老和尚看了“嗯”了一聲接著道：“我們修行之人，終極之道就是返璞歸真，迴歸自然，亦既是得道。

修煉首要是丹田，丹田有氣感後在行走經(jīng)脈，人經(jīng)脈上下前後左右共二十八脈，周身十六丈二尺，以應(yīng)二十八宿，漏水百刻，以分晝夜。

故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。一萬三千五百息，氣行五十營於生，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終亦。

生命一晝夜十二時辰對應(yīng)的天象就是“日行二十八宿”，一呼一吸爲(wèi)一息，一晝夜就是一萬三千五百息，對應(yīng)生氣在全身二十八脈運行正好一週，這也就是道家的“大周天循環(huán)”修行理念。

生命修行最重要的就是安神調(diào)息，道家有“調(diào)息自調(diào)心始，調(diào)心自凝神始，凝神自調(diào)心始”亦是應(yīng)證。

在道教中，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，又說道生一，一生二，二生三，三生萬物。心空既是無極，既是道，分別心念一動，心火便起，即落於太極，太極既是一，必生二而三而萬物。

修煉就是從八卦回到四象，再回到兩儀，再合於一太極，太極以後迴歸無極空性。“反者道之動，弱者道之用”，修煉的路子跟世道創(chuàng)生路子正好相反。

看心意識之火是否能與水和合一體，能和合一體即化爲(wèi)水中元能，道家謂元陽、元精，密宗所謂“海底火”也具此意，這也是修行到一定程度“三昧真火”所在。

就像太極圖，陽魚陰眼，陰魚陽眼，是謂陽中藏**，陰中藏陽精，對應(yīng)修煉即要水火相容，陰陽共濟。”

張傲秋聽了津津有味，老和尚所說跟他修行息兮相符，完全符合他現(xiàn)在的情況。

不過隨即一想好像不對，老和尚應(yīng)該是講佛理纔對，怎麼開口閉口都是道家學(xué)說？

老和尚看他表情，微微一笑道：“小施主，道佛實際是不分家的，只是人爲(wèi)將其分開形成流派，天下萬理最後均是殊途同歸的。”

張傲秋聽了心頭一懍，念頭一轉(zhuǎn)就知道老和尚這是在點化他，當(dāng)即正色謝道：“大師所言正是，小子受教了。”

老和尚呵呵一笑，微微一點頭，眼中射出讚許的光芒，不再多說，從懷裡掏出兩本小冊子遞了過來。

張傲秋疑惑地接過來，正上面的一本封面上書著“煉體術(shù)”三個遒勁有力的大字，字體力道直透紙面，但又圓潤自如，筆意相連，深得自然之道。

張傲秋看了真心讚了句：“好字，真好字。”

說完又拿出下面一本小冊，這本上面則是寫著“煉神術(shù)”。

張傲秋看了喃喃自語道：“煉體術(shù)？煉神術(shù)？”

老和尚笑道：“不錯，這兩項是老和尚畢生所修，小施主跟老和尚有緣，今日就將這兩項修煉術(shù)法傳授於你。”

張傲秋一聽連忙道：“大師，小子何德何能，怎麼能……？”

老和尚聽了擺擺手道：“佛家講究機緣，你不用多想，況且老和尚剛纔也說了，你讓老和尚以後修行有了方向，這兩項修煉術(shù)法就當(dāng)是老和尚的謝禮好了。”

說完不待張傲秋開口接著道：“我們修行中人，多半看不起那些練外家拳的人，認爲(wèi)他們沒有內(nèi)力，空有其表，謂之莊稼把式。

其實這話對，但也不對。人體有內(nèi)有外，內(nèi)外兼修方是正途，而我們很多人都只注重內(nèi)力修行，認爲(wèi)只要內(nèi)力達到了，就可以無敵於天下，這只是偏見。

就好比一個嬰兒，即使其體內(nèi)有化境大能的內(nèi)力，一個普通的成年人也能很輕易地將他打敗，爲(wèi)什麼？就是因爲(wèi)以嬰兒的體魄根本不能使出化境大能的內(nèi)力。

又好比奔行，即使體內(nèi)內(nèi)力源源不斷，但你奔行一段距離後就要停下來休息，爲(wèi)什麼？因爲(wèi)雖然內(nèi)力用之不竭，但雙腿卻是血肉之軀，不能承受這樣長時間奔行。

所以有強悍的身體，就能更大的發(fā)揮體內(nèi)內(nèi)力，就像兩個修爲(wèi)相同的人比鬥，拼到最後，內(nèi)力全部用盡，那麼哪個自身身體強悍，那最後站著的就是哪個。”

張傲秋聽了點了點頭問道：“那煉體術(shù)如何煉體？”

老和尚微微一笑道：“所謂煉體，就是修煉皮、肉、膜、骨、髓。外家功夫從皮練起，若練不出內(nèi)力的，很難練到後三層。

而你，老和尚要是沒有看錯，體內(nèi)真氣雄厚應(yīng)該遠遠高於你現(xiàn)在的修爲(wèi)，所以根據(jù)你這個情況，老和尚將其改了過來，就是通過內(nèi)力，先練髓，再骨，再膜，再肉，最後是皮。”

張傲秋聽了一愣，怎麼是根據(jù)我這情況，難道這煉體術(shù)還是現(xiàn)寫的不成？

低頭將手中小冊打開，一股墨香撲鼻，還真是新寫的。

不過張傲秋也只是略微一看，也就放下，望著老和尚問道：“大師，若我按這修煉，最終可以達到什麼境界？”

老和尚道：“刀槍不入。”

“刀槍不入？”

“不錯，不過這刀槍不入是相對跟你同等修爲(wèi)或修爲(wèi)略低的人，若是遇見修爲(wèi)比你高的人，那就不能了。不過隨著內(nèi)力的增長，煉體術(shù)同樣水漲船高。”

張傲秋聽了眼睛一亮，按他這麼說，若是修煉煉體術(shù)，那在同階修爲(wèi)的人中，自己豈不是無敵的存在？

煉體術(shù)都這麼厲害，那這煉神術(shù)豈不是更厲害？

老和尚看張傲秋樣子，好像知道他心中所想，接著道：“煉神術(shù)就是修煉元神，所謂神是指元神。”

張傲秋聽了咂舌道：“元神？那豈不是神仙？”

老和尚聞言呵呵一笑道：“神仙？這世上哪有神仙。所謂神仙，只不過是修煉了大神通的人罷了。”

張傲秋聽力立即想到他腦袋裡住著的獨叟，這老人家也是破碎虛空的主，按道理來說，那也是一位神仙了。

想到這裡不由自主地點了點頭。

老和尚接著道：“不過修煉元神卻是一個漫長的過程，而且還要有大機緣。要想修煉出元神，必須先在識海內(nèi)出現(xiàn)太極圖形，亦即表示無極歸宗。”

老和尚說完搖頭嘆息一聲道：“只是這太極圖形，卻是隻知其法，不知其成，那些破碎虛空的前輩，也沒有留下隻言片語以供考證，一切都靠自己探尋，明明大門就在眼前，最終一步卻怎麼也邁不出去。”

張傲秋聽他嘆息，知道他也遇見了莫大難題，看來先前所說的大機緣確實難求。

不過轉(zhuǎn)念一想，自己腦袋裡不是有個破碎虛空的主麼？這樣的難題，對他來說還不是舉手之勞？

老和尚仰頭看了看天，半響後又微微一笑道：“世間萬物皆有緣，看來老和尚還是著相了，哈哈。”

張傲秋看他坦承真摯的笑容，就像小孩子一樣，不由一愣，隨即心生佩服。

修行，一是修，禪修。二是行，踐行。

修，禪修，就是把心靈中的良好狀態(tài)培育出來，亦即明心見性來達成。

寺院裡的和尚比丘尼每天誦經(jīng)、拜佛、持咒、觀想、打坐，這就是修；大概百日之內(nèi)，均可見性。

見性的人一般能夠守本真心，起心動念的同時，就有覺照，不會讓起心動念的習(xí)氣蔓延下去，並且能夠就地熄滅！

“守本真心”，守住這個起心動念。守住起心動念，並不是讓自己的起心動念不再產(chǎn)生，而是指能夠看得見自己的起心動念。

譬如說靈境中第一念產(chǎn)生了“貪”，第二念就產(chǎn)生了“覺”。還沒有來得及產(chǎn)生第三念，它就已經(jīng)就地熄滅了。所謂的“前念起，後念覺”，“覺”的同時，就意味著熄滅。絕無可能產(chǎn)生第三念，來不及延續(xù)到第三秒鐘。

因此老和尚想要突破現(xiàn)在的瓶頸進入元神修煉，從主動來說就已經(jīng)是起了貪念，所以他說自己著相了。

老和尚笑了一會接著道：“不過在修煉元神前，卻可以修煉精神力攻擊。”

張傲秋聽了一愣道：“精神力攻擊？”

說完立即想到了搜魂大法，搜魂大法雖然沒有關(guān)於精神力攻擊的修煉法門，但對如何進入對方心靈從而掌控對方卻是有詳細的修煉步驟。

這種進入對方心靈的方法，實際上就是變相地精神力攻擊，只是相對溫和一些罷了。

有搜魂大法打底，那修煉精神力攻擊應(yīng)該也不會有太大的難度了。

老和尚不知張傲秋心中所想，繼續(xù)道：“你要知道，擁有念力的人萬中有一，而能修煉出精神力的人又萬中有一，同樣修煉出精神力攻擊的又萬中有一，這樣小的機率，可見難度之大。

這世間很多的修行者，雖然他們修爲(wèi)很高，但在念力上卻是一片空白，只是隨著修爲(wèi)越高，氣機感應(yīng)越敏銳，能夠預(yù)先感知危險的到來。

這些修行大能，越是修爲(wèi)高深，心神封閉也就越森嚴，普通的精神力攻擊很難一擊湊效，或許僅僅只是讓他們精神恍惚一下，但一旦他反應(yīng)過來，也就是你的滅頂之災(zāi)。

精神力攻擊這種法門，即使他自己不會，但不代表他沒聽說過，這種修煉，時間越長攻擊力越大，沒有人願意將這種巨大的威脅留在世上的。

所以你要記住，當(dāng)你修煉出精神力攻擊後，不要輕易使用，一旦使用，必須一擊必殺，不留禍患。”