白平甫，闔眸端坐。

鬢髮一絲不茍，姿態(tài)端謹(jǐn)如常……如生前一般。

張臨川慢條斯理地洗了個(gè)手，用自帶的手帕擦乾。然後慢慢地走到書架前，挑選他的戰(zhàn)利品。

不得不說，像白平甫這樣的名門家主、資深神臨，實(shí)力還是很可觀的，爲(wèi)了不鬧出什麼大動(dòng)靜，他還很是費(fèi)了一番手腳——

早知道去宰了白玉瑕再來，肯定要輕鬆許多。

不過白平甫這種靠時(shí)間堆疊起來的強(qiáng)大，比起張巡那種資質(zhì)罕見的天驕，還是存在實(shí)力差距。

他在丹國(guó)的張氏老宅裡，先是悄然鋪開無生世界，再以【往生】神通落下惡種，就這樣還被張巡打穿了左掌……最後還是用張家的丹藥恢復(fù)的。

當(dāng)然，他會(huì)受傷、會(huì)覺得麻煩的前提，是他必須要控制戰(zhàn)場(chǎng)，不讓動(dòng)靜傳出去。不然的話，把張巡和白平甫堆在一起，他也能無傷殺之。

曾經(jīng)登臨過真神的眼界，自非假神層次可比。

現(xiàn)在，白平甫的神魂正在無生世界“受審”，審?fù)曛崂u會(huì)被“消化”。

他要好好梳理從白平甫這裡獲知的一切，看一看接下來如何完美地掀開第四劫，也看一看越國(guó)是否存在更好的機(jī)會(huì)。

在等待消化的這段時(shí)間裡，他決定讀一讀書。

身爲(wèi)一教之主，自身的上限，決定教派的上限。他雖然編纂《無生經(jīng)》，傳教數(shù)十萬，集神主、道主、教主於一身，但自己是清醒的，明白那只是一時(shí)之道，而非永世經(jīng)典。若不能博採衆(zhòng)家之長(zhǎng)，若不能長(zhǎng)久地保持進(jìn)步，《無生經(jīng)》也便沒有什麼傳道的意義。

雖則教派現(xiàn)在已是消亡了，但他對(duì)自己的要求卻是不能放鬆。

瑯琊白氏，想必品位不俗。

他筆挺地站在書架前，安靜地翻閱一本名爲(wèi)《西遊志》的書。這本書是對(duì)虛幻神話的解構(gòu)，頗有意趣。

而自天窗灑落的陽光，同時(shí)沐浴了站著和坐著的兩個(gè)人。

一者生，一者死。

卻同樣歸屬於這幅畫面裡的平靜。

但有一個(gè)或許稱得上突兀的聲音，很沒有眼力見地打破了這片平靜——

“我說，你真就跑過來看書啊，不打算做點(diǎn)別的？我等得都犯困了！”

張臨川有些訝然地挑了挑眉，歪過頭來，看到一個(gè)身穿儒服、樣貌奇古的青年，不知何時(shí)出現(xiàn)在房間裡，正好奇地打量他。

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……

大家寬待，作者盡最大努力在結(jié)卷，但寫作難度大家看得到。

這是非常禿然的一段時(shí)間。