話說一日早朝，太顛來報，有一白髮老者前來投奔，宮外求見周侯。周侯姬昌心想，難道這位就是祖父所說的聖賢嗎？他連忙整理衣冠，走下庭階，要出門相迎。
鬻熊，尊稱鬻子，羋方後裔，羋姓，來自荊蠻部落。鬻熊念周侯仁義，便投奔周。
周侯見他發如堆雪，眉似染霜，周侯直言相問：“您太老了吧？”
鬻熊回答道：“君主若使臣捕虎逐麋，臣確實老矣，倘若君主使臣坐策國事，臣還年輕著呢。”
周侯問鬻熊：“久聞您博懷道德，善謀政事，能講一下嗎？”
鬻熊回答道：“就說衰老吧，世上萬事萬物運行轉動，永不停止，天地也在悄悄移動，誰感覺到了呢？所以，事物在那裡虧損卻在這裡盈餘，在這裡成長了卻在那裡虧缺。減損、盈餘、成長、虧缺，隨時都會發生，隨時都會消失。一往一來，頭尾相接，一點間隙也看不出來，誰感覺到了呢？所有元氣都不是突然增長，所有形態都不是突然虧損，所以我們不覺得他在成長，也不覺得他在虧損。就像人們從出生到衰老一樣，容貌、膚色、智慧、體態沒有一天不發生變化的；皮膚、指甲、毛髮隨時都會生長，隨時都會脫落，並不是在嬰兒時就停頓怖變化了。但變化卻一點都覺察不到，等衰老到來時纔會明白。”
周侯姬昌沉浸在思考中，他微微地點了點頭。
“再說剛強柔弱，要想剛毅，就必須保持柔軟；要想堅強，就必須保持虛弱。柔弱者積累多了就會剛毅，虛弱者積累多了就會堅強。看他積累的是什麼，就可以知道他的禍福發展方向。剛強能戰勝力量不如自己的人，可一旦碰到力量比自己強的人就會受挫折；柔弱一旦能戰勝力量超過自己的人，他的力量就不可估量。”
鬻熊停頓了一下，繼續講：“自己誇自己的長處，他的實力不會增加；自己說自己不行，他的實力不會真的減弱。”
周侯姬昌點頭稱是。
周侯問：“何爲道？”
鬻熊回答道：“發政施令，能爲天下謀福祉者，就稱作道。”
周侯問：“爲何賢士難求，聖賢更難求。”
鬻熊回答道：“聖王在位時，百里有一賢士，好像沒有一樣；王道衰落，暴亂在上，千里有一賢士，就好像在你的身旁。就是說，聖王在上面，天下蒼生被感化，仁德佈滿萬事萬物，因爲聖德廣宣，使賢能的事蹟不再顯耀，個人的才能雖多，卻好像沒有一樣。王道衰弱之時，暴虐亂政，人人思念仁德，就算千里有一賢士，人們也會傳揚，令人感覺他就在身邊。所以，聖賢就顯得很難得了。”
聽罷鬻熊的論談，周侯姬昌甚喜，稱讚道：“你說的太好了。”
鬻熊的思想和姬昌的思想不謀而合，於是，周侯拜鬻熊爲火師，就是監管燎祭的官吏。鬻熊爲周侯做事，如同侍奉干兒子一般。
尹佚歸周，尹佚，今山西翼城人，歸周後封爲太史，後稱史佚。受命記載帝王言行及國家大事，並受理宮中典籍，與太史辛甲合稱爲辛尹。他們爲官嚴正，忠於職守，秉筆直書，與姜尚、姬旦、姬奭合稱爲四聖。子孫世襲史官一職，以史爲姓。
子受時期，殷商使用干支紀日，甲子爲初一，乙丑爲初二，一輪六十天，約兩個月。而此時周方紀日還僅僅靠觀察月相，一個月約三十天只能用幾個月相表示，其表達精準程度與殷商還相差甚遠。史佚奔周之前，西伯所言記錄，幾乎沒有日期詞彙。史佚奔周之後，才使用月相來表示日期，說明當時周方還沒有人會用天干地支紀日的歷法。
還有一位投奔周侯的人就是殷商史官辛甲，有莘氏人，姬昌的正妃太姒的同鄉。辛甲見商王子受我行我素，言語行爲無所約束，遂擬奏章諫言。他勸商王認真聽取王公大臣諫言，倡議制訂官箴，用以規誡君臣百姓之間的言語行爲。奏章大意如此：
箴者，規誡也，國君對臣下應有規誡，臣下對國君也應有規誡；官吏對下屬應有規誡，下屬對官吏也應當有規誡；官員之間應當有規誡，官員也當自我規誡。因此，官箴當設三大部分，君臣規戒、官屬規戒和官間規戒。如此這般，君臣皆有言行規戒，便不會恣意妄爲，如此推行下去，君臣將避其錯而揚其善，殷商復興就不會太遠。
這份奏章直中子受要害，對商王來講既及時又重要。
可是，如此好的諫言，對以天下皆爲己下的商王子受來講，簡直就是對牛彈琴。如果說商容的禮樂教化與商王的禮樂觀念有所衝突，商王不願接納的話，那麼辛甲的諫言根本不在商王的視野範圍，他不可能按別人的話來做。對於異議他根本聽不進去，辛甲的奏章他根本不會去看，更談不上看後的喜怒哀樂。
辛甲人品才華皆居甲等，雖然他的奏章總是石沉大海，沒有回覆，他卻依然寫奏章繼續上諫，鍼砭時弊，提議商王變革。他先後向商王諫言七十五次，可商王都沒有迴音。辛甲的執著程度，對國家安危的關心，令天下敬仰。倘若商王能採納辛甲之諫，聽取衆臣百姓諫言，而不是拒諫飾非，或許事情就會如子受初心，使大商邦國運復興。至少不至於周起兵反之，天下跟隨，大商邦猶如殷都陳舊的宮殿，轟然倒塌，勇力過人的子受卻無可奈何。
無奈之下，辛甲將苦衷告知好友姬奭，姬奭聽罷，甚爲喜悅。他向辛甲推薦篤行仁義、禮賢下士的姬昌，勸辛甲離開商王，投奔周方。
關於姬昌，辛甲早有所聞，他同意姬奭引薦，若周侯願接納，他願意前往。姬奭將此事告知姬昌，姬昌非常開心，即刻歡迎辛甲奔周。辛甲抵達周方，成了周侯的史官，終於有了用武之地，留書虞人之箴。
子受時期，殷商使用干支紀日，甲子爲初一，乙丑爲初二，一輪六十天，約兩個月。而此時周方紀日還僅僅靠觀察月相，一個月約三十天只能用幾個月相表示，其表達精準程度與殷商還相差甚遠。史佚奔周之前，西伯所言記錄，幾乎沒有日期詞彙。辛甲把干支紀日法帶到了周。
前回說過，有蘇國被商王子受派亞俞征伐，有蘇國君和長子戰死，女兒妲己被商王擄去做了妃子，次子蘇忿生逃亡在外。次子蘇忿生一直藏匿於溫地，今河南省焦作市溫縣。後來，他聽說周侯招賢納士，天下志士紛紛投奔周，他也前往投奔。
周侯得知他是有蘇公子，便把他留下，作爲年輕人才培養，讓他學習刑獄之法。
閎夭﹑太顛、散宜生﹑南宮適﹑鬻熊、辛甲、周忿生等賢臣到來，在他們的經營下，姬周國力蒸蒸日上，民心安定。衆臣每每縱論天下形勢、探究圖強發展、暢想未來願景，都神采飛揚，夙夜在公，廢寢忘食。
姬昌更是繁忙，他日落西山卻無暇飲食，以招納四方之士。姬昌敬老慈幼、求賢若渴招賢納士的消息傳出，天下有志之士競相奔周，上有王子王孫，下有林間獵人，還有富豪紳士，更多的是殷商大臣。周侯姬昌大喜，他心中暗想，此番形式，姬亶所言的聖賢必定出現，天下可盡收囊中。
凡事總有缺憾，來者並非都是賢良，姬昌也並非人人都要。面對衆多賢士、各種言論，以及各種獄訟爭執，周侯要想使百官安靜，他不能關注事務，只能關注人事。欲知周君姬昌如何識人？且聽下回分解。