因爲他本體就是一本書，力量、敏捷、感知，三項體質都只有1點，如何能夠施展法術，只能夠想辦法觸發某種結界和陣法。那都是需要時間的事，而且要藉助大型符陣或者結界，在瞬息萬變的戰場上，幾乎沒什麼用處。
現在知道這傢伙能夠學習巫術了，如何不讓人震驚！憑藉書妖的千年閱讀培養的智力和悟性，這自然是水到渠成的事。
“那可真是一件……嗯，大喜事！”阿肯有些結巴，他發覺自己在團隊中術法師的地位有些動搖了。自從書妖加入後，自己智者佈局的重要性也被書妖取代了大半，現在書妖還能夠學習巫術進行戰鬥了，阿肯心中沒來由的升起一種危機感。
書妖微笑著看了一眼阿肯，似乎能夠看出這傢伙的心意。不過他並未點破，如阿肯這般聰慧之人，如何會不知道自己是學習‘巫毒教’巫術的唯一人選。只是他在迴避罷了，因爲自己似乎威脅到了阿肯在團隊中的地位。. .
張凡也看了一眼阿肯，然後對書妖微微點頭。他們兩個曾經在書妖的文字空間裡，伴讀千年，早就心意相通。而且張凡對自己忠誠的隊友阿肯也是非常瞭解的，他知道書妖和阿肯所想，便是鼓勵書妖做自己該做的。
收了大量好處的王室祭祀，教導起來倒也確實不折不扣。何況是碰上書妖這樣一個優秀的好學生。不過要想使用巫術和法術，並不是光知道符文和祭司儀式就有用的。許多咒語和施法的方式，都需要相應的體質和技能去配合。
就好像龍語魔法，如果你沒有龍的發聲器官，又怎麼能夠正常施法呢？而書妖的本體是一本書，即便能夠化形成人類，那也只是一種擬化，而不是真正的人體。因爲物品妖怪與生物妖怪還是有本質的區別的。書妖想要化形成人，恐怕比虎妖化形要困難得多。
至少現在的書妖還不能夠化形成真正的人類。因此書妖能夠學習的人類巫術其實範圍很狹窄。如果需要人類體質才能夠使用的法術，書妖當然一律pass掉。於是精於符陣和結界的他，向大祭司學習了兩個強力巫術。
一個自然是書妖覬覦已久的活死人術，這個術法書妖在佛得角的時候，就已經發現了端倪。那些土著身上的彩繪紋飾，分明是一種古樸原始的符陣。土著部族的巫師和祭司之所以能夠在那些土著戰士死後，將之變成活死人，就是這些紋飾起了很大的作用。這個活死人術不需要考究施法者的體質，只需要在平時畫好符陣就行。
而且書妖分析，那些紋飾對於已死的亡者也是有用的，這與歐洲黑巫師召喚死者的亡靈魔法有點淵源。一旦施術成功，便能夠將自己的意志加諸於被施術者。由於教廷在曾經中世紀展開血腥的滅巫行動，因此梵蒂岡有大量的相關資料記載，出生於梵蒂岡的書妖在‘機密檔案室’早就接觸過這類魔法，所以對‘伏都教’這個巫術並不陌生。
書妖還分析出，那些繪製這些紋飾所用的顏料中，一定含有特殊的物質。這些物質可以通過人類的嗅覺和味覺去鑑別，但書妖沒有這些器官，自然沒有辦法去鑑定判別這些材料。所以向‘伏都教’巫師學習，是他掌握這些技能的唯一途徑。
這個活死人術是‘伏都教’的標誌性巫術！而正是這個令人毛骨悚然的術法，導致‘伏都教’在現實世界廣受指摘。當然這是由於人類對於死亡和復活的恐懼，書妖沒有這樣的人生感觸，自然不會受到這樣情緒的干擾。
另一個法術，也是與符文有關，同樣是‘巫毒教’最具標誌性的恐怖巫術之一，那就是聞名天下的‘巫毒娃娃’。這個巫術只需要掌握一些被施術者的毛髮指甲，甚至常用衣物之類，就能夠通過製作‘巫毒娃娃’對其進行詛咒。這有點像中華地區道術中的祝咒一樣，掌握了被施術者的名字和生辰八字，用硃砂寫在一個小木人上，就能夠詛咒並控制這個人。
不過‘巫毒娃娃’並不是總是如大衆所想的一樣，一定是對被施術者不利的。任何事物總有其兩面性。‘巫毒娃娃’同樣也是可以祝福被施術者。只是因爲這個巫術的名稱和被過分放大的負面因素，才使得這個巫術令人恐懼和反感。
這兩個很有特點的巫術，都對施術者體質沒有任何要求，所需要的是施術者對於巫術的深刻理解，以及對於符文和符文組合的純熟。這兩點對於書妖來說，自然是很容易做到的。以他的智力和對於知識的態度，很容易就把這兩種巫術掌握，併發揚光大。
但阿肯依舊懷疑，學了這兩個巫術的書妖，如何幫助大家戰鬥。難道每次打仗前去找一批死屍做法麼？還是去把敵人的毛髮偷來，製作‘巫毒娃娃’？這真的有點可笑。就好像一個笑話，賣老鼠藥的說自己的藥很管用，但必須抹在老鼠的嘴上。
當然，從這兩個主要巫術中，還衍生出一些諸如‘瘟疫術’，‘占卜術’之類的輔助性巫術。瘟疫術就是在霍金斯的商船上，那位強壯的祭司借用土著居民施展的傳染病，這個術法的效果若是蔓延開來，恐怕隨著時間的推移，會非常可怕，甚至超越活死人術。瘟疫術在某個地區製造出恐慌，再配合活死人術，則會出現增值效應。出現大量的活死人襲擊當地居民，進而再行傳染瘟疫疾病，如同生化危機中的喪屍一般可怕，甚至有過之而無不及。
占卜術則是一個宗教的基本術法，幾乎所有修行者都會修習一二。除了佛教，因爲佛教教義中是把算命和占卜稱爲邪命。也就是說，這種術法是不允許佛教徒向信衆去展示的，占卜這個職業是不允許佛教徒去參與的。
（ps佛教五邪命：一、詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。二、自說功能，說自己功德，以求利養者。三、佔相吉兇，學占卜而說人之吉兇，以求利養者。四、高聲現威，大言莊語而現威勢，以求利養者。五、說所得利以動人心，於彼得利，則於此稱說之，於此得利，則於彼稱說之，以求利養者。）
雖然書妖的學習能力非常強悍，但要掌握‘伏都教’的巫術也不是一朝一夕能夠成功的。而那位‘伏都教’的大祭司在他年輕的時候，在非洲四處遊歷時，確實聽說過桑海帝國與貝寧古國的交界處，隱伏著一條類似於書妖本體插畫中顯現的‘應龍’形象，體型巨大的龍族。本來阿肯決定讓書妖在此地學習巫術，張凡和自己帶領團隊去尋找這條古龍。
但是書妖讓大家等自己一起去，因爲這條龍就連六牙白象王都是鄭重提到，那麼其能力肯定不凡。最好還是讓自己去桑海帝國多采集一些信息，知己知彼，再去會它。張凡阿肯商量了一下，覺得反正龍族壽命悠長，也不急在這個把月，於是便同意書妖的意見。留下軒轅星和暗櫻在貝寧古城保護書妖，張凡和綠翼依舊四處遊歷。阿肯與尤達則回到哈爾科特港，繼續他們收購寶石的計劃，至少要把那50份場景財富賺一點回來。將來去見那條龍，說不定用得上。
霍金斯在這裡果然是滿載而歸，連騙帶拐弄到了兩百黑奴，湊夠了500奴隸，把幾條商船的船艙塞得密不透風。這樣的居住環境很容易造成黑奴身體問題。不過霍金斯不會管，只要不死，能夠撐到加勒比海就行。
張凡正是因爲這個原因，所以遠離港口。他不想看見這樣的場面而無動於衷。阿肯無所謂，和哥布林去了寶石礦區，然後監督德雷克收購黃金的賬單。待一切完畢後，已經是二十多天了。書妖在貝寧古城的學習正在關鍵時期，張凡團隊自然無法跟隨霍金斯船隊一起去加勒比了。
於是德雷克暫時辭去了‘聖中華方舟號’船長的職務，在港口爲張凡團隊另行招募了一位經驗豐富的領航員，以及一批黑人水手。這位老領航員曾經是一位經驗豐富的私掠船長，據德雷克私下透露，這傢伙好像很討厭霍金斯。這讓阿肯很放心。
做完這些，德雷克與阿肯約好，自己會在途經加勒比各港口時，留下信息，好讓張凡團隊追蹤到自己。其實這都不用，有書妖在，霍金斯船隊和德雷克今後回去哪裡，都是清清楚楚。只要在歷史上相應的時間抵達就行。
德雷克本來想留下自己的親信大副給張凡的船導航，但阿肯堅決婉拒了。那是因爲他們還要去佛得角取那艘繳獲的霍金斯船隊的商船。如果有霍金斯船隊的人在，自然不好做手腳。阿肯都計劃好了，取了船之後，就開到加勒比海某個港口去重新改裝一番，然後就可以大搖大擺的開回霍金斯船隊中而不被發現了。