祁震當(dāng)然知道這些外來(lái)的仙道修士正在蓬壺島各處鑿建營(yíng)造，這其實(shí)也是他樂(lè)見(jiàn)的。
道場(chǎng)福地的打造，本就需要大量人力物力，加以歲月積累方能功成，祁震若是一人或者數(shù)人來(lái)營(yíng)造，不僅僅花費(fèi)時(shí)間漫長(zhǎng)，而且自身智慧見(jiàn)聞也會(huì)約束道場(chǎng)福地可以囊括的氣象格局，容易變得狹隘短淺，這是與祁震宏願(yuàn)最不相符的。
所以有五千多名仙道修士參與營(yíng)建蓬壺島，當(dāng)然大大減少了祁震的麻煩，雖然其中各式造物境界有別，但對(duì)於祁震來(lái)說(shuō)，多種多樣的外在展現(xiàn)，才能夠體現(xiàn)萬(wàn)法歸宿。
而在傲羣峰頂，祁震將四件事物各自取出，以化身修爲(wèi)虛捧半空，元神不斷感應(yīng)透徹，而且慢慢與已經(jīng)化入傲羣峰的庚金菁英相匯流，形成一股龐大無(wú)邊的洪流，雖然強(qiáng)盛，但如同深海中的漩渦，難以被外界察覺(jué)。
五行菁華，流轉(zhuǎn)不息，已經(jīng)不能以等閒世間靈氣激盪來(lái)揣度，而是一種趨近本源、法則的力量，是世間一種自我的展現(xiàn)。
祁震忽然明白過(guò)來(lái)，所謂五行菁華，或許並不僅僅簡(jiǎn)單是世間本源法則，而是經(jīng)由人類(lèi)、或者文明本身提煉純粹之後，對(duì)自然、對(duì)世間的認(rèn)識(shí)。
爲(wèi)何遠(yuǎn)在太古紀(jì)元，最早自感成靈、具備自我意識(shí)的，偏偏會(huì)是建木雲(yún)鬆？爲(wèi)何後來(lái)成爲(wèi)最極致的本源法則之力的，會(huì)是五行？
最顯著的一點(diǎn)，當(dāng)初除了四方異獸之外，還有別的強(qiáng)大存在，正如聖威麒麟，不屬五行本源之中，天生駕馭雷霆的莫大威能，即便死後也身化麒麟砂，惠及後世。
若以如今祁震境界看待，聖威麒麟雖無(wú)仙道修爲(wèi)，但自身境界層次，也已經(jīng)摸到分剖陰陽(yáng)之境，陰陽(yáng)互激勾牽，雷霆自生，本身也幾乎於天地法則，然則也沒(méi)有創(chuàng)造出五行菁華這樣的本源法則。
五行菁華的存在，也與四方異獸無(wú)絕對(duì)關(guān)聯(lián)，他們各自掌握的本源法則，早在他們脫離洪荒矇昧之前便出現(xiàn)，那是否能說(shuō)明法則本身無(wú)需被認(rèn)識(shí)感知，就能存在？
祁震在體會(huì)著五行菁華間，元神也在作推演，卻發(fā)現(xiàn)並非如此。
世間法則，說(shuō)有是有，可說(shuō)無(wú)亦是無(wú)。
不管是世俗凡人還是仙道修士，其人生存於世間，本就不可迴避地要遵循世間法則而存，萬(wàn)物有生有死，就是法則之一，雖然至淳至樸，甚至無(wú)可參悟透徹明白，但就是存在。
五行本源法則，自然絕非靈氣激盪之屬，而是一種萬(wàn)事萬(wàn)物生滅循環(huán)的玄理，從事物的萌芽發(fā)端、到勃勃成長(zhǎng)，如日中天過(guò)後，漸趨而下，最終死寂湮滅，又成爲(wèi)新事物出現(xiàn)的基礎(chǔ)，化作新循環(huán)的開(kāi)端。
其實(shí)只要還在這個(gè)世間，就不可能擺脫這種循環(huán)，祁震猜測(cè)，即便玄天三聖也是如此。
既然是本源，那麼可見(jiàn)五行菁華互通流轉(zhuǎn)，實(shí)在是抓住了一切事物存在根本，是一種無(wú)可阻斷的變遷。
想明白這一點(diǎn)，祁震忽然感覺(jué)有些看透了，自己發(fā)宏願(yuàn)，無(wú)論最後印證成與不成，終歸是親身體會(huì)了一遭，哪怕真的失敗，也不過(guò)世事循環(huán)變遷。
“難怪三聖都是這般冷眼觀(guān)世。”祁震心中默然，如今，他自己也終於有了這般看待事物的眼光，彷彿有些不情願(yuàn)。
唯一讓祁震還是感覺(jué)好奇的，就是霸仙老人的怨恨之意，雖說(shuō)這股怨恨憤怒至今仍然存留在祁震腦海深處，與殘破的記憶一同，但並不能影響如今的祁震半點(diǎn)分毫，祁震也沒(méi)有將其磨滅消除的想法。
“罷罷罷，自己的路，終歸是要自己走。”
祁震深納一氣，自來(lái)到蓬壺島上閉關(guān)，已有十餘日，此地修士聯(lián)手合力，雖然不敢說(shuō)將偌大蓬壺島徹底變成海外仙府，但好歹已經(jīng)初具規(guī)模，而且也有部分修士幹上了癮，畢竟?fàn)I造道場(chǎng)福地，本身就是修煉的一種過(guò)程，對(duì)於宗派羸弱、缺少落足之處的修士來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，除了可以親身參與，還有足夠的模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象。
“諸位同道，暫安神氣。”
一道彷彿自九天降下的聲音，如天雷威赫、如鍾呂沉渾，讓蓬壺島上所有人的心神爲(wèi)之一震，卻沒(méi)有半分動(dòng)搖流轉(zhuǎn)間的氣血法力，讓人平緩無(wú)礙地收斂神氣。
五千多名修士都露出了驚訝神色，紛紛擡頭看向傲羣峰頂，只見(jiàn)峰頂金光沖天鼎立，周?chē)p繞五色五氣，衝舉至無(wú)盡遠(yuǎn)處。
通天光柱之中，若有煉神境修爲(wèi)，元神可以感應(yīng)到無(wú)數(shù)紛繁複雜的變動(dòng)，好像天地異變、洪荒初開(kāi)，既有混沌莫測(cè)的兇險(xiǎn)，亦有光明顯現(xiàn)的透徹，只要稍微感應(yīng)半刻，元神之中就好像烙印下無(wú)數(shù)奧妙玄機(jī)。
一時(shí)間，在場(chǎng)的煉神境修士面色驚喜而狂熱，卻無(wú)一人敢有過(guò)份舉止，對(duì)祁震的敬畏越加深重。
就連祁震自己都沒(méi)有料到，五色五氣衝舉之氣，本源法則自行匯流之間，竟然觸摸到演化之道的一絲竅門(mén)，但祁震沒(méi)有多加思考，而是任由這股衝舉之氣不斷自我演化。
五色五氣光柱之中，金光在不知不覺(jué)見(jiàn)便消失了，那是祁震以自身化身修爲(wèi)作爲(wèi)延伸，但其再一次出現(xiàn)，便是在蓬壺島外三十里海域。
三十里看似不太遙遠(yuǎn)，但對(duì)於蓬壺島來(lái)說(shuō)也相當(dāng)廣袤，而且祁震並非要開(kāi)創(chuàng)像玄天宗、光明道那樣的宗門(mén)傳承，已經(jīng)足夠作爲(wèi)蓬壺島生息循環(huán)的小天地了。
金光環(huán)繞如光暈，在大海中畫(huà)出一個(gè)大圓，正是祁震見(jiàn)到神器天門(mén)之後的感悟。
神器天門(mén)可以打開(kāi)穿行空間的門(mén)戶(hù)，祁震當(dāng)然不可能徹底模仿得到，但那空間移轉(zhuǎn)分隔、保證穿行之人形體不會(huì)有任何差池的妙用，祁震倒是能夠體會(huì)。
金色光暈迴旋之間，隱約內(nèi)外已經(jīng)分成兩片空間，洞天結(jié)界雖然是隔絕內(nèi)外空間，但是內(nèi)在事物也未嘗不能與外在事物彼此感應(yīng)，一如祁震從黑獄空間真能夠脫身而出一般。
這一點(diǎn)祁震將其擴(kuò)展到整個(gè)洞天結(jié)界，看似慢慢隔絕的空間，但景色上並沒(méi)有絲毫變化，祁震需要的就是可以從蓬壺島上清晰瞭解外界情況的洞天結(jié)界，必要之時(shí)，自己本尊身處洞天之中，化身行走外界，無(wú)需從門(mén)戶(hù)出入，一念之間化身本尊自如互換，同樣也是類(lèi)似穿行世間之法。
祁震暗笑一聲，這樣的神通，恐怕還是要等到突破煉虛境才能做到，現(xiàn)在的他，還是乖乖從洞天門(mén)戶(hù)出入。
既然是洞天結(jié)界，自然要留下出入的門(mén)戶(hù)，就在蓬壺島以西，那片港灣對(duì)出海域，有一個(gè)可以自如控制大小的無(wú)形門(mén)戶(hù)，在海面上沒(méi)有任何特殊體現(xiàn)，海水自然涌動(dòng)。
至於門(mén)戶(hù)的控制，祁震早在傲羣峰頂留下禁制，甚至打算煉製一部分可供出入門(mén)戶(hù)的法器，方便他人進(jìn)出。
蓬壺島註定不會(huì)是有許多人落足之地，但不管是祁震還是何茗，或許未來(lái)會(huì)有各自的傳人，或許有自己的後代，如果可堪造就，祁震也打算讓他們參與蓬壺島傳承。
萬(wàn)法歸宿，絕對(duì)不僅僅是祁震一人孤獨(dú)的宏願(yuàn)成就，而是需要世人見(jiàn)證，萬(wàn)一這些曾經(jīng)失落斷絕的法門(mén)，在未來(lái)世事變遷之中，又有大用，便是這些後人出山，將法門(mén)傳向世間的機(jī)會(huì)。同樣的，祁震也需要有傳人將各種修煉之法收集起來(lái)。
此等宏願(yuàn)太廣太大，甚至是一直伴隨文明本身不斷延伸、壯大、發(fā)展，即便祁震哪一天不在了，宏願(yuàn)本身並不會(huì)消失，而是一同被後人所繼承。
而除了蓬壺島西邊海域上的進(jìn)出門(mén)戶(hù)，祁震還在海底一處直通蓬壺島地底的暗礁留了一個(gè)門(mén)戶(hù)，萬(wàn)一日後真的後人不肖，無(wú)法繼承如此基業(yè)，那起碼還有最後一個(gè)脫身離開(kāi)的地方，雖然祁震並不願(yuàn)意見(jiàn)到如此一幕。
畢竟，除了一氣呵成的曠大洞天結(jié)界，祁震還一同佈下了五行循環(huán)大陣。
這個(gè)循環(huán)大陣，本身就是蓬壺島洞天靈氣生息循環(huán)的支撐，同時(shí)也是守護(hù)蓬壺島洞天內(nèi)外的法陣禁制。
從雲(yún)海天雷那方得到的靈感，祁震需要的就是煉虛境以下無(wú)敵的殺伐之威，不過(guò)祁震沒(méi)有施展雷法，而是以五行生滅循環(huán)，如同將來(lái)犯之?dāng)扯萑牖煦缛f(wàn)象之中，困鎖滅殺，不至於引動(dòng)太強(qiáng)烈的破壞。
衝舉而起的五色五氣光柱，緩緩變得淺淡起來(lái)，當(dāng)色彩不再顯露，蓬壺島洞天便已經(jīng)完成，蓬壺島與方圓三十里海域，內(nèi)外隔絕，不再於世間顯露真容。
至於五行大陣之中，暗藏的劍氣、赤炎、水淹、土覆、藤鎖等等無(wú)數(shù)變化，根本就無(wú)法勝數(shù)，只待駕馭陣法禁制之人，慢慢摸索歸納，甚至增添陣法威能，因爲(wèi)祁震如今已經(jīng)是任由五行大陣自我運(yùn)轉(zhuǎn)演化，抱持著看待本源法則演變的態(tài)度。
收起金刀劈道，祁震一揮手，自己形神中那股劍修菁華噴薄而出，化作一道細(xì)長(zhǎng)飛舞的白色流光，就好像一條小小蛟龍，活潑可愛(ài)，在傲羣峰頂凌空遊弋。
蓬壺島洞天的法陣禁制的樞紐，正是處?kù)栋亮t峰頂，此地當(dāng)然不許其他人隨便靠近，除了祁震，如今能夠受劍修菁華認(rèn)可的，只有何茗。
其實(shí)祁震這一番大神通大法力，莫說(shuō)後人成就如何，就是祁震未來(lái)突破到煉虛境，自覺(jué)恐怕也不用多加增添。蓬壺島洞天的法陣禁制，已經(jīng)當(dāng)世高絕，除了混元洞天，已無(wú)可與之比肩，哪怕是祁震自己開(kāi)闢的大羅洞天，也顯得有些空曠粗陋。
凌空踏步，祁震走下了傲羣峰頂，一步一漣漪，祁震就這樣緩緩走下，而蓬壺島上所有仙道修士，都朝著祁震遙遙行禮，甚至部分人對(duì)祁震持弟子禮，跪倒叩拜，精誠(chéng)意念讓周?chē)鷼夥兆兊脽o(wú)比聖潔純粹，就連祁震也感覺(jué)微驚。
“諸位，不才祁震，便在此地，開(kāi)壇講法！”