張玄道逃回孤雁城中，心中頗爲(wèi)不安，本想奪路而逃，但又一想，以對(duì)方兩個(gè)結(jié)丹期修士的神識(shí)若要當(dāng)時(shí)就鎖定了自己，自己根本沒(méi)有逃跑的機(jī)會(huì)。而且，自己好歹也幫了對(duì)方一個(gè)忙，毒殺了盧飛，省對(duì)方不少事，對(duì)方名門(mén)正派的高階修士不至於對(duì)自己這個(gè)無(wú)名小卒恩將仇報(bào)。
接下來(lái)數(shù)日，也不見(jiàn)有人來(lái)找上自己，心中不禁稍安。
張玄道心中顧慮放下後，心情不禁暢快不少。大隱隱於市，決定定下心來(lái)。就在鬧市的客棧中，邊修煉，邊研究起曹老鬼的儲(chǔ)物袋。
破袋，自然還是依靠骨劍。不過(guò)，袋中物品除了一大摞有關(guān)煉屍的書(shū)籍，幾具煉製的半成品殭屍，竟然都是大量煉屍的材料，而靈石、靈丹、法器、符籙任是一樣沒(méi)有。而各種材料頗爲(wèi)雜亂，都混在一起，沒(méi)有分門(mén)別類(lèi)，更沒(méi)有說(shuō)明。
漆黑的屍水、墨綠的屍瘴、慘白的屍斑苔、焦黃的屍蠟、磨屍砂、化屍粉、控靈砂、屍石花、屍氣草等等這些煉屍材料，張玄道經(jīng)過(guò)數(shù)月對(duì)儲(chǔ)物袋中的足有上百本的《煉屍萬(wàn)物全覽》的研究，基本都已經(jīng)能完全鑑別。
張玄道將這些材料一一分類(lèi)，統(tǒng)統(tǒng)存入自己的儲(chǔ)物袋內(nèi)後，發(fā)現(xiàn)還有不少物品，《煉屍萬(wàn)物全覽》也沒(méi)有記載，這也是意料之中的事情，張玄道研究了一會(huì)也沒(méi)有頭緒，便統(tǒng)統(tǒng)收到儲(chǔ)物袋中，拿起那本《煉屍要術(shù)》翻看了起來(lái)。
張玄道看了一會(huì)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這一本《煉屍要術(shù)》只是一本目錄，而《煉屍要術(shù)》共分六卷，真正煉屍的書(shū)籍竟是散落在地上的那一大堆書(shū)籍，足有數(shù)百本，堆起來(lái)比人還高，張玄道只好耐下心來(lái)，將書(shū)籍按照章節(jié)卷落整理好，從最初的基礎(chǔ)入門(mén)開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)仔細(xì)研究起來(lái)。
按書(shū)中所說(shuō)，殭屍大至可分爲(wèi)四類(lèi)：
第一類(lèi)是天生地養(yǎng)而成，有天地孕育而生，這種殭屍是最強(qiáng)的，但極爲(wèi)稀少，一旦出現(xiàn)，便會(huì)引起各種天災(zāi)人禍，由於此類(lèi)殭屍過(guò)爲(wèi)逆天，而往往會(huì)引起天雷的滅殺，之前出現(xiàn)的旱魃便是這種情況。
第二類(lèi)也是由天地間靈氣孕育而出，不少靈獸或修真之人，死了之後，身體靈氣還聚集在體內(nèi)，此時(shí)若屍體被天地間至陽(yáng)，至陰之氣或其他邪氣入侵，便會(huì)化爲(wèi)殭屍。如吸收天雷而成的雷煞屍，吸收地肺之氣而成的地煞屍等。這一類(lèi)殭屍由於吸收靈氣的不同而強(qiáng)弱不一。而且這一類(lèi)殭屍巧遇機(jī)緣，有些可能擁有靈智，能夠自行修煉進(jìn)化。
第三類(lèi)便是利用靈蟲(chóng)或藥物將活人煉製而成的“半屍”，這一類(lèi)殭屍的特點(diǎn)，便是手腳靈活，除了體溫較低，其他與常人無(wú)異。並且還可保留一些活人生前的修爲(wèi)，但受控於施術(shù)之人。比如流傳於天幕大草原的活屍術(shù)和南洋的蠱術(shù)，便是一種半屍術(shù)。
第四類(lèi)便是通過(guò)正宗的煉屍之法，將修行之人的屍體，祭煉成可操控的殭屍，這一類(lèi)殭屍也就是人們通常意義上所指的殭屍。
這一類(lèi)的殭屍，根據(jù)祭煉的方法和殭屍體質(zhì)的不同，又可以分爲(wèi)白毛殭屍，綠毛殭屍，鐵甲屍，銅甲屍，銀甲屍，金甲屍，血化屍八個(gè)等級(jí)。
白毛殭屍：最低級(jí)的殭屍，可以通過(guò)對(duì)普通凡人的屍體，進(jìn)行低階的煉屍術(shù)即可。殘暴嗜血，肢體僵硬，具有獠牙和毒爪，因經(jīng)常身長(zhǎng)白毛而得名，較強(qiáng)的實(shí)體攻擊能力。但無(wú)法吸收靈氣，只能靠吸食生靈血液爲(wèi)生。
綠毛殭屍：可以通過(guò)對(duì)煉氣期或低階靈獸的屍體，進(jìn)行低階的煉屍術(shù)而實(shí)現(xiàn)。肢體靈活，縱跳飛躍遠(yuǎn)勝常人，獠牙毒爪可碎石裂碑，具有更加兇猛的攻擊能力。渾身的屍毛通常爲(wèi)黃綠色，故得名。但同樣無(wú)法吸收靈氣，只能依靠生靈血液爲(wèi)生。
鐵甲屍：通過(guò)對(duì)築基期的修士屍體，進(jìn)行中階煉屍術(shù)祭煉而成。銅頭鐵臂，身體相對(duì)靈火，可施展簡(jiǎn)單的一些招式，不懼實(shí)體攻擊，而且對(duì)火球術(shù)，冰針術(shù)等一二階法術(shù)有較強(qiáng)的抵抗力，攻擊能力強(qiáng)悍，在控屍人的操控下實(shí)力相當(dāng)於煉氣期五層以下的修士。可以於夜晚吸收月之精華增強(qiáng)自身靈性及修爲(wèi)。當(dāng)然，也可通過(guò)吸食其他生靈鮮血增強(qiáng)實(shí)力。
銅甲屍：通過(guò)對(duì)凝脈期的修士屍體，進(jìn)行中階煉屍術(shù)祭煉而成。比銅甲屍的進(jìn)攻、防禦靈活程度進(jìn)一步增強(qiáng)，完全不懼低階法術(shù)，而且對(duì)遲緩術(shù)，冰凍術(shù)，蠱惑術(shù)的障礙性法術(shù)也有較強(qiáng)的抗性。並可以使用部分低級(jí)簡(jiǎn)單的法器。實(shí)力相當(dāng)於煉氣後期或築基初期修士的實(shí)力。同樣，吸收月之精華的效果更加明顯。
銀甲屍、金甲屍：分別通過(guò)對(duì)結(jié)丹期和元嬰期修士的屍體，進(jìn)行高階煉屍術(shù)祭煉而成。屬於高級(jí)殭屍，不僅攻擊防禦能力極其強(qiáng)悍，對(duì)法術(shù)抵抗力極高，而且自身可以釋放法術(shù)，並且可以不需要控屍者的神識(shí)控制，自行進(jìn)行修煉，攻擊等等。可奪日月之光，汲取天地山川精華而修行。
血化屍：乃是過(guò)將祭煉者的鮮血溶入祭煉的一種殭屍，不過(guò)這種殭屍煉製所需的各種條件都極其苛刻，所需材料也都非常稀有，並且煉製過(guò)程極其複雜繁瑣，成功率極低。但是，一旦煉製完成，這種殭屍與祭煉者有同等的修爲(wèi)，同思同想，具有最高的靈性，可自行修煉。並且日後修爲(wèi)超過(guò)祭煉者也不是沒(méi)有可能。其實(shí)不少高階修士的同心分身魔，便是使用類(lèi)似的法術(shù)祭煉而成，平時(shí)可同時(shí)禦敵殺敵，一旦修士的身體遭破壞，修士只須將元神通過(guò)秘法移植至血化屍，便又多了次生命，而且修爲(wèi)完全不減。但血屍的煉屍術(shù)，在天羅大陸，早已失傳，只在部分古籍中還有些提及而已。
而根據(jù)其擁有獨(dú)特技能的不同又可以分爲(wèi)數(shù)種：
如可飛天穿雲(yún)的飛行屍，可穿牆遁地的地行屍，可暢遊江河湖海的水遊屍，渾身劇毒的毒瘴屍等等。白殭屍和綠殭屍擁有獨(dú)特技能的不多見(jiàn)，而鐵甲屍和銅甲屍往往同時(shí)也是地行屍或飛行屍的比較常見(jiàn)，而再往上的金銀甲殭屍由於可以施展法術(shù)，飛天遁地也就不成問(wèn)題了。
曹老鬼的《煉屍要術(shù)》第一卷都是天羅大陸各門(mén)各派的一些低階的煉屍術(shù)，並且曹老鬼都做了一些其中優(yōu)缺點(diǎn)的比較。
第二卷中便是中階的煉屍術(shù)，根據(jù)曹老鬼的心得，除了天屍宗的元屍術(shù)，早已隱匿的陰屍宗的玄陰煉屍術(shù)和三生門(mén)的三身煉屍術(shù)也是比較厲害和獨(dú)特的中階煉屍術(shù)。
第三卷則是介紹一些比較邊緣的煉屍術(shù)，雖然不入流，卻也有不少可借鑑的地方，如如何使用引雷術(shù)來(lái)祭煉雷煞屍，如何將屍體置於地肺之火中祭煉成烈火土行屍。
而《煉屍要術(shù)》對(duì)高階煉屍術(shù)，和血化屍的煉製術(shù)則沒(méi)有介紹，只在第四卷介紹煉屍一些重點(diǎn)心得的《煉屍秘要》中有一些簡(jiǎn)單的提及。但隻言片語(yǔ)，毫無(wú)參考價(jià)值。
張玄道接著看下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪一種殭屍，均可以通過(guò)一定的祭煉之法而控制，所以控屍術(shù)也是一門(mén)非常重要大法術(shù)。但控屍往往需要強(qiáng)大的神識(shí)，沒(méi)有神識(shí)只能通過(guò)咒語(yǔ)或道符來(lái)控制，頗不方便，高級(jí)修士一般都不會(huì)採(cǎi)用。
還好《煉屍要術(shù)》第五卷便是介紹天屍宗的控屍術(shù)，天師化一決。曹老鬼對(duì)自己本門(mén)的控屍術(shù)也是推崇備至，書(shū)中曹老鬼記載了和其他各個(gè)門(mén)派的控屍術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)比較，結(jié)果各項(xiàng)都明顯優(yōu)於其他門(mén)派的控屍術(shù)。張玄道仔細(xì)研究了一番，發(fā)現(xiàn)表面看來(lái)的確如曹老鬼所說(shuō)，但事實(shí)是不是這樣，只有待到日後再驗(yàn)證了。
道家有道家的洞天福地，而屍家也有自己的養(yǎng)屍之地，養(yǎng)屍地往往都是一些陰寒避陽(yáng)之地，上絕陽(yáng)剛火氣，下接地葬之氣，冰寒陰煞異常，是陰魂聚集之處。殭屍在其中，獠牙毒爪可加速生長(zhǎng)，靈性也可得到增強(qiáng)，吸收天地靈氣精華的效果也遠(yuǎn)勝於其他之地。
《煉屍要術(shù)》第六卷，便是介紹天羅大陸一些知名的養(yǎng)屍地，也不過(guò)百十來(lái)處，但大都早已被一些宗門(mén)或家族佔(zhàn)據(jù)了。而天師宗地處天羅大陸中部，陽(yáng)氣較盛，擁有的養(yǎng)屍地也不過(guò)兩處而已，張玄道心想，如今曹老鬼一死，天師宗後繼無(wú)人，養(yǎng)屍地必成爲(wèi)各煉屍宗門(mén)競(jìng)相爭(zhēng)奪之地，自己還是不要妄想了。轉(zhuǎn)念又一想，當(dāng)年自己遇見(jiàn)白眉老鬼的那個(gè)洞穴，應(yīng)該也是一處養(yǎng)屍地，其中的殭屍王，應(yīng)該便是與綠殭屍修爲(wèi)相當(dāng)?shù)臍檶啤Ｒ葬嵊袡C(jī)會(huì)，奪過(guò)來(lái)養(yǎng)屍也不是沒(méi)有可能。
而《煉屍要術(shù)》最後一卷《煉屍雜記》便是介紹煉屍界的一些傳奇故事，如何增強(qiáng)神識(shí)的一些靈藥和草藥，以及一些增強(qiáng)神識(shí)的一些輔助法術(shù)。不過(guò)，其中卻沒(méi)有記載任何增強(qiáng)神識(shí)的主修法決，張玄道也不著急，自己畢竟神識(shí)還未開(kāi)，等到達(dá)煉氣期五層再找尋神識(shí)主修法決也不遲。便小心翼翼守好最後一卷《煉屍要術(shù)》，繼續(xù)返回前幾卷，翻看研究起來(lái)。