符文空間中的這一股巨大的吸力,讓方天不由自主的想起了以前看過(guò)的小說(shuō)裡描述的“吸星”。這個(gè)想法讓方天嘴角也浮現(xiàn)出一絲苦笑,“吸星”真的就有如此厲害嗎?只是不知如何去練它,否則方天倒不介意練一下地,然而即便是他現(xiàn)在就學(xué)會(huì)了,就能保證能與天地爭(zhēng)奪靈氣了嗎?答案當(dāng)然是不可能。
方天散於體外的靈識(shí)無(wú)助的輕輕揮舞了一下,這些靈識(shí)也因爲(wèi)天地之間沒(méi)有了靈氣的原因,本來(lái)最初可以探出體外數(shù)百米的靈識(shí),這會(huì)兒竟也只能離體三米左右就無(wú)法自如伸展。從一個(gè)金丹初期高手,到重新變成一個(gè)普通人的痛苦不堪的過(guò)程,已經(jīng)擺在了方天面前。而且回到普通人的時(shí)間也並不漫長(zhǎng),粗略算一下,就算方天坐著一動(dòng)不動(dòng),也只能堅(jiān)持不足三天時(shí)間。
大略的明白了“空與無(wú)”中的真意,卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助,這時(shí)方天仍是一直沒(méi)有想出任何的解決辦法來(lái)。對(duì)這兩個(gè)符字理解的越深,方天反而更不知道該怎麼克服符文空間中“空無(wú)”二字對(duì)他造成的傷害。
一天多過(guò)去了,方天只能眼睜睜的看著丹田中的那顆金丹開(kāi)始逐漸縮小著萎縮著,然而方天的身體在這“空無(wú)”符文的作用下,仍如同一個(gè)巨大的白熾燈泡,不停地向外散發(fā)著乳白色的光芒。方天體人所有的靈氣暴射出去的乳白色的光芒只要一進(jìn)入到符文空間,就飛速地融入空間之中並向著周?chē)ィ麄€(gè)空間中的靈氣濃度卻未因爲(wèi)靈氣的滲入,而發(fā)生一絲一毫的變化。
符文空間的天地之威,一至如斯,任是你有驚天之能,在這種如天地洪爐般的符文空間之中也是無(wú)能爲(wèi)力。甚至那怕是元嬰或合體期高手,如果不是因爲(wèi)像方天這樣有,著體內(nèi)三百六十個(gè)“三才陣”護(hù)持著,在這處符文空間中,也會(huì)像是被撞開(kāi)底火的炮彈,靈氣一爆,就四分五裂開(kāi)去。
意識(shí)到了這一點(diǎn)後,方天的眉毛抽動(dòng)了一下。方天還是有些慶幸,自己體內(nèi)“三才陣”對(duì)靈氣的細(xì)微而至精密的控制了。未曾因靈氣劇散,而爆炸開(kāi)來(lái),他已經(jīng)是要偷笑不已了。其他的修者在這裡鐵定會(huì)死,他如果無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,卻也是隻有靈力散盡。這其實(shí)也是方天的自我安慰,沒(méi)有“三才陣”的修者會(huì)自爆而亡,但他卻因爲(wèi)有“三才陣”纔會(huì)更慢的更好的享受散功的過(guò)程,最終可能在遇到另一種危機(jī)時(shí),同樣會(huì)丟掉性命。
揮去那些已經(jīng)變得很不陽(yáng)光,甚至有些陰暗的想法後,方天再次瘋狂思索著解決辦法。
實(shí)在沒(méi)有辦法下,方天也只有死馬當(dāng)活馬醫(yī)。
方天取出珍藏在身上,他已經(jīng)積累了近十年的陣盤(pán)。並咬著牙出手,將這些陣盤(pán)迅速的投出,並一一佈置於身前。
這一次方天同樣沒(méi)有成功的佈置出陣法來(lái)。
陣盤(pán)一經(jīng)出手,方天在身前,將之布成了一個(gè)五行八氣陣的陣圖。可是還不等他揮出靈識(shí)催動(dòng)這座陣法,陣盤(pán)就已經(jīng)如同一枚枚死物般的直直的跌落在地面上。方天咬牙放出粒狀靈識(shí),試圖催動(dòng)陣法,可無(wú)論是陣盤(pán)還是已經(jīng)佈置好的陣法都沒(méi)有產(chǎn)生絲毫的作用。
一座沒(méi)有靈氣的陣法就像一塊塊撒在地面上的廢鐵。
陣法無(wú)用,老師傳下的法門(mén)在這裡卻也沒(méi)有一個(gè)堪用的,方天又不停地思索著所學(xué)的一切知識(shí),都沒(méi)有用。
苦思無(wú)計(jì)後,方天也準(zhǔn)備放棄了。
方天失望的站起身來(lái),抱著必死的心,隨性向著前方走去。
傳聞中曾提起過(guò),一個(gè)將死的人,在離開(kāi)人世的一瞬間,過(guò)往種種他仍都會(huì)再次遍歷一番。
已經(jīng)把自己看作行屍走肉的方天同樣回憶起自己的一生。
方天甚至自暴自棄的不去控制自己的靈識(shí)靈氣,沉浸在了過(guò)去那些苦難日子裡了。
那是一段不堪回首的往事。
有家有愛(ài)有父母的方天卻選擇獨(dú)自一人,呆在又小又黑的房間裡。
思緒回到當(dāng)年又呆又傻的自己時(shí),想想當(dāng)時(shí)的自己竟是那麼的無(wú)知,居然在一個(gè)沒(méi)有靈氣的地方選擇修真。可笑的是,在沒(méi)有一點(diǎn)希望時(shí),自己還立下了要自由地行走於人世間的宏偉目標(biāo)。現(xiàn)在再回想起來(lái),才知道當(dāng)年的自己是多麼的可笑,又多麼愚蠢啊。
也是直到今天,在遇到這個(gè)“回”字符文,並見(jiàn)到了“空無(wú)”兩個(gè)符文後,方天也才知道,不管做什麼都是要有條件的。特殊的環(huán)境會(huì)造就人,而人只能有限度的改變環(huán)境。當(dāng)年從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)靈氣的他意是不明白這個(gè)道理,那是自己就像原始人一樣,根本就不明白人怎麼能飛到太空中去一樣。
一想到當(dāng)年的抉擇,方天心裡還滿滿的全是苦澀。他腳步沉重,耷拉著腦袋,痛苦的回憶著過(guò)往種種。曾經(jīng)自己的無(wú)知傷害到了愛(ài)著自己的親人們,如果沒(méi)有父母的離開(kāi),他還會(huì)像一個(gè)井底之蛙一樣,永遠(yuǎn)在父母的翼護(hù)下,不知道天有多高地有多厚的渾渾噩噩的活著。
方天再次恥笑了前生的自己之後,一個(gè)突如其來(lái)的念頭在他的腦海中浮現(xiàn)了出來(lái)。
“回”歸自然,“回”與“空無(wú)”是這處空間的符文所要表述的東西,它們就是此處符文空間的大勢(shì)所在。
大勢(shì)不可違,這一點(diǎn)方天一直都知道。
那麼要順利的渡過(guò)這處符文空間,方天就只有兩種辦法可供選擇了。
一種辦法當(dāng)然就是順勢(shì)而爲(wèi),迴歸到無(wú)中去,不過(guò)迴歸無(wú)之後,就沒(méi)有方天了,這個(gè)辦法當(dāng)然不可取。
另一個(gè)辦法就是反其道而行。
因爲(wèi)方天還不想這麼早就一無(wú)所有的離開(kāi)這個(gè)世界,那怕仙文“回”字永不消散,方天也不願(yuàn)意於無(wú)力的等待命運(yùn)的最終審判。所以註定了方天只能走後面的一條道路。
這一條路與方天的前生有莫大的干係。
方天想起了前生他做的那些荒唐事情,他也是在沒(méi)有一絲靈氣的地方選擇了修真。
爲(wèi)此,當(dāng)年的方天還自創(chuàng)出了一門(mén)修真功法,這門(mén)功法就是方天自己都一直引以爲(wèi)傲的神功《大自在功》。一想到《大自在功》,當(dāng)年熟極而流的口訣,就如飛快的在方天的腦海中浮現(xiàn)出來(lái)。《大自在功》與方天所在的這個(gè)高等級(jí)世界的修真理念是截然不同的。《大自在功》這個(gè)已經(jīng)刻入到方天的意識(shí)最深處的,也是他一直以來(lái)嘲笑自己的最大的證據(jù)的功法並不是完全不可取的。
當(dāng)《大自在功》口訣再一次豁地閃現(xiàn)在方天識(shí)海之中時(shí),當(dāng)這一段口訣又一次固執(zhí)地回到了方天腦海裡時(shí),當(dāng)一行行熟悉的字句不經(jīng)意間一一浮現(xiàn)出來(lái),方天知道,這個(gè)他能真正修練以後,再也沒(méi)有看在眼裡過(guò)的功法,也自有其巧妙之處。
過(guò)往世界的功法竊取天地靈氣而藏之,此間世界的功法以煉化天地靈氣爲(wèi)而馭之。
其中的不同,或者纔是解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
一絲曙光漸漸的浮現(xiàn)出來(lái)。
以前這個(gè)功法曾寄託著方天的理想。
如今方天還要靠這個(gè)功法來(lái)保命了。
方天默誦了一遍《大自在功》口訣,他再次確定自己的方向是對(duì)的。
是的《大自在功》功法就是解決符文空間的關(guān)鍵。
《大自在功》功法中有許多看來(lái)十分乖戾的東西。如其中所述的“築穴藏氣”“養(yǎng)精化神”。如其中所言的大道“順之爲(wèi)人逆之爲(wèi)仙”。這其間的種種拿到現(xiàn)在這個(gè)世界中來(lái)說(shuō),那是一件很可笑的事情。
在此間這個(gè)高等級(jí)靈氣世界中,天地之間的靈氣是無(wú)所不在。修者們每一吸一納,所得靈氣也是無(wú)比充足的。在此間界中,修練者自然能通過(guò)煉化天地靈氣爲(wèi)己用,這樣就能步步晉升,最終晉升到合體期。再有一個(gè)際遇,一點(diǎn)遇合,一絲領(lǐng)悟自然就可以得道飛昇,繼而成仙了。
大道可期時(shí),再看《大自在功》功法所採(cǎi)用的這些小手段,就顯得如此可笑和愚蠢而無(wú)用了。
靈氣本就無(wú)處不在,還需要“築穴藏氣”嗎?
這裡的修者世代受靈氣滋養(yǎng),還用得著“養(yǎng)精化神”嗎?
“順之爲(wèi)人逆之爲(wèi)仙”,一個(gè)修者不能一意精進(jìn),反而想要回到幼時(shí)的靈脈暢通境界,卻又那裡能求得大道?就算某修者能順利的返回幼時(shí)狀態(tài),並一直保持幼兒的狀態(tài),長(zhǎng)壽故然可期,可指望以之修練成仙,那也只能是緣木求魚(yú)罷了。
自來(lái)到此間界後,方天也不是沒(méi)有回想起過(guò)他自創(chuàng)的《大自在功》。
這門(mén)功法雖然看起來(lái)沒(méi)有差錯(cuò)的地方,可如果真的照此修練下去,進(jìn)境就會(huì)很慢了。《大自在功》在細(xì)微處花費(fèi)了太多的時(shí)間,修練它或許修練其它功法的修練者達(dá)到元嬰期了,而練《大自在功》的修者都不一定能築基有成。當(dāng)年在多方思索《大自在功》功法後,方天最不明白的地方就在於,爲(wèi)什麼在那個(gè)世界中的功法,與此間界的會(huì)截然不同。這還不算,連修真的理念也有相悖離的地方。
等到進(jìn)入“空無(wú)”符文空間後,方天再一次回想《大自在功》功法後,纔有些恍然大悟的感覺(jué)。
此間界與另一個(gè)世界之最大的不同的地方就在於,在一個(gè)另一個(gè)世界裡,練功是以“築穴藏氣”法門(mén)爲(wèi)主要手段。
“築穴藏氣”法門(mén)其所謂的“順之爲(wèi)人逆之爲(wèi)仙”,講究的也是去保持“人生而有之的一絲靈氣,使之不昧不亡。”因爲(wèi)生之靈氣不昧不亡,從而身體也不會(huì)失卻靈性。這樣才能最大限度的存而不棄,最終達(dá)到長(zhǎng)壽的目的。
而此間界則不同,此間界講究功法一意精進(jìn),要求不斷的煉化精純所有的靈力,讓境界穩(wěn)步的上升,最終得以飛昇成仙。
兩個(gè)不同的環(huán)境,不同的目的,正是這個(gè)原因才讓方天進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū),他一直認(rèn)爲(wèi)《大自在功》本身就是自己的過(guò)往的一個(gè)笑柄而已。可進(jìn)入到符文空間後,方天再次回想起來(lái)“築穴藏氣”法門(mén),他就發(fā)現(xiàn)了造成這個(gè)誤會(huì)的原因何在了。
當(dāng)初之所以不能修練,是因爲(wèi)靈氣稀薄至極矣。即使是在靈山名川處,也幾乎是無(wú)法找到的那怕一絲靈氣,就更不要談及要將靈氣吸納入體內(nèi)的想法。進(jìn)而九轉(zhuǎn)功成提升境界,也是妄想。人是生而有靈的,只是平時(shí)的一舉一動(dòng)就會(huì)將人生而帶來(lái)的靈氣發(fā)散於天地之間去,如何有辦法聚集靈氣?又更如何能談到精進(jìn)二字?所以前人們想到的辦法,就只有一個(gè)“藏”字可資利用。而此界則又完全不同,此處?kù)`氣極爲(wèi)充足,修至元嬰中期以前,因爲(wèi)天地靈氣極爲(wèi)濃郁,修者能輕易的將靈氣吸入體內(nèi)卻不會(huì)有散去之憂。也就不必去“藏”了,“築穴藏氣”法門(mén)就是修練至元嬰頂期與合體期才需要去考慮的問(wèn)題。也就是說(shuō),除非真正的修到了合體期,纔會(huì)遇到靈氣不足,無(wú)法更進(jìn)一步的麻煩,此界中練至合體期的又有幾人?而且又有誰(shuí)能總結(jié)出這種完全不實(shí)用的《大自在功》功法?所以纔有自來(lái)此界以來(lái),方天一直以爲(wèi)這“藏”字,終究只是一個(gè)笑話的錯(cuò)誤想法。如今方天不經(jīng)意地回思起來(lái),這門(mén)功法卻是他唯一保命的法子。《大自在功》與它的一些功法理念的形成,不也正是因爲(wèi)沒(méi)有靈氣存在嗎?
方天仔細(xì)的回憶著自創(chuàng)功法《大自在功》功法,並將在此界中,自己修練的數(shù)種功法也一齊結(jié)合在了《大自在功》之中。
因爲(wèi)兩種不同理念的結(jié)合,讓這門(mén)《大自在功》功法也兼具了從細(xì)處的水磨功夫,到納天地靈氣爲(wèi)己用。
可以想見(jiàn),這門(mén)功法甚至能在達(dá)到合體期後,顯示出它超越其它功法的巨大威力。因爲(wèi)到達(dá)合體期後,在其他修者已經(jīng)無(wú)法吸納靈氣時(shí),藉助《大自在功》功法,方天也仍然能緩緩地增加靈氣的量,並再次提升自己的境界。這種功法真要傳出去怕是也沒(méi)有人會(huì)信的。而且當(dāng)初就連方天也不相信,在修真水平才堪堪算是啓蒙的科技文明世界中,竟然就通過(guò)理論上,解決了這個(gè)在九重天世界中都無(wú)法解決的境界限制這個(gè)巨大的難題。
理順了功法後,方天就再次修練了起來(lái)。
方天拋開(kāi)了《青木訣》的限制,拋開(kāi)了所有陳規(guī),又一次藉助三十年前修練過(guò)的功法,對(duì)《大自在功》進(jìn)行了翻天覆地的改造。
“虛無(wú)生白雪,寂靜發(fā)黃芽;玉爐火溫溫,鼎上飛紫霞;華池蓮花開(kāi),神水金波靜。”
試著修練了一會(huì),方天才完全確定了,這個(gè)功法就是他自救的最佳的,也是唯一的辦法。
自信的笑容再次回到了臉上,挑了挑眉後,方天就盤(pán)膝跌坐於地,再次關(guān)閉六識(shí),並開(kāi)始再次修練起曾被他自己批的體無(wú)完膚的自創(chuàng)功法《大自在功》功法。
這門(mén)功法纔是方天修練時(shí)間最久的,這門(mén)功法也是方天練的最沒(méi)有效果的功法。不過(guò)對(duì)這功法的熟練程度,卻早就遠(yuǎn)超過(guò)方天自己的想像。
盤(pán)坐纔沒(méi)有多一會(huì)功夫,金丹中就有的靈氣旋轉(zhuǎn)而出。
有了金丹相助,《大自在功》很快已經(jīng)一轉(zhuǎn)功成。
不一會(huì)兒,方天的紫府膻中丹田涌泉百會(huì)穴中,“藏氣竅穴”漸成漸顯,諸穴中顯得稍微弱地靈氣,也如方天所想般地,緩慢,卻極堅(jiān)定地盤(pán)旋起來(lái),雖然靈氣還在向四周飛快的散發(fā)著,但其速度卻明顯的慢了不少。
“藏氣竅穴”漸成漸顯,方天果斷的摧動(dòng)靈識(shí),《大自在功》進(jìn)入第二層功法。
按照以往一直修練的步驟,方天接著練了下去。
“硃砂煉陽(yáng)氣,水銀烹金精;金精與陽(yáng)氣,硃砂而水銀;掇來(lái)歸鼎內(nèi),化作一泓水;藥物生玄竅,火候發(fā)陽(yáng)爐;龍虎交會(huì)罷,金鼎產(chǎn)玄珠;此竅非凡竅,乾坤共合成………。”
《大自在功》的第二層功法修成,也不過(guò)是“青木訣”修練到練氣期二層的樣子。《大自在功》雖然極麻煩,但方天有鍛體術(shù)的底子,又有金丹相輔,不一會(huì)兒,第二層功法大成。
這時(shí)纔算是周身諸穴皆通,一道道靈氣在體內(nèi)自成循環(huán)。
《大自在功》第二層功法練罷後,方天就發(fā)現(xiàn),本來(lái)還在散溢的靈氣已經(jīng)快要停止外泄了。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓方天不由大喜道:“呵呵!《大自在功》果然有效啊。”
搖了搖頭後,方天才不由心裡自矜:“核心空間果然可怕,如果是此界中的修者進(jìn)來(lái)了,那還不是百死而無(wú)一生的?就算是元嬰老怪進(jìn)來(lái)了,那也是白搭啊,還得是我方天才能闖過(guò)這一處符文空間。”
搖了搖頭,方天終於放下了多年以來(lái)的心結(jié)。
心結(jié)一去,方天也有一種天地爲(wèi)之一寬的頓悟感。
神遊了一會(huì)兒後,方天就再次收攝心神,練起了《大自在功》第三層功法來(lái)。
將《大自在功》第三層功法修成後,方天發(fā)現(xiàn)任是在這處符文空間裡,任是在稀薄地如無(wú)一絲靈氣的“空無(wú)”裡,雖然自己體內(nèi)的靈氣還是有些向散發(fā)的跡像,但他卻也能從外界吸收到一絲微薄的靈氣了。
雖然這個(gè)吸納靈氣的過(guò)程是極緩慢的,甚至還比不上靈氣散發(fā)的速度,但這就是希望所在。
方天就這樣始終靜靜地盤(pán)坐著,不知不覺(jué)間他就修練了足有數(shù)年之久。
《大自在功》功法本就是方天結(jié)合了許多道家功法,草創(chuàng)出的一門(mén)修真功法。因爲(wèi)方天的經(jīng)驗(yàn)有限,再加上“青木訣”本身可借籤的地方也不多,修至金丹初期境界後,再往後方天也就摸不著頭緒了。
只是這數(shù)年持之以恆的練將下來(lái),方天也將《大自在功》修練到了最後一個(gè)境界,也就是金丹初期。