老和尚之所以如此慎重交代，是因爲(wèi)精神力修煉不同於丹田真氣，實(shí)在是不易，用一點(diǎn)就少一點(diǎn)，再要想補(bǔ)回來(lái)，又是一個(gè)長(zhǎng)久積累的過(guò)程。
所以以其用微弱的力量去出擊，還不如將這微弱的力量積攢起來(lái)，慢慢壯大。
但他不知道的是張傲秋丹田真氣跟識(shí)海神識(shí)早已能夠互通，已經(jīng)是一個(gè)逆天的存在，只是他自己還不清楚他體內(nèi)的這種情況是多麼的厲害罷了。
老和尚說(shuō)完，看了看張傲秋還沒(méi)有入鞘的星月刀道：“小施主，你的佩刀可否讓老和尚看看？”
張傲秋應(yīng)了一聲，將放在身旁的星月刀雙手舉起遞過(guò)去道：“大師請(qǐng)看。”
老和尚接過(guò)星月刀，左手持刀把，右手?jǐn)傞_(kāi)，在星月刀刀身上慢慢捋過(guò)去，如此往復(fù)三次後道：“若老和尚沒(méi)有看錯(cuò)，小施主這把刀應(yīng)該是加持了精神力的吧？”
張傲秋聞言點(diǎn)點(diǎn)頭，也不驚訝，對(duì)方連如何修煉元神都知道，感應(yīng)星月刀上的精神力當(dāng)然不在話下。
老和尚看張傲秋點(diǎn)頭，眼中露出一絲讚許道：“小施主如此年紀(jì)，居然能夠用精神力煉化兵器，說(shuō)出去真是要讓人驚掉大門(mén)牙了。”
張傲秋被他誇得老臉一紅，捎捎頭不好意思道：“小子也就是瞎胡鬧，不知道這樣有沒(méi)有用？”
老和尚聽(tīng)了一笑道：“瞎胡鬧？唉，小施主真是過(guò)謙了。”
說(shuō)完臉色一正道：“神兵之所以稱(chēng)之爲(wèi)神兵，是因爲(wèi)其有靈。要想神兵有靈，則必須用靈力煉化。
這種靈力煉化，一種是天地靈氣，一種是人的靈氣。以天地靈氣煉化的神兵，如軒轅劍、煉妖壺等。
軒轅劍內(nèi)蘊(yùn)涵無(wú)窮之力，爲(wèi)斬妖除魔的神劍，而煉妖壺古稱(chēng)九黎壺，乃上古巨寶之一，擁有不可思議之力，據(jù)說(shuō)能造就一切萬(wàn)物，也有驚人之毀壞力量，內(nèi)部有著奇異之空間，空間之大能將天地收納於內(nèi)。
以人的靈氣煉化兵器，雖比不上上古神器，但卻可以跟主人心意相通，自成陰陽(yáng)，形爲(wèi)太極。
煉化到最後，你這把刀既是一個(gè)太極的變體，太極圖最早的形態(tài)就是兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)圍繞著中間一個(gè)圓圈，乃太極陰陽(yáng)爲(wèi)完全平衡時(shí)的形態(tài)，而平衡後的太極圖，中間圓圈早已空化成爲(wèi)圓圈。
兵器靈性修煉到了水火相容，不用時(shí)藏之無(wú)形，即合道體，爭(zhēng)鬥時(shí)既是術(shù)之功用，全其變化而以道御術(shù)。
但術(shù)之功用必然落於有形，控制有形生命最核心的除了心神，還有就是呼吸。
一呼一吸爲(wèi)一息，道家有“龍性纏綿，虎性猙獰”之論，以龍喻心，心念糾纏，綿綿不絕，以虎喻息，呼吸一斷，生命就得死亡，所以“虎性猙獰”。”
張傲秋聽(tīng)了一臉茫然，好半天后才吶吶地說(shuō)道：“如果按大師所說(shuō)，那小子要是繼續(xù)煉化這把刀，到最後豈不是可以讓這把刀隨著心意隨意變化大小？”
老和尚聞言點(diǎn)點(diǎn)道：“不錯(cuò)，世間萬(wàn)物皆有靈，有靈就有自身變化，即爲(wèi)術(shù)法。你說(shuō)的這種，雖然聽(tīng)起來(lái)像傳說(shuō)，但沒(méi)有依據(jù)，又如何能成傳說(shuō)了？”
張傲秋聽(tīng)老和尚肯定的回答，驚得張大嘴巴，這把刀還是他自己親手打的，用了多少鐵，打了多少錘都一清二楚，就這些鐵，通過(guò)精神力煉化，還能變大變小？
老和尚看張傲秋表情，知道他不相信，也不再說(shuō)，現(xiàn)在不能，並不代表以後也不能。
老和尚交代完，自站起身來(lái)，對(duì)張傲秋合仕道：“老和尚言盡於此，小施主好自爲(wèi)之。”
張傲秋見(jiàn)老和尚起身，連忙跟著站起，聽(tīng)他道別，躬身行禮問(wèn)道：“還沒(méi)請(qǐng)教大師法號(hào)？”
老和尚聞言微微一笑，轉(zhuǎn)身漫步而去，接著四方有四個(gè)小和尚現(xiàn)身跟隨其後。
五道身影連閃，片刻不見(jiàn)人影。
跟著一聲洪亮的聲音傳來(lái)道：“老和尚法號(hào)風(fēng)鈴，小施主，我們有緣還會(huì)再見(jiàn)的，哈哈。”
聲音縹緲，卻又清晰如在耳邊。
張傲秋對(duì)著聲音來(lái)處抱拳行禮，心裡卻嘀咕道：“風(fēng)鈴？這法號(hào)倒是古怪。”
原來(lái)這老和尚正是上次阿漓在無(wú)暇寺裡見(jiàn)過(guò)的那個(gè)風(fēng)鈴老祖。
張傲秋還在愣神，識(shí)海里的獨(dú)叟卻急道：“小子，快把那煉神術(shù)打開(kāi)看看。”
張傲秋聽(tīng)到獨(dú)叟所言，立即想起風(fēng)鈴老祖說(shuō)的元神一事，開(kāi)口問(wèn)道：“剛纔風(fēng)鈴大師說(shuō)的元神，老爺子應(yīng)該知道怎麼修煉吧？”
哪知獨(dú)叟聞言一嘆道：“老子也不知道。”
張傲秋聽(tīng)了一愣，詫異道：“不知道？你不是破碎虛空了麼？怎麼可能不知道？”
獨(dú)叟黯然道：“老子現(xiàn)在只是本尊留下的一縷精神力，本尊讓知道的，老子就知道，本尊不讓知道的，老子也不知道啊。”
張傲秋聽(tīng)了暗道：“原來(lái)是這樣，看來(lái)還是要靠自己了。”
“不過(guò)若按那小和尚所說(shuō)，只要努力，以後你識(shí)海內(nèi)就會(huì)培養(yǎng)出元神了。”
張傲秋聽(tīng)了一拍大腿，對(duì)啊，獨(dú)叟雖然現(xiàn)在還只是一律精神力，也有很多東西不知道，但畢竟瘦死的駱駝比馬大，底子在那裡，修煉成元神只是遲早的事了。
想到這裡張傲秋不由嘿嘿傻笑兩聲，別人修煉一個(gè)元神都難如登天，哥一下就有兩個(gè)，那豈不是要牛炸了天？
一看手上的兩本小冊(cè)子，心頭又是一喜，不管修煉怎麼難，起碼有了個(gè)努力的方向，再怎麼也比摸著石頭過(guò)河要強(qiáng)多了。
只是這風(fēng)鈴大師還真是奇怪，自己跟他又不相識(shí)，救了自己還可以說(shuō)剛好路過(guò)，無(wú)緣無(wú)故送自己這兩門(mén)功法就有點(diǎn)想不通了。
想到這裡，張傲秋問(wèn)道：“這風(fēng)鈴大師老爺子知道麼？”
獨(dú)叟聞言“嘿嘿”一笑道：“他是佛教密宗的人。”
“佛教密宗？”
“不錯(cuò)，不過(guò)你小子跟佛教密宗又沒(méi)有關(guān)係，好好的爲(wèi)什麼要送你這兩門(mén)功法？這可是門(mén)中大忌，真是奇了怪了。”
佛教密宗和禪宗的本質(zhì)是相同的。只是一個(gè)隱，一個(gè)顯；一個(gè)拆掉了所有的門(mén)，在廣闊的宇宙中教；一個(gè)卻拉起了帳篷，蓋起了房子，甚至拱起了密室教。
誰(shuí)是密室？心是密室；誰(shuí)是天地宇宙？還是心。
暗小如密，大顯如宇，所言皆心。因爲(wèi)都是講心的，所以密宗和禪宗完全一樣，沒(méi)有本質(zhì)差別。即使沒(méi)有本質(zhì)不同，爲(wèi)什麼密的卻要隱秘；而顯的卻要大顯呢？還是因人的根器不同，爲(wèi)“信”故而成隱顯。
三宗教人，都向心歸。禪爲(wèi)去相，去相到心；淨(jìng)土去污，去污見(jiàn)心；密護(hù)心法，護(hù)而見(jiàn)心。三教別法，同說(shuō)一心。三教如同三條河流，雖發(fā)源地不同，但入海時(shí)僅有一個(gè)入海口，這個(gè)“口”就是相和離相。要想成佛，必離相，必不能著。著相就像堵住了河流的入海口，那河流沒(méi)進(jìn)入大海啊。
所以不管哪門(mén)所教，要想成就佛道，最終必須來(lái)到相和離相之教上，否則，無(wú)道可教，無(wú)佛可成。見(jiàn)相離相，是佛；見(jiàn)相不離，是著。無(wú)論哪門(mén)之修，最後，請(qǐng)從相上離去，請(qǐng)從相上見(jiàn)佛。但記住，沒(méi)相佛不顯，沒(méi)佛相何在？相即是佛，佛即是相，相佛不二。
密宗屬於大乘裡面的善權(quán)教，是在宣說(shuō)究竟一乘法時(shí)針對(duì)還不能立即發(fā)出菩提心的弟子善權(quán)而說(shuō)的法。
所以密宗的修行是從小乘法起修，而一乘法是不修習(xí)小乘禪定和瑜伽的，因爲(wèi)小乘禪定和瑜伽是無(wú)念定，不能度衆(zhòng)生。一乘法的菩薩以十善業(yè)爲(wèi)根本戒，以慈悲爲(wèi)發(fā)心的基礎(chǔ)，以深發(fā)大悲平等普度一切衆(zhòng)生爲(wèi)修行的無(wú)上法。
以成就圓滿佛果，能度一切衆(zhòng)生皆成佛道爲(wèi)修行的目標(biāo)。而密宗因爲(wèi)其行者我執(zhí)較深一些，所以佛不強(qiáng)調(diào)一定發(fā)慈悲心，更多的宣講自度之法，以通過(guò)觀想培養(yǎng)啓發(fā)慈悲心爲(wèi)修行的無(wú)上法。
張傲秋想了半天，也不知道自己怎麼會(huì)被一個(gè)佛教密宗的大師看中，搖了搖頭道：“不管了，先看看這煉神術(shù)到底有些什麼？”
接著環(huán)顧四周，那七個(gè)死域人屍體已不見(jiàn)蹤影，應(yīng)該是那後出現(xiàn)的四個(gè)小和尚給處理了。
想起先前那場(chǎng)打鬥，張傲秋不由自主心中一寒，要不是風(fēng)鈴老祖出現(xiàn)，現(xiàn)在早就進(jìn)鬼門(mén)關(guān)了，這種不吉之地還是少呆爲(wèi)妙。
張傲秋收起星月刀，將兩本小冊(cè)子貼身收好，神識(shí)放開(kāi)，轉(zhuǎn)頭就走。
半響後，神識(shí)內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)天然山洞，張傲秋看準(zhǔn)方向，往那山洞直奔過(guò)去。
這山洞倒也隱蔽，正好方便他靜心研修那煉神術(shù)。
張傲秋將兩條黑蛇放出，讓它們?cè)谂跃洌?jīng)歷這些事後，小心一些總不是錯(cuò)。