祁震在天威谷這小半年，既忙碌又輕鬆，平日裡除了忙於接見(jiàn)各路修士、討論天南各個(gè)地區(qū)情形之外，基本就不需要考慮別的事情。
以祁震如今的修爲(wèi)，行走坐臥，一切見(jiàn)聞，都是磨礪不昧靈心的過(guò)程，修煉一刻也不曾終止過(guò)。
而較之過(guò)去因爲(wèi)父母身世的困惑和迷茫，此刻也是全然拋下，就連祁震自己都忘記有這麼一回事了。
入秋之後，天南仙道的諸多要?jiǎng)?wù)也逐漸安定，走上正軌，期間七宗各自派遣門(mén)人來(lái)往探訪，天威谷的仙道盛況也不曾稍減。
除了天威谷作爲(wèi)仙道七宗和天南仙道共同認(rèn)可的中央之外，原來(lái)麗雪芳淵周圍一帶，也是搞得風(fēng)生水起。
德充符自祁震開(kāi)壇講法之後，自己也在天威谷中下場(chǎng)幾次，同時(shí)邀請(qǐng)衆(zhòng)多散修與他一同鑿建麗雪芳淵那片新福地，並且流露出開(kāi)宗立派的意願(yuàn)。
原本這些話在仙道七宗面前，以德充符的個(gè)性是絕不敢說(shuō)的?？墒翘炷舷傻垒^之過(guò)往中州情形卻有不同，少有的開(kāi)放姿態(tài)。那些不願(yuàn)意自己開(kāi)闢洞府，又希望有寄身之所的散修，不少都前往麗雪芳淵，協(xié)助德充符營(yíng)造仙家福地。
仙道七宗對(duì)於德充符勢(shì)力一事上，鮮有地表露出認(rèn)可態(tài)度。因爲(wèi)七宗高人都明白，祁震在天威谷所宣佈的一切，都只是單純流於表明的言辭，真正讓一個(gè)散修創(chuàng)建而成的新宗門(mén)，纔是天南散修能夠表現(xiàn)其能力的所在。
祁震自己多少也能夠知曉，以自己的名望和能力，是不可能真正營(yíng)造出天南仙道如今情形的，沒(méi)有仙道七宗在背後默默支持，這些事情想要推動(dòng)，只會(huì)險(xiǎn)阻重重。
如果說(shuō)祁震是這次天南世俗與仙道統(tǒng)合的執(zhí)行人，那麼雲(yún)笙長(zhǎng)老和流光真人則是在其背後的決策者，那麼再往後呢？祁震猜想，天南之地的如今情形，估計(jì)早已在三聖的預(yù)料當(dāng)中，甚至雨亦辰在救了自己之後，就已經(jīng)推演到今日狀況。
過(guò)去祁震覺(jué)得雲(yún)笙長(zhǎng)老推演之道天下一絕，佈局謀劃更是超絕衆(zhòng)人，可是如今看來(lái)，依舊天外有天、人外有人。
玄天三聖真想做到某事，只需要在世事演變的必然之中，施加輕輕的推動(dòng)，一切就會(huì)按著他們的想法進(jìn)行著，而且出手根本不留痕跡。
若是祁震的事蹟能夠流傳於後世，衆(zhòng)人或許都會(huì)爲(wèi)祁震歌功頌德，卻根本沒(méi)有留意到隱藏在世界最深處、悄然決定著世事走向的玄天三聖。
八月十五、世俗仲秋，祁震從天生山祭祖而歸，並沒(méi)有留在紅石城中、新拓建的祁家宅院中飲宴，只是讓祁黛留在祁家，好好陪伴親人，自己則回到天威谷中，在原本邪兵墳冢處，入定清修。
如今的天威谷可謂是仙家氣派十足，只不過(guò)當(dāng)初在鑿建洞府的時(shí)候，還是留下了幾處沒(méi)有更改的地方。
一是張家的宗族祠堂與祖墳；畢竟張家是被洶涌而來(lái)的中州仙道給逼走的，要是再拆毀其祖宗廟宇，那就實(shí)在是有違仙道修士尊師重道的原則。
二就是邪兵墳冢，那是祁震刻意點(diǎn)名要留下的地方，作爲(wèi)自己專門(mén)的清修之地。
其實(shí)仙居塔內(nèi)中，有的是隔絕內(nèi)外的靜寂閉關(guān)所在，可祁震入門(mén)修煉之初，便是專精於刀法武學(xué)，也是在邪兵墳冢處，祁震才逐漸修成武魂外相。
當(dāng)事情步入正軌、逐漸安定下來(lái)之後，祁震自然就會(huì)開(kāi)始考慮自己的事情。雖然雲(yún)笙長(zhǎng)老這段日子以來(lái)都沒(méi)有對(duì)自己有任何要求，可是祁震明白，前往鬼方廢墟的一天，不會(huì)太遙遠(yuǎn)的。
金丹境界的修士，已經(jīng)有了推演世事的基礎(chǔ)，祁震內(nèi)心深處偶有所感，天南之地任由自己安排經(jīng)營(yíng)的氛圍，其實(shí)是雲(yún)笙長(zhǎng)老辛苦佈置的，一旦天南仙道成型穩(wěn)定之後，便是祁震該重返中州的日子了。
身處邪兵墳冢的祁震，並沒(méi)有太過(guò)深入定境，而是回過(guò)頭去梳理這段日子以來(lái)自己的一言、一行、所見(jiàn)、所思。
不昧靈心需要經(jīng)歷世事翻涌的磨礪，但是最終也需要回歸到安寧?kù)o寂，否則就會(huì)有損修爲(wèi)根基，動(dòng)搖心境安寧。
到了金丹境界，師長(zhǎng)傳法再也不落於文字，而且點(diǎn)撥指導(dǎo)也會(huì)減少，甚至任由門(mén)人弟子自行參悟，自行試圖突破煉神境。
不昧靈心的磨礪，很多金丹修士都不知道該如何做，因爲(wèi)到了這般境界，壽元延長(zhǎng)悠久，不理俗務(wù)的清修，成爲(wèi)最容易的選擇，而不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地身入繁冗之中。
因爲(wèi)從突破至煉氣境開(kāi)始，都要求修士對(duì)心智精神的鍛鍊，趨向於集中和精粹，摒除外界的影響，讓內(nèi)心浮現(xiàn)真正的清靜。
可是一味地返照靜寂，並不能使得心中清靜徹底穩(wěn)固，一旦遭遇外來(lái)的衝擊，還是會(huì)受到動(dòng)搖。
但僅僅是磨礪不昧靈心，使之入世俗泥沼而不被沖垮，這也僅僅是印證了心境金剛無(wú)礙，而非超脫於外，說(shuō)到底，並不是境界的突破。
所以在飽經(jīng)磨礪的不昧靈心，要重新迴歸靜寂，返照內(nèi)心深處，尋覓那一點(diǎn)元神靈光。
祁震找到那一點(diǎn)元神靈光了嗎？並沒(méi)有，因爲(wèi)那根本是“找”不到的，只要有“尋覓”這個(gè)念頭產(chǎn)生，那說(shuō)明自我這個(gè)主體依舊存在，然而元神靈光之下，是徹底忘卻物我，神識(shí)不再受到世間事物的阻礙，達(dá)到我即是神、神即是我的狀態(tài)。
一夜靜寂，月華如水，遍照祁震周身，收攝返照的不昧靈心，使得無(wú)瑕之軀也變得一絲靈動(dòng)透徹起來(lái)，月光竟然穿過(guò)祁震的身體，照在身下的地面。
無(wú)形的月華經(jīng)過(guò)無(wú)瑕之軀，竟而產(chǎn)生一絲玄奧法力，在祁震不曾動(dòng)念施法的情況下，透體月華自行將祁震整個(gè)身子托起，懸浮於半空之中。
或許連祁震自己都沒(méi)有留意到，物我兩忘他雖然未達(dá)到，可是物我皆神的境界他已經(jīng)摸到門(mén)檻的邊上。
萬(wàn)物皆有神，只要存在於世間、可被知悉照見(jiàn)者，皆有神。若物我兩忘，我之神與萬(wàn)物之神混而無(wú)兩，我有神，可令有神之萬(wàn)物，此令無(wú)名，自虛空來(lái)。
這便是虛空定力的根源，而祁震這般不施法便凌空而起，其實(shí)已經(jīng)是有幾分虛空定力的苗頭，只可惜，還並非真切的虛空定力，只是世間月華與祁震無(wú)瑕之軀的奇妙合作。
雲(yún)笙長(zhǎng)老在仙居塔上忽有所感，從頂層輕盈飄飛而下，無(wú)聲無(wú)息地落在祁震身後數(shù)十丈之外，臉上浮現(xiàn)出一絲笑容。
月華墜、金烏升，祁震靜寂一夜不動(dòng)，雲(yún)笙長(zhǎng)老也在遠(yuǎn)處站著仔細(xì)爲(wèi)祁震護(hù)法。
月華不再，日光灼烈，透體光芒頓時(shí)引動(dòng)燥熱氣息，祁震眉宇微顫，若有若無(wú)的一絲玄機(jī)轉(zhuǎn)瞬消逝，無(wú)所動(dòng)念的法力乍然消失，祁震的身子立刻落回地面，摔得屁股微疼。
“唉……”祁震輕聲嘆息，起身摸了摸屁股，他也算明白煉神境爲(wèi)何是一道阻礙天下仙道修士的偌大天塹。
那根本不是憑藉天資、悟性、心境、毅力、乃至於任何外物都可以突破的境界，是非?？礄C(jī)緣天數(shù)的，或許祁震已經(jīng)非常接近煉神境，但是這一步邁不過(guò)去就是邁不過(guò)去，一步之遙彷彿天地之隔。
“我當(dāng)年也跟你差不多?！彪?yún)笙長(zhǎng)老看見(jiàn)祁震的表現(xiàn)，上前說(shuō)道。
祁震聽(tīng)到雲(yún)笙長(zhǎng)老的聲音，立刻回身行禮說(shuō)道：“弟子拜見(jiàn)長(zhǎng)老，多謝長(zhǎng)老護(hù)法?！?
“天威谷如今處處清靜，也無(wú)需時(shí)刻護(hù)法了?！彪?yún)笙長(zhǎng)老溫和道：“你要突破煉神境，不急於一時(shí)，焦躁之心以磨礪靈心之法煉去便是?！?
“嘿嘿。”祁震低聲笑道：“弟子倒不是著急，而是過(guò)去境界精進(jìn)太快，一時(shí)習(xí)慣，安靜下來(lái)彷彿就是爲(wèi)了修煉。”
“人生處處皆是修煉，不管有沒(méi)有入仙道門(mén)檻?！彪?yún)笙長(zhǎng)老說(shuō)道。
“長(zhǎng)老說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，弟子亦有此番感悟?！痹谀サZ不昧靈心的過(guò)程中，祁震能夠感受到，世事的演變、人生的遭遇，和一個(gè)人有沒(méi)有修爲(wèi)法力在身，根本沒(méi)有關(guān)係，而且修士遇到的更多事情，是無(wú)法單純以修爲(wèi)法力去解決的。
仙道修士，所謂長(zhǎng)生問(wèn)道、超脫於世俗之外，然而真正超脫了嗎？跳出世俗塵埃的牢籠，何嘗不是落入一個(gè)更大的困局之中呢？
若是一味想著以修爲(wèi)法力破除障礙，那麼約束自身的牢籠就會(huì)越來(lái)越狹窄，導(dǎo)致最後無(wú)法脫身，甚至身死道消。
想要超脫，只能從心境上去解決。因爲(wèi)世人在世界上的存在，就必然佔(zhàn)據(jù)了一定的空間和物質(zhì)，不存在一個(gè)人能夠擁有世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，以至於讓自己過(guò)上沒(méi)有任何思想掛礙的日子。
想要擺脫牢籠，最好的辦法就是收攝動(dòng)心，不受慾念牽掛，讓自由的心境，隨意出入於各種環(huán)境之中，超然於外。
這一點(diǎn)，不全然是祁震自己領(lǐng)悟的，也有一部分是霸仙老人的感悟，只不過(guò)在過(guò)去，祁震根本無(wú)法探索到《霸仙真解》中的這一部分，反而是領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，《霸仙真解》才揭露出這一部分的信息。
祁震自己在修煉，彷彿《霸仙真解》也在修煉。不過(guò)祁震是在逐漸地完善自己、改良自己，《霸仙真解》則是一步步解開(kāi)過(guò)往的迷霧，重歸於清明。
不得不說(shuō)，祁震受霸仙老人影響最大的一定，不是鬥法爭(zhēng)勝、不是殺伐求生、也不是堅(jiān)韌不拔，而是對(duì)精進(jìn)修爲(wèi)的單純渴望。
天下修士都想精進(jìn)修爲(wèi)、突破境界，但那通常是爲(wèi)了另外的目標(biāo)，而企圖修爲(wèi)上有所進(jìn)步。
但是霸仙老人和祁震則有所不同，他們都根本沒(méi)怎麼想過(guò)長(zhǎng)生久視、神通超絕，對(duì)於自己的生命和存在，他們都不會(huì)過(guò)度重視，只是希望憑藉這個(gè)軀體，達(dá)到那個(gè)無(wú)可超越、至高無(wú)上的境界，去看看那樣是何等的風(fēng)景。