盤(pán)古大陸，人皇宮。
浩浩諸天，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，看不盡的人生百態(tài)。
對(duì)外號(hào)稱閉關(guān)的陸鳳秋終於睜開(kāi)了雙眼。
他以一縷本源化爲(wèi)通臂猿猴，同時(shí)體悟了佛、妖兩種狀態(tài)下的人生。
雖然佛不成佛，妖不成妖，他所化的通臂猿猴不是那麼純粹，但該體會(huì)到的東西，他都體會(huì)到了。
人仙佛妖鬼，他也只是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)鬼道了。
然而，天之夭夭，地之廣博。
鬼道如何，陸鳳秋並不打算去體悟了。
他的聖心無(wú)垢，剋制一切邪魔鬼道。
想要化身修鬼道，也只能修成不倫不類，最終成就正大光明。
億萬(wàn)劫數(shù)修持，不過(guò)都是在紅塵練心罷了。
不過(guò)，閉關(guān)還不能結(jié)束。
陸鳳秋需要用閉關(guān)的假象來(lái)看清人皇宮中誰(shuí)是人誰(shuí)是鬼。
不過(guò)，陸鳳秋也沒(méi)歇著，他的元神離體而去，開(kāi)始周遊盤(pán)古大陸。
盤(pán)古大陸廣袤無(wú)邊，但在經(jīng)歷過(guò)先天神戰(zhàn)，還有前兩次無(wú)量量劫之後，已經(jīng)有了衰敗的跡象。
這種跡象只要是達(dá)到大羅金仙或者是太乙金仙的生靈都可以感覺(jué)到。
盛極而衰，無(wú)論盤(pán)古大陸曾經(jīng)是多麼輝煌，現(xiàn)在正在走下坡路，這是一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。
破鏡不能重圓，特別是如同盤(pán)古大陸這種難以修復(fù)的宇宙起源之地。
縱使是真正的盤(pán)古復(fù)生，也無(wú)法在讓盤(pán)古大陸恢復(fù)如初。
盤(pán)古大陸，天道有殺劫。
第一次無(wú)量量劫到第二次無(wú)量量劫中間相隔的時(shí)間並不算長(zhǎng)。
但第三次無(wú)量量劫和第二次無(wú)量量劫中間相隔的時(shí)間就比前者要長(zhǎng)了很多。
第三次無(wú)量量劫結(jié)束至今，其時(shí)間長(zhǎng)度早已經(jīng)超過(guò)了前兩次量劫爆發(fā)的間隔。
足以說(shuō)明盤(pán)古大陸的神靈增長(zhǎng)速度在急速的變慢。
頂尖強(qiáng)者在不斷的減少。
在宇宙起源之初，盤(pán)古大陸真的是大羅太乙遍地走，金仙不如狗。
周天星斗大陣佈陣都需要三百六十五個(gè)大羅太乙壓陣。
每一個(gè)叫得上名來(lái)的勢(shì)力，最少都有一個(gè)大羅太乙坐鎮(zhèn)。
那出名的大勢(shì)力，大羅太乙的數(shù)量最少也有上百個(gè)。
那時(shí)候的盤(pán)古大陸，擁有大羅太乙戰(zhàn)力的太多了。
先天神戰(zhàn)，讓一大批先天后天神祇被隕落。
兩次無(wú)量量劫，又讓一大批強(qiáng)者隕落。
從那個(gè)時(shí)代存活到如今的古老神靈，就每一個(gè)是簡(jiǎn)單易於的。
至今有不少古神還信奉生命如同螻蟻，殺戮天經(jīng)地義的法則。
更何況人造人出現(xiàn)之後，這些古神更是瞧不上如同螞蟻一樣迅速繁殖的人族。
但正是因爲(wèi)人族繁衍迅速，纔有了人族的地位。
多元大宇宙之中，有九十九個(gè)聖人之位。
然而，到了陸鳳秋成聖之時(shí)，這九十九個(gè)聖人之位也只不過(guò)才達(dá)到六十六位而已。
在這六十六位聖人當(dāng)中，有六大聖人的位置屬於最古老的那一波，他們是太上老君、元始天尊、通天教主、接引、準(zhǔn)提、女?huà)z。
這六位聖人成聖極早，在先天神戰(zhàn)之前就已經(jīng)成聖。
先天神戰(zhàn)之後，伏羲一畫(huà)開(kāi)天，率先成聖。
西王母銀簪化銀河，緊跟著伏羲成聖。
然而，這些聖人說(shuō)到底還是開(kāi)天之後的神祇成聖。
真正的意義上的人族聖人還要數(shù)燧皇和炎黃二帝。
這三個(gè)人乃是人族真正意義上的先聖，各自佔(zhàn)據(jù)一個(gè)聖人之位。
燧皇雖然消失了無(wú)數(shù)歲月，但只要天道之中還有他的元神印記，那就不能說(shuō)燧皇隕落。
況且能成聖的人物，又哪裡那麼容易死去，不死不滅，萬(wàn)劫不隕，不是一句空話。
不過(guò)，燧皇到底去了哪裡？
這是陸鳳秋一定要弄清楚的一件事。
燧皇不僅是人皇宮第一代宮主，還是人族先聖，他對(duì)於人族來(lái)說(shuō)，有著很大的意義。
作爲(wèi)人皇宮的繼任者，陸鳳秋一定要查明真相。
不僅僅是要給自己一個(gè)交代，也要給人皇宮的諸多追隨者一個(gè)交代。
不過(guò)，此事，陸鳳秋暫時(shí)沒(méi)有什麼頭緒。
他打算去親自拜訪一下伏羲和女?huà)z，從中瞭解一下當(dāng)年燧皇失蹤的前後的事情。
還有就是查一查人皇宮中的相關(guān)卷宗。
人皇宮中有專門(mén)記錄史實(shí)的人，類似於燧皇失蹤這樣的大事，肯定有記錄在冊(cè)。
但其中能有多少線索，那就不一定了。
除卻這些聖人之外，昔日的巫妖二族，也有可比擬聖人戰(zhàn)力的強(qiáng)者存在，但這二族的強(qiáng)者現(xiàn)在已經(jīng)名存實(shí)亡，雖然還算是活著，但影響力和戰(zhàn)力已經(jīng)大不如前。
剩下的聖人，便遍佈在多元大宇宙之中，從多元大宇宙開(kāi)啓之時(shí)，演化到現(xiàn)在，拋除盤(pán)古大陸這個(gè)宇宙起源之地，九大內(nèi)宇宙之中，每一個(gè)內(nèi)宇宙都至少有一尊聖人坐鎮(zhèn)。
其中以第一內(nèi)宇宙的聖人最多。
越是往後，聖人佔(zhàn)比便越少。
陸鳳秋明白爲(wèi)什麼菩提祖師會(huì)選擇逃到第九內(nèi)宇宙的邊緣。
一來(lái)是因爲(wèi)第九內(nèi)宇宙離盤(pán)古大陸十分之遠(yuǎn)。
便是昊天也不會(huì)注意到那裡。
二來(lái)便是因爲(wèi)第九內(nèi)宇宙之中，至今只出現(xiàn)了三位聖人。
一個(gè)內(nèi)宇宙能容納的聖人位數(shù)大概在九個(gè)左右，但並不是說(shuō)一個(gè)內(nèi)宇宙之中真能誕生出九個(gè)聖人。
多元大宇宙的聖人極限是九十九位。
如果聖人的數(shù)量超出了這個(gè)上限，那就會(huì)導(dǎo)致大寂滅的到來(lái)。
聖人道果難得，但只要多元宇宙無(wú)限演化下去，這一天肯定會(huì)到來(lái)。
這是一個(gè)必然的結(jié)果。
到了那個(gè)時(shí)候，九十九個(gè)聖人，是會(huì)爲(wèi)了多元宇宙的繼續(xù)存在，去聯(lián)手扼殺第一百個(gè)聖人的出現(xiàn)，還是直接重啓宇宙，這都說(shuō)不準(zhǔn)。
不過(guò)按照目前的態(tài)勢(shì)來(lái)看，最有可能的便是有一部分聖人同意，有一部分聖人不同意。
總是有人持著相左的觀點(diǎn)，不可能所有聖人的目標(biāo)都一致。
當(dāng)然九大內(nèi)宇宙並不是極限。
九大內(nèi)宇宙之外，一般統(tǒng)稱爲(wèi)外宇宙。
但如果外宇宙的生靈有率先成聖的，便會(huì)將那生靈所成聖的宇宙範(fàn)疇，劃爲(wèi)第十內(nèi)宇宙。
也就是說(shuō)，只有誕生出聖人的宇宙區(qū)域，纔能有資格被劃分入內(nèi)宇宙的範(fàn)疇。
而且，一旦成聖，必然會(huì)得到多元大宇宙之中所有聖人的關(guān)注。
昊天是盤(pán)古大陸的天道化身，他雖然沒(méi)有聖人的名頭，但是卻有著比肩聖人的實(shí)力。
這也是天庭越來(lái)越勢(shì)大的緣由。
如果菩提祖師能在第九內(nèi)宇宙之中成聖，那他的蹤跡便會(huì)暴露在昊天的面前。
當(dāng)然，菩提祖師一旦成聖，那昊天也拿他無(wú)可奈何。
到時(shí)候，會(huì)不會(huì)有一場(chǎng)大戰(zhàn)，還真說(shuō)不準(zhǔn)。
陸鳳秋元神遊歷盤(pán)古大陸，一來(lái)是爲(wèi)了瞭解一些事情，二來(lái)便是想看看盤(pán)古大陸一些叫得上名號(hào)來(lái)的勢(shì)力情況。
他先去了六道輪迴附近的幽冥血海。
冥河老祖便在這幽冥血海之中，當(dāng)年冥河老祖與如來(lái)佛祖一戰(zhàn)，據(jù)說(shuō)身受重傷，從那一戰(zhàn)之後，便很少露面。
陸鳳秋元神到此，也沒(méi)有驚動(dòng)任何生靈。
他只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望一番。
冥河老祖演化阿修羅一族，阿修羅一族中，有四大弟子，爲(wèi)自在天波旬、欲色天、大梵天、溼婆。
這四大弟子在多元大宇宙之中廣傳道統(tǒng)，爲(wèi)魔道四大祖師。
所以說(shuō)，冥河老祖雖然被如來(lái)佛祖擊敗，但冥河老祖的影響力依舊很大。
在多元宇宙之中，佛魔時(shí)常被稱爲(wèi)一體兩面。
那便是因爲(wèi)如來(lái)與冥河有大仇，是因爲(wèi)以如來(lái)爲(wèi)首的佛門(mén)想要佔(zhàn)據(jù)六道輪迴，收伏阿修羅一族。
這對(duì)於冥河老祖來(lái)說(shuō)，當(dāng)真是奇恥大辱。
於是，魔無(wú)時(shí)不刻在想著侵蝕佛門(mén)，毀掉佛界。
而佛則以天魔磨礪佛心佛性。
陸鳳秋在幽冥血海前觀望一番，便直接前往六道輪迴。
六道輪迴之中，有天庭設(shè)下的地府，也有地藏王率佛門(mén)弟子鎮(zhèn)守，還有昔日後土娘娘的殘餘部下。
六道輪迴涉及的東西很多，牽扯的勢(shì)力也就多了點(diǎn)。
昔日後土娘娘部下，東嶽大帝便掌輪迴之事，只是第三次無(wú)量量劫開(kāi)始之後，六道輪迴的主體便被天庭佔(zhàn)據(jù)，昊天冊(cè)封十大閻羅掌管地府。
東嶽大帝乃是道門(mén)中人，東嶽大帝失去六道輪迴掌控權(quán)，這也代表著佛道之爭(zhēng)的開(kāi)始。
陸鳳秋看了一眼六道輪迴，感應(yīng)到了地府之中蘊(yùn)藏的一件至寶。
那至寶蘊(yùn)含大功德，喚作生死簿。
天書(shū)、地書(shū)、人書(shū)，都是先天靈寶。
生死簿便是人書(shū)。
這盤(pán)古大陸修爲(wèi)未進(jìn)入準(zhǔn)聖的修士都在這生死簿上，此寶掌管天下生靈生死進(jìn)入，威力驚人。
天庭能穩(wěn)穩(wěn)的佔(zhàn)據(jù)六道輪迴的主動(dòng)權(quán)，手握生死簿是很重要的原因。
不過(guò)，陸鳳秋也只是看了一眼，便直接離開(kāi)了六道輪迴。
陸鳳秋這一趟遊歷，只是看，並不想驚動(dòng)任何生靈。
他需要對(duì)盤(pán)古大陸的各方勢(shì)力都有一個(gè)具象化的瞭解。
離開(kāi)了六道輪迴，陸鳳秋又遊歷了很多地方，他前往地仙界，在四大部洲之中游歷。
盤(pán)古大陸在先天神戰(zhàn)之後，大致分爲(wèi)東南西北四大域，還有天地人三界，六道輪迴自成一界。
這地仙界算是最有名堂的一界。
地仙界中的大神通者不在少數(shù)，最出名的當(dāng)屬地仙之祖鎮(zhèn)元子。
作爲(wèi)地仙之主的鎮(zhèn)元子，擁有地書(shū)這樣的先天至寶。
在盤(pán)古大陸也是舉足輕重的人物。
以前，天界和四大域和地仙界還有人間界緊緊相連，在第一次無(wú)量量劫之後被打碎，四大域才和天地人三界分開(kāi)。
昔年的四大神系佔(zhàn)據(jù)了四大域，本來(lái)四大域輝煌的很，但後來(lái)四大神系的許多後輩漸漸離開(kāi)盤(pán)古大陸，前往第一內(nèi)宇宙。
四大域便漸漸衰落。
不過(guò)，四大域之中還是有著很多古老的大勢(shì)力留存。
除了三皇宮，還有大羅山，崑崙山，蓬萊島等地，便是西方教的靈山也在四大域的極西之地。
昊天率衆(zhòng)神居於天界，一般人也去不了那地方。
到了地仙界，陸鳳秋還是沒(méi)有驚動(dòng)任何人。
一番遊歷之後，他前往了人間界。
人間界分九州之地，如今的人間界和陸鳳秋認(rèn)知當(dāng)中的人間界有些不同。
讓陸鳳秋覺(jué)得有趣的是，這九州之地的主體，分別由五大神朝佔(zhàn)據(jù)。
人間九州界中，雖然國(guó)度不少，但主體還是五大神朝，其中有科技文明，也有神道文明。
第一是大秦神朝，大秦神朝佔(zhàn)九州之地的三州。
第二是大漢天朝，大漢天朝佔(zhàn)九州之地的兩州。
第三是道宋天朝，佔(zhàn)九州之地的一州。
第四是天元聖朝，佔(zhàn)九州之地的兩州。
第五是大明聖朝，佔(zhàn)九州之地的一州。
這五大文明，以神道文明爲(wèi)主的只有大漢天朝，其餘四大神朝都是神道文明和科技文明並行，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)可能不同。
這五大文明，已經(jīng)在人間九州界繁衍了無(wú)數(shù)歲月。
九州之地，各自不同，分別爲(wèi)冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。
陸鳳秋先去了大秦神朝所在的雍州。
大秦神朝的創(chuàng)立者是始皇帝嬴政。
但始皇帝嬴政當(dāng)年自號(hào)祖龍，不願(yuàn)臣服昊天，率領(lǐng)十萬(wàn)兵馬反天庭，早已經(jīng)被昊天鎮(zhèn)壓在九幽不知道多少歲月，如今的大秦神朝只能在昊天之下茍延殘喘。
但即便是如此，大秦神朝依舊佔(zhàn)據(jù)著九州的三州之地。
其餘四大神朝，都只是天命之下，宿命加身的神朝序列。
人間九州界雖然由五大神道文明佔(zhàn)據(jù)，但卻是出奇的安穩(wěn)和平，幾乎沒(méi)有大型戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)。
各國(guó)之間也沒(méi)有摩擦。
給陸鳳秋的感覺(jué)，便是猶如一壇死水。
陸鳳秋在雍州遊覽一番，雍州景象和他以前見(jiàn)過(guò)的秦朝沒(méi)什麼太大的區(qū)別，唯一的區(qū)別可能就是大秦神朝百姓的生活質(zhì)量和地球現(xiàn)代文明的普通百姓沒(méi)什麼區(qū)別。
從衣食住行來(lái)看，都差不了多少。
雖然是神道文明，但並不是所有的普通百姓都能修行，能修行的普通人都是萬(wàn)中無(wú)一的天才，普通人的生活都很平凡。
可以看出，科技文明在大秦神朝有著一定程度的推廣。
離開(kāi)了雍州，陸鳳秋又前往大漢天朝所在的荊州。
大漢天朝是純粹的神道文明，一點(diǎn)科技感也沒(méi)有。
普通百姓的衣食住行如同真正的古文明一樣，在衣食住行的方便程度上來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大秦神朝。
大漢天朝的開(kāi)國(guó)皇帝是劉邦，劉邦是天子，早就登了天界，可以看出天庭的影響力在荊州十分之大，宿命之說(shuō)在大漢十分流行。
到了道宋天朝所在的揚(yáng)州，是讓陸鳳秋最爲(wèi)驚喜的，揚(yáng)州的科技發(fā)展程度已經(jīng)到了一個(gè)很高的地步。
普通人都可以開(kāi)著能飛天的車出行，這種飛車是科技與道法的融合，大大的方便了普通人的出行，而且價(jià)格還不貴，普通家庭也可以消費(fèi)的起。
道宋天朝文明的發(fā)展程度比起大秦神朝來(lái)又要高出一大截。
道門(mén)在道宋天朝的影響力十分之重，全國(guó)上下都是信道的。
離開(kāi)揚(yáng)州之後，陸鳳秋又前往天元聖朝所在的冀州。
冀州沒(méi)什麼出奇的地方，普普通通，平平無(wú)奇，文明的發(fā)展程度大概比大秦神朝還要差一點(diǎn)。
如果說(shuō)有什麼不一樣的地方，那就是天元聖朝的百姓當(dāng)中有一大半是金髮碧眼，傳說(shuō)天元聖朝的第一任皇帝是天魔轉(zhuǎn)世，和冥河老祖的弟子自在天波旬有些關(guān)係。
緊接著陸鳳秋又前往大明聖朝所在的青州。
大明科技文明的發(fā)展幾乎可以媲美道宋。
但又和道宋不同，神道文明在大明的影響力最低，科技文明大行其道。
一番遊歷下來(lái)，陸鳳秋髮現(xiàn)，這五大神朝之間幾乎可以說(shuō)是沒(méi)有什麼密切的來(lái)往。
這也導(dǎo)致很多底層的普通百姓，根本不知道在自己的國(guó)家之外，還存在著其他國(guó)家。
在每一個(gè)神朝的領(lǐng)域之上，都有著結(jié)界。
這結(jié)界的存在，便讓絕大多數(shù)人無(wú)法見(jiàn)識(shí)到結(jié)界之外的天地。
即便是在道宋天朝這種道法與科技盛行的國(guó)度，修道者最多能達(dá)到的層次也不過(guò)就是飛天遁地而已。
能飛天遁地的修道者，纔有可能離開(kāi)結(jié)界，但也只是有可能。
那結(jié)界陸鳳秋看了，沒(méi)有一定的修爲(wèi)，根本破解不開(kāi)。
從人間九州界離開(kāi)之後，陸鳳秋感慨良多，但他沒(méi)有停留，繼續(xù)踏上旅途。
最終，他來(lái)到了地皇宮。
他打算從女?huà)z娘娘這裡打聽(tīng)一些關(guān)於燧皇的事情。
女?huà)z娘娘得知陸鳳秋到了地皇宮，便直接接待了陸鳳秋。
陸鳳秋雖然是元神到此，但和本體到了，也沒(méi)什麼太大的區(qū)別。
地皇宮中的某一座內(nèi)殿當(dāng)中。 WWW＿тtkan＿C ○
女?huà)z娘娘聽(tīng)聞陸鳳秋來(lái)意，臉上泛起一絲瞭然之色，只聽(tīng)她悠悠說(shuō)道：“我和大哥果然沒(méi)有看錯(cuò)青雲(yún)道友。”
陸鳳秋聽(tīng)到這話，臉上露出謙遜之色。
女?huà)z娘娘道：“此事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，當(dāng)年燧皇接掌人皇宮，順應(yīng)天道人心，乃是人族幸事。”
“燧皇掌人皇宮之後，人族愈發(fā)興旺，受人族無(wú)數(shù)子民敬仰。”
“燧皇爲(wèi)人剛?cè)醽K濟(jì)，只可惜，他信錯(cuò)了一個(gè)人。”