一曲八仙過(guò)海，不知讓多少人心爲(wèi)之動(dòng)。

普天之下，想成神仙者多矣，但若果能成神仙，那麼，成神仙后的生活會(huì)是一種什麼樣的生活？神仙這種生命形態(tài)是一種什麼樣的生活形態(tài)？亦或，神仙僅僅就只有一種生命形態(tài)，泰山之神和嵩山之神，渤海之仙和南海之仙有什麼不同？

生命存在始終都是衛(wèi)斯理最執(zhí)著地探索的主題，並且也相信，這是最能引起人類(lèi)共鳴的主題。

人類(lèi)在厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)、厭倦了血腥、厭倦了現(xiàn)代文明社會(huì)的弱肉強(qiáng)食爾虞我詐之後，自然就會(huì)開(kāi)始思考生命這個(gè)最真實(shí)也最虛幻、最強(qiáng)大也最脆弱的存在。

同樣，人類(lèi)在物方面的欲求得到充分滿(mǎn)足之後，也會(huì)想到有關(guān)生命本源的問(wèn)題，人類(lèi)是從哪裡來(lái)的？將到哪裡去？傳說(shuō)中那麼多人成爲(wèi)了神仙，那到底是怎樣的一回事呢？

《成仙》這個(gè)故事，是一種典型的衛(wèi)斯理風(fēng)格。或許比以前的探索更深了一步，那就是生命形態(tài)的可變性問(wèn)題。

熟悉衛(wèi)斯理故事的朋友都知道，衛(wèi)斯理以前的觀點(diǎn)是生命形態(tài)是固定的，人就是人，物就是物，所謂孫悟空的七十二變，那隻不過(guò)是一種神話(huà)，只是人類(lèi)的一種欲求。

但是，誰(shuí)能說(shuō)得清楚這個(gè)問(wèn)題？或許生命本應(yīng)該有著變化的能力？

除此之外，還有一點(diǎn)探索，或許會(huì)被那些衛(wèi)道士們斥之爲(wèi)出位，因爲(wèi)在這個(gè)出位故事中，我涉及到了生命的繁衍這樣一個(gè)極其微妙的問(wèn)題，也就是人們通常所說(shuō)的性的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，我似乎一直都有些“老觀念”，覺(jué)得性的存在，實(shí)際上衍生出了人類(lèi)的種種罪惡，在記述這個(gè)故事時(shí)，我仍然堅(jiān)持這個(gè)想法，可是與此相關(guān)的另一個(gè)故事《求死》之中，我卻完全地改變了，因爲(wèi)我發(fā)現(xiàn)，生命之中有性和沒(méi)有性都是一件極其可怕的事。

可以肯定，僅靠人類(lèi)自己的力量，現(xiàn)階段，還不可能完成這一轉(zhuǎn)變，若依靠外星人的力量，或許真的可以，但對(duì)於人類(lèi)來(lái)說(shuō)，究竟是福還是禍？

這個(gè)故事所寫(xiě)的正是一種神仙生活，這種生活到底好或是不好？衛(wèi)斯理不敢下定論，因爲(wèi)世上的人形形色色，千人千面，什麼樣的想法都有。

不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，這是一種極其詭異極其離奇的故事。

有關(guān)故事的內(nèi)容，勿需多說(shuō)，有眼睛的人自會(huì)去看。

衛(wèi)斯理

一九九七年三月