元?dú)馐且磺猩?，就算是野獸動(dòng)物，甚至是毫無智慧的草木植物，都一樣具備元?dú)猓窃獨(dú)庾陨Q生之後，便逐漸沉寂隱藏，化作生命維持的最後一道防線?！尽?
元?dú)饩烤範(fàn)?wèi)何物，縱然是許許多多才智高絕之士都無法一言而盡，但可以知道的是，越是智慧通明的生物，元?dú)獾碾[藏則愈發(fā)深層，若是有著千年之壽的古樹，或許會(huì)因爲(wèi)其幾乎靜止的生命狀態(tài)，而流露出相對(duì)明顯的元?dú)馓蒯?。而在各種各樣地理因素的環(huán)境之中，此類元?dú)鈱?huì)化爲(wèi)具備各種屬性的靈氣，成爲(wèi)仙道修煉的根本。這也是爲(wèi)什麼仙道宗門習(xí)慣在崇山密林之中開闢宗門道場(chǎng)，因爲(wèi)繁茂古老的森林一向具備充沛靈氣，並且源源不絕。
而比起植物，人自身的生命狀態(tài)異常活躍，這種活躍，導(dǎo)致絕大多數(shù)人一生都無法體會(huì)到自身元?dú)獾拇嬖凇６挥腥嗽谏≈畷r(shí)，才能勉強(qiáng)感受到元?dú)猱a(chǎn)生的效果。
一個(gè)人的生病，很有可能是外邪入侵，又或者是內(nèi)裡失調(diào)，但究其根本，都是體內(nèi)元?dú)獠▌?dòng)起伏的結(jié)果。生病過程中的種種不適，基本上都是元?dú)鉅?wèi)了治療病體自身所造成的效果，不適、難受等諸多感覺，其實(shí)是一種人身體的自我保護(hù)。
所以若是元?dú)獯鬆?wèi)折損，人體的自我保護(hù)與抵抗能力就大爲(wèi)削弱，而累累病弱之人，元?dú)獠粩嗪膿p，就會(huì)落入惡性循環(huán)之中，所以這些人大多短壽，只有傷病之後多加療養(yǎng)，方能抵禦這種後果。
而對(duì)於仙道修士而言，提花自身精氣與外界的天地靈氣，在外邪觸發(fā)元?dú)庵?，就有真氣作?wèi)保護(hù)，這也是爲(wèi)什麼絕大多數(shù)仙道修士一生修煉當(dāng)中這麼珍惜真氣，不希望有所過大耗損的原因。
至於先天境界，需要收攝元?dú)?，其根本乃是逆反性命自身，元?dú)獬鲎韵忍?，乃是人身自母胎繼承而來。不似真氣一般，元?dú)怆y有多寡強(qiáng)弱之分，而且收攝元?dú)庵幔坏┠娣聪忍斐晒?，則肉身爐鼎自然可以達(dá)到百病不侵的地步，正因如此，壽命才得意大大延長(zhǎng)。
元?dú)庥|發(fā)感應(yīng)之機(jī)，就算是對(duì)於仙道修士而言，幾乎也是隻有一瞬，要做到不折損元?dú)獗旧矶諗z元?dú)?，就唯有心神進(jìn)入定境之中。
不過祁震在這心印臺(tái)的幻境之中，卻是另外一種特殊情況。
若以現(xiàn)實(shí)情況而言，任何一個(gè)看見祁震現(xiàn)今狀態(tài)的仙道修士，都會(huì)發(fā)現(xiàn)祁震手裡捧著《玄心鑑》副本的玉冊(cè)，在一張蒲團(tuán)上閉目打坐，一身神氣波動(dòng)極爲(wèi)微弱，分明就是在定境之中。
但實(shí)際上，任何進(jìn)入定境之中的修士，其心智神識(shí)都會(huì)處於一種迷茫、混沌之中，而不會(huì)是像祁震這樣，精神狀態(tài)完整得進(jìn)入《玄心鑑》內(nèi)中的幻境。
這或許是《玄心鑑》副本的一種妙用，但具體是怎樣的一種運(yùn)作方式，由古到今，至少在這冊(cè)副本出現(xiàn)至今，沒有一位玄天宗的門人提及這一點(diǎn)，也不知道是一種墨守成規(guī)的秘密，還是衆(zhòng)人真的沒有察覺到問題所在。
總之在心印臺(tái)中瘋狂閱讀典籍的祁震，雖然肉身不在幻境之中，但是外在的肉身卻受到內(nèi)裡精神的影響，肉身爐鼎煥發(fā)出一種奇妙的生命氣息。
這種氣息非常隱秘，就算以神識(shí)也很難察覺，別說是近在一旁的煉神境高人，就算是祁震自己也未必能察覺到。但是如果祁震的親生母親尚且在世的話，很有可能是唯一一人能察覺到這種氣息的人。
這是一種新生命誕生、向世界宣示自身存在的第一聲啼哭一般的氣息，只有生命體的孕育者才能最爲(wèi)切身體會(huì)地感受到，這是一種生命的聯(lián)繫，也是一個(gè)生命體從另外一個(gè)生命體之中分離開來。
就在這種分離的當(dāng)下，便是元?dú)庾顮?wèi)旺盛的時(shí)機(jī)，要重新恢復(fù)這種狀態(tài)，是許多仙道修士一聲夢(mèng)寐以求的狀態(tài)，自古有名，號(hào)之爲(wèi)
赤子之心。
這是一種需要自身精神、氣血高度集中，而且是無意識(shí)、非刻意狀態(tài)下，並且需要身體康健、生機(jī)勃發(fā)才能達(dá)到的狀態(tài)，其條件之苛刻，就算是仙道修士也難以達(dá)到，唯有初生的嬰兒纔有這種短暫的狀態(tài)。
而眼下的祁震，卻是無意之中達(dá)到了這種境界，祁震本身就是氣血充盈旺盛之人，加上肉身爐鼎強(qiáng)悍而生機(jī)盡展，況且在這心印臺(tái)中閱讀典籍，精神集中，不思考其他雜糅之事，達(dá)到了一種完美的心境。
漸漸的，若有若無的赤子之心狀態(tài)更顯，而體內(nèi)潛藏深處的元?dú)庖猜@現(xiàn)，在無意識(shí)之下，與體內(nèi)精氣慢慢媾和，牽連真氣，三氣和合運(yùn)轉(zhuǎn)，在丹田之內(nèi)，匯聚於真氣種子之上，三者奇妙匯合，竟是產(chǎn)生了一絲足可改造性命本身的無瑕力量。
同時(shí)，在弘法殿之中，收斂了一身神氣波動(dòng)的洄光長(zhǎng)老也察覺到了祁震的狀況，如今的祁震，一身氣息全無，但偏偏又不是死亡，肉身還保留這溫度，洄光長(zhǎng)老先是一驚，然後臉上略微露出欣慰神情，雖然僅有一瞬，但也足夠說明事情了。
“竟然在心印臺(tái)中得到突破之機(jī)，此子機(jī)緣之厚，簡(jiǎn)直讓人難以想象……不過歸根到底，還是他專心無二的性子，若是三心二意，妄圖修習(xí)到強(qiáng)大法術(shù)神通之人，絕無此等機(jī)會(huì)，看來祁震的確在大綱之上下足了功夫，修爲(wèi)境界突破有期了。”
洄光長(zhǎng)老暗自讚歎，也一直密切關(guān)注著祁震的狀況。
自祁震進(jìn)入心印臺(tái)實(shí)際上足有十多天了，好在祁震本身生機(jī)旺盛，加上境界又足，十幾日不飲不食沒有任何問題，而且又在此時(shí)有突破之機(jī)，可謂是天賜良緣。而身爲(wèi)傳法長(zhǎng)老的洄光長(zhǎng)老，雖然對(duì)待弟子嚴(yán)厲居多，但是關(guān)鍵時(shí)刻還是十分重視弟子門人的。
祁震雖然不是洄光長(zhǎng)老的弟子，但是出於種種因素，上至掌門流光真人、遠(yuǎn)至身處天南的雲(yún)笙長(zhǎng)老，都對(duì)祁震有著相當(dāng)大的期望，而作爲(wèi)他們的師弟，洄光長(zhǎng)老多少也瞭解到一些所謂的“計(jì)劃”。
與對(duì)待其他門人弟子不同，玄天宗、乃至天下絕大多數(shù)仙道修煉中的師長(zhǎng)，都不會(huì)刻意要求弟子們要迅速地提高修爲(wèi)境界，精進(jìn)修爲(wèi)，絕對(duì)不是濫竽充數(shù)的加快速度，更何況欲速則不達(dá)，對(duì)於仙道修煉而言更是如此。
但是祁震卻有所不同，雖然祁震本身天資極爲(wèi)優(yōu)越，在入門之前的修爲(wèi)就頗爲(wèi)不俗，而且所得的傳承也是特異非常，可縱然如此，卻依然要求他的修爲(wèi)進(jìn)展要加快速度，要不是世上不存在完全依賴外丹餌藥提高修爲(wèi)的東西，玄天宗恐怕會(huì)恨不得讓祁震吃一肚子的各色靈丹妙藥。
祁震的修爲(wèi)進(jìn)展得太快了，對(duì)於如洄光長(zhǎng)老這等修爲(wèi)的高人而言，祁震彷彿一眨眼的功夫就連升幾級(jí)，境界暴漲，很多該學(xué)的、該知道的，根本還沒有了解清楚，就已經(jīng)突破到了下一個(gè)境界。
如果說是放在過去，洄光長(zhǎng)老絕對(duì)不允許這種事情的發(fā)生，藉助各種手段、引動(dòng)不恰當(dāng)?shù)臋C(jī)緣，強(qiáng)行拔高祁震的修爲(wèi)境界，這跟催肥圈中乳豬的行爲(wèi)有什麼差別？是不是來日要將祁震拉去屠宰？
仙道修煉注重生命，這樣猛然加快修煉進(jìn)展，絕對(duì)不是什麼好事，玄天宗的歷史上，出現(xiàn)過不少修爲(wèi)境界進(jìn)步飛快的門人，可惜這些人大多數(shù)沒有什麼好結(jié)果，縱然是當(dāng)今掌門流光真人，年輕之時(shí)也是被稱呼爲(wèi)玄天宗千年以來修爲(wèi)進(jìn)境最快之人，但也比不上如今的祁震。
不過祁震本人卻沒有在乎，而且現(xiàn)在的他也沒有在意修爲(wèi)本身是否突破的這個(gè)細(xì)節(jié)，甚至根本沒有察覺到，自己丹田之中正在醞釀一股足可以徹底改造自己生命的強(qiáng)大力量。
一個(gè)月的時(shí)間已經(jīng)過去一半，《玄心鑑》的大綱他只勉強(qiáng)看到一半，越到後面，言辭之晦澀越加明顯，幾乎就是通篇的世事經(jīng)驗(yàn)，還有大段大段的寓言故事，看上去跟仙道修煉毫無關(guān)係。
祁震都有些懷疑了，自己不會(huì)是找錯(cuò)典籍了吧？幸好多番詢問過身旁一直不動(dòng)的書靈，確定自己所看無誤，方纔繼續(xù)閱讀下去。
《玄心鑑》到底能否歸類成仙道典籍，祁震有些疑惑，他接觸過不少修煉的功法典籍，由淺入深、林林總總，雖然有不少語句難明，但是沉下心來細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，大多還是有所體悟的。
可是這《玄心鑑》，更像是一部讓修習(xí)者看透人情世事的故事集合，輔以大量的生澀詞彙解釋，當(dāng)然，其解釋的本身也是讓人難以琢磨明白。
祁震有些好奇，第一個(gè)修煉《玄心鑑》的人，到底是怎樣有所成就的？而且這《玄心鑑》爲(wèi)何會(huì)別編著如此？許多問題纏繞著祁震而沒有答案。
但是有一點(diǎn)祁震是知道的，按照從書靈那裡得知信息，《玄心鑑》是世間一切智慧與知識(shí)的容納之所，一切仙道典籍都可以從中尋找得到。
如果書靈所言無誤，而《玄心鑑》也確實(shí)有此妙用的話，那麼天下仙道的各個(gè)宗門，在玄天宗眼裡，不過就是可以隨意把玩的工具罷了，難怪天下仙道皆認(rèn)爲(wèi)《玄心鑑》是萬法根本，也難怪其餘六個(gè)仙道宗門的出現(xiàn)與玄天宗有所聯(lián)繫。
不過祁震還有一個(gè)問題，他曾經(jīng)向書靈這樣問過：
“前輩，這裡有沒有一本叫做《霸仙真解》……或者類似名字的仙道典籍呢？”
祁震有些好奇，畢竟《霸仙真解》對(duì)他來說意義非凡，可書靈卻遲遲沒有回答，披著黑衣的身形不停閃爍，好像是一片破碎了的鏡子一般，過了足足一個(gè)時(shí)辰，書靈纔回答道：
“沒有，心印臺(tái)中沒有一字一句關(guān)於霸仙二字的提及?！?