從某種意義上來講，這也算是法家在前途暗淡，道路迷茫的現階段，所做出的一種新的嘗試。

——戰國時期，法術勢三個分支，變法派佔據上風，權術派和順勢派屈居於後；

現如今，秦的滅亡算是從某種意義上，證明了變法派存在缺陷，而且是足以使得政權迅速走向滅亡的缺陷。

自然而然，剩下的術、勢兩個流派，便成了法家新的選擇。

甚至算不上選擇，只能說是嘗試。

張屠夫不行，要不試試李屠夫？

再不行，就考慮考慮趙屠夫——甭管是誰，總歸不能真的吃帶毛豬啊？

而在這二者之間，相較於擅長搞權謀鬥爭之術，玩弄人心、人心的‘術’流派，顯然還是取中庸之道的‘勢’流派，更值得如今的法家去嘗試。

法家，已經傷不起了。

一個‘助秦爲虐’的大山壓下來，算是去了法家的半條命！

好不容易緩過一口氣，剛要重新站起來，又因晁錯之死而被砸爛膝蓋。

如今的法家，雖然擁有了自有漢以來，最寬鬆的入仕環境，但無論是作爲至高統治者的東宮太后、西宮天子，還是作爲統治階級組成部分的官僚體系，對法家的態度都頗有些曖昧。

——對於法家在律法層面的能力，和可能做出的貢獻，漢家自上而下都不否認，甚至渴望法家能把‘法律’的一畝三分地給守好。

但除此之外，便再無其他。

什麼變法圖強，什麼法術勢，什麼高壓治國，壓根兒就沒人鳥法家。

甚至就連法家自己，近年來都不怎麼提這些學派執政思想了。

想想晁錯，一輩子都在忙什麼？

前二十多年都在讀書，都在積累；

然後就入仕，成了一個平平無奇的文吏。

抓住濟南伏生授《尚書》的機會，得以儒皮法骨步入漢家朝堂，甚至混到太子儲君身邊後，也始終在圍繞《削藩策》搞文章。

而在《削藩策》被太宗皇帝否決後，晁錯又拿出了許多策論，來爲自己增加在官場上、在漢家朝堂之上的政治籌碼和履歷。

等太宗皇帝駕崩，先孝景皇帝即位，又飛速拿出《削藩策》，磨刀霍霍向諸侯。

從始至終，晁錯所做的一切，都是在拓寬法家的生存空間。

——儒皮法骨以入仕，是爲法家在政壇增添一個發生渠道，以及聊勝於無的根據地；

混到太子身邊，幾近諂媚以侍君，用盡渾身解數獻策——給太宗皇帝獻穩定邊牆、穩定天下的策略，給先孝景皇帝獻《削藩策》，都是其‘唯君唯上’的具體體現。

甚至直到被腰斬棄市，晁錯也仍舊在爲法家的未來謀出路。

雖然並未能謀求一條走上去，就能抵達彼岸、抵達光明的康莊大道，但好歹也找了一條路，而不是連路都沒得走。

從始至終，無論是在太宗皇帝一朝做《尚書》博士，太子詹事，還是在先帝年間任內史，甚至一度官拜御史大夫在即，晁錯都始終沒有真正展露自己的所學：法家的政治主張和執政思想。

爲什麼？

是晁錯不想嗎？

當然不是。

在當時的漢室天下，恐怕再也沒有人，比晁錯更希望法家的政治主張、執政思想得以推行，得以顯赫於天下。

晁錯之所以沒這麼做，是因爲沒有那個客觀條件。

如果說，封建王朝的朝堂中央、政治中心，是諸子百家各自施展才華的舞臺，那在秦亡而漢興後，這個舞臺之上，便有且只有黃老學這一個演員。

墨家連舞臺的邊兒都沒看到，就隨著齊王田橫而死。

儒家屢屢嘗試著爬上這個舞臺，卻被太祖高皇帝劉邦再三粗暴踢下去，始終沒能爬上去。

知道近些年，舞臺周圍圍著的全是儒家人了，儒家才逐漸有了登上舞臺，甚至獨佔舞臺的可能。

而晁錯的一生——從入仕的那一天開始，一直到被腰斬棄市的那一天，晁錯從始至終在做的，便是扶法家上這個舞臺。

政治主張、執政理念，都是要先上舞臺才能表演、表演出來纔有人看，纔有意義的‘節目’。

晁錯畢生之追求，便是先上舞臺再說。

至於節目——晁錯沒能撐到法家站上舞臺的那一天，但也算是從某種意義上，加法家扶上了這個舞臺。

至少扶上了登上舞臺的臺階之上。

而法家的政治主張、執政理念，說是被人們淡忘了也好，說是被天下有意無意忽視了也罷，總歸是很久沒有出現在天下人的視野；

且肉眼可見的未來，也很難重新出現——至少無法以原本的模樣出現。

在原本的歷史上，法家最終是憑藉新生代俊傑：張湯的一手‘儒皮法骨’，使法家的執政理念改頭換面後，才得以出現在天下人面前。

不同於晁錯個人身份、學術成分上的‘儒皮法骨’，張湯的儒皮法骨，纔是後世人所熟知的那一套。

當時，漢武大帝已經遵從董仲舒‘統一思想’的建議，罷黜百家，獨尊儒術。

在那樣一個特殊的歷史時間節點，不單是肩負法家興衰的張湯——無論是哪個學派、無論是誰，無論要提什麼建議、要做什麼事，都得從儒家經典當中找依據。

說的直白一點、誇張一點，就是你哪怕要挖一條渠、修一條路，都得從儒家經典中找到依據，來證明自己的做法符合儒家的治世哲學和執政理念。

而張湯走的路線，是以法家法、術、勢三個流派中的‘術’這一分支爲基礎，以儒家《公羊春秋》的‘我注春秋’爲幌子，來了一手春秋決獄。

從結果來看，效果並不是很好。

春秋決獄，非但破壞了當時，華夏文明經過多年積累纔得到的，以事實爲依據、以法律爲準繩的法律觀念，還讓法家真正成爲了律法專家，自此不再作爲一個獨立的綜合性大學說存在。而在劉榮所在的這個時間線，法家選擇了第三條道路：勢。

秦重‘法’而亡，歷史上的張湯以‘術’加速了法家的衰敗；

而在這個時間線，法家選擇以‘勢’的路線，走中庸之道。

內在邏輯其實和當年，晁錯‘先上舞臺再說’一樣——先保住學說的傳延再說。

畢竟法家的‘勢’這一流派，重的是大勢。

什麼是大勢？

先帝年間，皇長子劉榮得封爲太子儲君，並解決了自己與東宮太后、尚冠裡堂邑侯府館陶公主之間的關係，並得到先孝景皇帝劉啓的認可；

就此事來說，太子劉榮極大概率會繼孝景皇帝，成爲漢家新一代的天子，便是浩浩歷史大勢。

再比如，自當今劉榮太子監國至今，漢家所出現的一系列變化。

——糧食官營，鹽鐵官營，使漢家府庫充盈，中央力量前所未有的強勢，這是大勢；

而吳楚治國之亂得以平定之後，外加隨著中央朝堂愈發強大，此消彼長之下，關東宗親諸侯愈發式微、愈發無法威脅到長安朝堂中央的統治根基，也是大勢。

在對外戰爭層面，漢家從一個勝利走向另一個勝利，在短短五年不到的時間裡，先後奪取了河套和高闕，掌握了對幕南地區的戰略進攻主動權，並野望河西在即；

這，同樣是大勢。

而在這樣的‘大勢’勉強，法家‘勢’流派的側重點，便是順勢而爲。

——中央愈發強大，那就做點什麼，讓中央更加強大，並憑藉中央強大的這段時間，來做點有利於子孫後代的事。

糧食官營，鹽鐵官營，民生民計達到了前所未有的高度，那就應該順勢而爲，逐漸改變法家‘視民爲奴、爲器’的觀點，完成法家內部最重要的一項改革：視人爲‘人’。

對外戰爭連續勝利，國家戰略處境愈發安全、樂觀，也應當順勢擴大勝利成果，來贏得更久的安寧世道。

可以說，法家重‘勢’的這一流派，算是法家這個鋒芒畢露，渾身尖刺的學派當中，少有的，能讓人看著順眼、用著舒心的分支。

而且，這個流派雖然重‘勢’，主張順勢而爲，但也並沒有完全摒棄法家剩下兩個流派的側重點。

——‘術’流派側重的人心、人性，亦或是權術之道，在‘勢’流派變成了一切唯君、唯上；

或者說，是‘唯勢’。

在當今劉榮大權在握，君臨天下的當下，順勢而爲，唯天子劉榮馬首是瞻。

而‘法’流派的變法精神，也同樣沒有被摒棄，而是從世俗意義上的‘變國家之法，以強國’，改變爲了：該法家之法，以強法家。

這個趨勢已經在顯露，且取得了初步成效！

尤其是最近這半年，劉榮明顯感覺到法家對百姓、對民衆的態度，出現了前所未有的改觀！

如果是，秦時、始皇嬴政身邊的法家，是把天下百姓民都當做嬴秦、老嬴家，亦或始皇嬴政的奴隸、工具、財富；

那在如今漢室，法家已經刻意調整自己的理念，將天下百姓民，視作宗廟、社稷得以延續的根基了。

雖然這個根基，並不是說每個百姓都是根基，而是全天下百姓加在一起，才配得上‘根基’二字，但對一向眼高於頂，是天下人爲芻狗的法家而言，這也已經是非常巨大的進步。

更讓人心安的事：如果從今往後，法家便此以‘勢’流派爲主，那往後的法家，也不是不能用的。

甚至是非常好用的！

因爲這樣的法家，不會再整天嚷嚷著變法圖強，也不會整天搞權謀爭鬥；

想讓這樣的法家做什麼，君王就只需要做好自己的工作，來營造‘大勢’即可。

好比劉榮——對官僚羣體打一棍子給顆甜棗，先搞了一波反腐，然後漲了一波工資；

對官僚的‘嚴管’形成大事，法家‘勢’流派當即就像聞到血腥位的鯊魚，開始以‘官僚監管制度’爲主，向劉榮連連獻上可行性極高的策略。

非但獻策，而且都表示自己願意親身實踐，若事不成，提頭來見！

再比如，劉榮自即立以來，漢家在對外戰爭獲得的連續勝利，也形成了‘漢家愈強’‘外患愈輕’的大勢。

法家‘勢’流派同樣撲了上來，要麼以國家戰略視角，爲劉榮謀劃漢家未來的總體方向，要麼以‘外患愈輕’爲核心，建議劉榮抓緊機會，做一些過去沒條件做的事。

比如：宗親諸侯。

按照這些法家俊傑的說法，在過去，漢家對宗親諸侯的忍耐，除了長安朝堂中央確實沒有精力、能力，以郡縣制治理天下外，最主要的原因，就是外部軍事威脅，使得中央朝堂離不開宗親諸侯們所貢獻出的國防力量。

而現在，外部軍事威脅已經降到了前所未有的程度，甚至已經到了漢家不再擔心匈奴人南下入侵，反倒是匈奴人，需要擔心漢家提兵北上，馬踏塞外的地步。

如此背景下，宗親諸侯所提供的國防力量，已經成了長安朝堂不再需要，甚至需要防備的不受控軍事力量。

所以，劉榮接下來的側重點，便應該是解決‘宗親諸侯絕不能取締’的另外一個，同時也是僅存的最後一個理由：長安朝堂中央，無力以郡縣制盡治天下。

等這個問題得到解決，那宗親諸侯該取締取締，天下該行郡縣行郡縣，一切都能迅速走上正軌。

從這一項建議，劉榮也不難看出：秦的教訓，法家還是總結了的。

而且總結的相當深刻。

尤其是始皇嬴政盡廢分封、盡行郡縣於天下——這扯到蛋的一步，法家進行了極爲深入地分析。

到了如今漢室，法家已經能根據現實狀況，提出宗親諸侯存在的必要性之緣由，並提出：將諸侯存在的必要性解決掉、化解掉，就可以讓諸侯不必再存在了。

如此進步，讓劉榮老懷大慰。

卻是讓其他學說——尤其是不甘心就此離開歷史舞臺的黃老學，以及原以爲勝券在握的儒家，都生出了一種強烈的危機感。

若是劉榮下場干涉，或許還能化解這股危機感。

但在劉榮有意無意的推波助瀾下，這原本只是‘危機感’的奇異情緒，卻迅速轉化爲了各學派之間的紛爭。

表現方式是學術紛爭。

但劉榮很清楚：黃老、儒、法，乃至於墨、名、縱橫、陰陽等各家學說之間，絕不僅僅是‘學術紛爭’這麼簡單……