第五章:解讀《左傳》記載春秋時(shí)期史巫如何用“春秋《周易》文本”進(jìn)行卜筮的，再看與原創(chuàng)《周易》有多大關(guān)係，以及卜筮有沒有道理
第一講:《左傳》記載的“以《周易》筮之”的第一筮例的起筮方法與解筮方法
第四節(jié)
我們已知春秋《周易》文本，不是以“六·九”數(shù)字來(lái)做《周易》裡的每篇題目。春秋《周易》文本，還沒有被史巫改造成數(shù)字爻稱的結(jié)構(gòu)形式。但春秋《周易》文本，在史巫手裡一樣可用蓍草起筮，即按照“大衍之?dāng)?shù)”起卦法，一樣的起出六十四個(gè)不相同的“六聯(lián)體”符號(hào)裡的某一“六聯(lián)體”符號(hào)，這關(guān)健是把原創(chuàng)《周易》所用那套符號(hào)篡改成六十四卦符號(hào)的卜筮工具。
我們就以《左傳》裡的第一筮例來(lái)演示在春秋時(shí)期是如何得出此卦，又是如何得出“觀之否曰：觀國(guó)之光，利用賓於王”這句繇辭的。
首先是用蓍草來(lái)起筮（後稱卦），前面已講過(guò)的推演方法，是要通過(guò)“三”、“六”十八變求出一卦，在揲蓍過(guò)程中（即通過(guò)三、六，十八變）得出六個(gè)數(shù)字：如
“七、七、八、六、八、八”。在通過(guò)對(duì)這些數(shù)字按規(guī)定轉(zhuǎn)換成“六聯(lián)體”符號(hào)（在春秋“六聯(lián)體”符號(hào)組合的兩個(gè)基礎(chǔ)符號(hào)之一的寫法還不是後來(lái)的“- -”這種寫法，類似是“∧”這種寫法），即偶數(shù)六、八變成一個(gè)卦符號(hào)裡類如“∧”的符號(hào)，而奇數(shù)七、九要變成“一”這種符號(hào)，就得出一個(gè)“六聯(lián)體”符號(hào)來(lái)，也就知道是繇式《周易》裡的那一個(gè)符號(hào)和名稱內(nèi)容了，即後來(lái)所謂的某一卦了。
具體的操作是這樣的：
第一步，通過(guò)揲蓍（經(jīng)過(guò)“三”、“六”十八變的推“衍”）所推演出的這個(gè)數(shù)字，再把這數(shù)字轉(zhuǎn)換成“畫符號(hào)”，假若按成卦法則規(guī)定，奇數(shù)轉(zhuǎn)爲(wèi)“—”符號(hào)，偶數(shù)轉(zhuǎn)爲(wèi)“∧”（後來(lái)寫作“――”）符號(hào)。就有揲蓍推演出的六個(gè)數(shù)字變出一個(gè)“六聯(lián)體”符號(hào)，也就得出春秋《周易》文本里的某一個(gè)“六聯(lián)體”符號(hào)（如以春秋《周易》文本以外的卦書進(jìn)行卜筮，同樣是這種方法，而得出六十四卦裡的某一卦符號(hào)，也就得出某一卦了）。
如下轉(zhuǎn)換方式：
七 —
七 —
八 ∧
六 ∧ （x）
八 ∧
八 ∧
（揲數(shù)）(《觀》裡的“符號(hào)”）
通過(guò)揲蓍之法，即通過(guò)“十八變”推衍出“七、七、八、六、八、八”這六個(gè)數(shù)字，我們給這些數(shù)字命名爲(wèi)“揲數(shù)”，即揲蓍推衍之?dāng)?shù)。再把“揲數(shù)”轉(zhuǎn)換成卦符號(hào)，就得出所謂的某一卦來(lái)。
春秋時(shí)期還沒有在卜筮符號(hào)上附陰陽(yáng)之說(shuō)，但在筮法上可以分奇偶數(shù)字來(lái)規(guī)定轉(zhuǎn)換成某卦符號(hào)裡的兩種基礎(chǔ)符號(hào)。即使春秋時(shí)期對(duì)數(shù)字還沒有的奇偶之說(shuō)，應(yīng)知道數(shù)字裡的單雙之分，就以數(shù)字裡的單雙之?dāng)?shù)轉(zhuǎn)換成某卦符號(hào)裡的兩種基礎(chǔ)符號(hào)，一樣能得出“六十四卦符號(hào)”裡的某一卦符號(hào)來(lái)。
第二步，但是如何得出春秋《周易》文本里的所謂某篇(當(dāng)時(shí)不稱卦，爲(wèi)了更好理解，以下稱卦)裡的某一繇辭呢？我們已知春秋《周易》文本是以“六聯(lián)體”符號(hào)及《周易》裡的名稱做爲(wèi)每“卦”裡的繇辭的“繇稱”。如春秋《周易》文本中《觀》的結(jié)構(gòu)形式是：
(每個(gè)( )裡是一個(gè)六聯(lián)體符號(hào)，因打不出故以括號(hào)代替)
( )《觀》：盥而不薦，有孚顒若。
( )益：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。
( )渙：闚觀，利女貞。
( )漸：觀我生進(jìn)退
( )否：觀國(guó)之光，利用賓於王
( )剝：觀我生，君子無(wú)咎
( )比：觀生，君子無(wú)咎
春秋《周易》文本被史巫用於卜筮，以《周易》裡的文辭改做“繇辭”，而比類、聯(lián)想、附會(huì)人事吉兇，即非理性的巫術(shù)迷信行爲(wèi)。每卦裡的“繇稱”（或稱“繇題”）就是以每卦裡的卦畫符號(hào)從初畫基礎(chǔ)符號(hào)變起而得出另一卦畫符號(hào)，來(lái)做爲(wèi)每卦裡六句繇辭的一個(gè)繇題。這種以一個(gè)“六聯(lián)體”符號(hào)裡的一劃而“變”，就變成了與六十四個(gè)不相同的“六聯(lián)體”符號(hào)裡的某一“六聯(lián)體”符號(hào)相同（即後稱六十四卦某一卦）。這若說(shuō)是"易學(xué)"上以卦變卦，應(yīng)是“卦變”最早的例證。但可惜春秋時(shí)期流行的春秋《周易》文本，在春秋之後，歷代並沒人考證出來(lái)。也就不識(shí)春秋《周易》文本里是用每個(gè)“畫符號(hào)”（即“六聯(lián)體”畫符號(hào)）中的初畫變起，而所得出另一個(gè)“六聯(lián)體”畫符號(hào)，並將這一個(gè)“六聯(lián)體”符號(hào)及名稱做爲(wèi)一卦裡的繇辭的排序稱謂。因一個(gè)“六聯(lián)體”符號(hào)是有六個(gè)劃道（或連或斷的兩種線段，當(dāng)然這是後來(lái)“六聯(lián)體”符號(hào)的寫法）組合，從初畫變起（即“—”變成“— —”，或相反）依次變化，變六次，也就得出六個(gè)不相同的“六聯(lián)體”符號(hào)，就把這六個(gè)“六聯(lián)體”符號(hào)和名稱（後來(lái)在卦學(xué)上一看便知是六十四卦裡的某卦符號(hào)和卦名稱）作爲(wèi)一卦裡的六個(gè)繇辭的繇題，這是《周易》原創(chuàng)文本被篡改成繇式《周易》的結(jié)果形式。如繇式《周易》（即春秋《周易》文本）裡《觀》的結(jié)構(gòu)形式。
以上面第一步中已知，可通過(guò)“大衍之?dāng)?shù)”起卦，得出揲蓍之?dāng)?shù)再變出的“六聯(lián)體”符號(hào)，就知道是《觀》的符號(hào)，但如何得出《觀》裡的某一繇辭呢？實(shí)際這是一個(gè)很好解決的問題，即規(guī)定出筮法原則。如規(guī)定出，在起筮過(guò)程中，通過(guò)揲蓍所得出的奇偶之?dāng)?shù)裡，凡遇最小（或稱“少”）的偶數(shù)“六”，與最大的（或稱“老”）奇數(shù)“九”，是謂“變數(shù)”。凡得出“大”、“小”變數(shù)，就是“繇變”（後來(lái)改稱“爻變”），就得出某“卦”裡某“繇辭”來(lái)（因爲(wèi)通過(guò)“大衍之?dāng)?shù)”，推演的結(jié)果只有“六、七、八、九”四個(gè)數(shù)字出現(xiàn)）。如第一步中，在揲蓍過(guò)程所得六個(gè)數(shù)目，其中排在第四中（文字繇題從上第一排）的數(shù)是“六”，是“六、七、八、九”中的最小的偶數(shù)，按筮法規(guī)定是“變數(shù)”（即“繇變”，而不是變出六十四卦裡另一卦，這只是心知肚明一卦那一繇題就爲(wèi)變，就用這爲(wèi)“變”【後稱“動(dòng)”】的繇辭做斷卦依據(jù)了）。那麼就知道是《觀》中的“六聯(lián)體”符號(hào)自上而下排在第四的“繇畫”是個(gè)“變畫”，在記作的時(shí)候可在這個(gè)“變畫”符號(hào)後面幾個(gè)記號(hào)（如記個(gè)“×”，如上面圖例）。在對(duì)應(yīng)《觀》裡的繇辭，就知道是什麼內(nèi)容的“繇辭”了。
春秋史巫在起筮時(shí)，用蓍草推衍，是心知肚明的會(huì)心裡記著這個(gè)“六”是個(gè)“繇變”，還是用毛筆在竹筒上把《觀》裡畫符號(hào)排在第四的繇畫符號(hào)上作個(gè)特殊記號(hào)。
而是史巫用揲蓍推演出六個(gè)數(shù)字後，按成卦法則轉(zhuǎn)換成卦符號(hào)，就知是《觀》卦了。同時(shí)按成卦法則規(guī)定的“大”、“小”奇偶數(shù)（春秋筮例中還沒有陰陽(yáng)說(shuō)法）爲(wèi)“變數(shù)”，也就知道《觀》裡的第四繇畫是個(gè)“繇變”，目的是得出“繇辭”，而不是再變出新的六十四卦一卦畫符號(hào)。如上面“第二步”中的《觀》結(jié)構(gòu)形式裡第四繇辭的“繇題”是《否》。已知起筮時(shí)，這一繇辭是個(gè)“繇變數(shù)”，假如規(guī)定是要按這一繇辭，推斷人事吉兇的，史巫起出這一卦時(shí)，就會(huì)說(shuō)：“遇《觀》之《否》曰：觀國(guó)之光，利於賓於王。”這《否》是《觀》裡一繇辭的“繇題”而已，而不是又變出了所謂的六十四卦裡的《否》卦。故不能認(rèn)爲(wèi)《左傳》裡的“《觀》之《否》是“變卦”筮法，而恰當(dāng)?shù)姆Q法，只是個(gè)“繇變”筮法。
《左傳》裡記載的第一筮例，是史巫以春秋《周易》文本，通過(guò)蓍草推演起筮，通過(guò)“十八變”得出的數(shù)字按奇偶之?dāng)?shù)換成卦畫符號(hào)，就可起出一“卦”來(lái)，卜筮的巫史，不用翻本就知是哪一卦了。在通過(guò)起卦時(shí)人爲(wèi)規(guī)定卦畫某劃是"變"劃，就得出某卦裡屬第幾的"繇辭"來(lái)。這本身沒有一定之規(guī)，均是一種想象而已。後在宋代邵雍不是"發(fā)明"了多種起卦方法，現(xiàn)在不是用銅錢搖搖看正反面來(lái)起卦。再一，前面已說(shuō)過(guò)，正因春秋《周易》文本，在起卦上有侷限性，如起卦時(shí)只有出現(xiàn)一個(gè)"變”數(shù)，才能得六繇辭裡某一繇辭，若出現(xiàn)兩個(gè)以上變數(shù)，就超出那種格式，就得不出這種格式裡某一繇辭了。也就轉(zhuǎn)變成超出春秋《周易》文本每一卦裡六繇題範(fàn)圍而變爲(wèi)另一卦畫符號(hào)，故後來(lái)才取消用《周易》名稱當(dāng)"繇題"格式，改成以陰陽(yáng)數(shù)字(六·九)爲(wèi)爻稱格式的《周易》文本。
以“大衍之?dāng)?shù)”爲(wèi)春秋《周易》文本算卦來(lái)起卦卻有侷限性，就是隻能求六十四卦裡某一卦某一變數(shù)，才能得到某一“繇辭”來(lái)斷卦，若出現(xiàn)所謂兩爻變就超出以《周易》名稱做繇題的範(fàn)圍，就得不出繇辭了。
那麼，假設(shè)以春秋《周易》文本若是起卦如偶然出現(xiàn)《觀》卦裡兩個(gè)及二個(gè)以上至六個(gè)爲(wèi)變數(shù)，如何求“繇辭”呢？上面已說(shuō)過(guò)出現(xiàn)所謂二“爻”（因當(dāng)時(shí)不稱爻，而稱繇）變，或二至六“爻”要變，就超出春秋《周易》文本繇題範(fàn)圍。但卜筮是巫術(shù)迷信，沒一定之規(guī)。若遇這種情況可心知肚明的在多“爻”變時(shí)，不讓變出超範(fàn)圍的另一卦，規(guī)定出第一變數(shù)，或最後一變數(shù)爲(wèi)準(zhǔn)，只求一個(gè)變數(shù)，也能得出如春秋《周易·觀》裡每一繇題裡繇辭。
如：
七 —
九 —（x）
八 ∧
六 ∧ (x)
八 ∧
八 ∧
（揲數(shù)）(《觀》裡的“符號(hào)”）
如《觀》卦起卦時(shí)的那種揲數(shù)排列中無(wú)論七變九、九變七數(shù)，或是六變八、八變六時(shí)，只要不改變所謂的變畫，就變不出《觀》卦符之外另外的卦符號(hào)情況下的說(shuō)法。若是按老少數(shù)二個(gè)變畫出現(xiàn)，就變出另一卦，這種特殊情況下就超出春秋《周易》文本每篇裡的“繇題”範(fàn)圍，是得不出“繇辭”的。 這種特殊情況下，是在出現(xiàn)二至六個(gè)變數(shù)時(shí)，不去改變繇（後稱爻）畫，就不會(huì)變出六十四卦裡另一卦，就超不出六繇題而規(guī)定出某一變數(shù)繇題辭爲(wèi)斷卦依據(jù)，就解決超出春秋《周易》文本六個(gè)卦名所命繇題範(fàn)圍。因春秋《周易》文本起卦時(shí)只有一個(gè)所謂爻變才能得出六十四卦裡某一卦裡某一繇題（因是《周易》名稱爲(wèi)繇題名稱），才能得出某之某曰的稱法，若二個(gè)至六個(gè)所謂變爻出現(xiàn)就得出六十四卦裡另一卦，就超出春秋《周易》文本里以《周易》六名稱命六個(gè)繇題名稱的範(fàn)圍，這就是侷限性，故後把春秋《周易》文本來(lái)進(jìn)行再改造，爲(wèi)數(shù)字爻題的今本《周易》文本。
所以說(shuō)， 春秋《周易》文本以“大衍之?dāng)?shù)”起卦卻有侷限性，如起卦時(shí)與《觀》卦來(lái)比出現(xiàn)兩種變數(shù)，就超出春秋《周易》文本範(fàn)圍了。
如：
七 —
九 —（x）
八 ∧
六 ∧ (x)
八 ∧
八 ∧
（揲數(shù)）(《觀》裡的“符號(hào)”）
這樣若以《觀》其中兩繇（後稱爻）要變，就變成了《艮》卦。這不能說(shuō)“《觀》之《艮》曰”，因爲(wèi)春秋《周易》文本里《觀》裡也沒有以《艮》做“繇題”的。
如春秋《周易》文本里的《觀》
()觀，盥而不薦，有孚顒若。
()益：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。
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()家人：窺觀，利女貞。
()漸：觀我生，進(jìn)退。
()否：觀國(guó)之光，利用賓於王。
()剝：觀我生，君子無(wú)咎。
()比：觀其生，君子無(wú)咎
《左傳》裡記載的第一筮例，周太史就是這樣筮出了《觀》中的《否》繇辭來(lái)“推算”小陳完以及其子孫的命運(yùn)吉兇的。那麼，通過(guò)這一“起筮”方法知道，這與《周易》一書裡的內(nèi)容是無(wú)關(guān)的。因《周易》一書裡即沒有講筮術(shù)的方法，也不講斷卜筮的內(nèi)容。若想從《周易》一書學(xué)得“起卦、算卦”，只能是白日做夢(mèng)。只有把六十四個(gè)不相同的六聯(lián)體符號(hào)衍生成卦符號(hào)，成爲(wèi)算卦的工具，再結(jié)合《繫辭》裡的“大衍之?dāng)?shù)”才能起出六十四卦裡的某一卦。這無(wú)疑說(shuō)明《周易》與“八卦”筮術(shù)是風(fēng)馬牛不相及的兩回事。再者由此說(shuō)明八卦算卦上的關(guān)健與那套演變成卦符號(hào)工具分不開。
總之，《左傳》記載的以春秋《周易》文本卜筮，是個(gè)只能求出一卦繇辭的筮法，而不是變卦筮法。因春秋《周易》文本里每卦裡的六句繇辭排列，是以每卦符號(hào)的第一畫變起，以此變出六個(gè)卦符號(hào)及卦名稱來(lái)做繇題。這樣《左傳》記載用《周易》卜筮的筮例被後人稱謂一爻卦筮法，按《左傳》記載都是所謂一爻變筮法，實(shí)是春秋《周易》文本所決定只能求得一個(gè)繇辭筮法，若起卦時(shí)出現(xiàn)所謂二爻變，就超出春秋《周易》每卦裡的六繇稱範(fàn)圍，而《左傳》卻偶有一例變卦，只能用兩卦符號(hào)裡的八卦取象去附會(huì)人事吉兇，因那一例的“某之某曰”，不是一卦裡主卦名稱和做繇題卦名稱，而是六十四卦裡兩卦卦名稱。故《左傳》記載的卜筮例是個(gè)繇稱式的繇辭筮法，相得到某卦某繇辭，只能侷限於起卦時(shí)出現(xiàn)一個(gè)變畫。所以，以今本《周易》卦爻變?nèi)ソ忉尅蹲髠鳌费e記載“以《周易》筮之”的筮例是解釋不通的。正因?qū)λ阖哉呱蟻?lái)說(shuō)，春秋《周易》有其侷限性，所以纔到戰(zhàn)國(guó)末期隨著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的發(fā)榮，把春秋《周易》文本再次篡改成以陰陽(yáng)六·九數(shù)字爲(wèi)爻題形式的今本《周易》，以適應(yīng)由“本卦”到“變卦”筮法目的。