第二百九十七章?? 慾念後果
蕭雅軒通過施法畫面在自己家中時時刻刻關(guān)注著蒙大軍動向，其在蒙大將軍呼庭壽山率軍兵僧道趕到虎跳峽前飛身到了虎跳峽之地的桃源之所一側(cè)。
其爲(wèi)了隱蔽起見可謂先施法之，蕭雅軒的慾念出，行爲(wèi)至，揮手間虎跳峽上方空氣再次形成了所謂的真空狀態(tài)。
這慾念行爲(wèi)可不代表蕭雅軒的全部慾念，接下來其從口袋中掏出了法寶“四象方天戟”，法寶啊法寶，蕭雅軒可很久沒有用其之。
見蕭雅軒的慾念出，行爲(wèi)至，高高舉起“四象方天戟”道：“白虎現(xiàn)，”喊聲未落，一道金光從“四象方天戟”的一面刀刃出，待金光落地即白虎尊獸現(xiàn)。
白虎尊獸以經(jīng)現(xiàn)身，一時對於蕭雅軒來說以經(jīng)不用其在做什麼了，其主出慾念即可，主隱蔽就好。
蒙軍兵及僧道可說到就到，現(xiàn)虎跳峽谷上方的圓木還在，是沒有被鄉(xiāng)民們所拆除的，這也是蕭雅軒的有意爲(wèi)之，是不想讓蒙大將軍更對自己慾念心之確定！
圓木在可不能代表大軍及僧道的直接過橋，可以什麼都不顧。
兩千軍兵及僧道可聚於在了虎跳峽谷的一側(cè)，大將軍呼庭壽山其可沒有讓蒙軍兵再做出試探性的上圓木過虎跳峽，其是走向了衆(zhòng)僧道，恭手道：“衆(zhòng)位僧道高人，這裡就是三界山中的虎跳峽谷，此地之邪本將軍在京都城內(nèi)以向衆(zhòng)位說講過，現(xiàn)圓木還在，不知那位高人上圓木一試，想試一試高法？”
話說蕭雅軒的控氣之法可不是一般凡靈能親見的，在凡靈及上仙，妖魔鬼怪精靈，佛道不親入的情況下是無法感知的，加之一時蕭雅軒及白虎尊獸還處於隱蔽狀態(tài)，這樣就使得衆(zhòng)僧道從眼觀上看虎跳峽谷是無異樣的！
有時凡靈不經(jīng)歷各異事件真就不知道世界萬物具有各異性，蒙大將軍呼庭壽山以經(jīng)有了恭請之話，面對世事總有愛出風(fēng)頭之人，大將軍話落，很快就有幾位僧道主接話了。
當(dāng)然主接話的衆(zhòng)僧道早觀看到了虎跳峽谷上方之情況，通過眼力法力一時可謂並沒有發(fā)覺有什麼各異，慾念心促使著衆(zhòng)僧道顯露本事！
這對於蒙大將軍呼庭壽山來說真是求之不得，於是道：“衆(zhòng)位得道高人萬事小心，此地邪異，本將軍令弓箭手準(zhǔn)備之，以備不時之需，如果今日在衆(zhòng)位高人的開路下能使得大軍通過虎跳峽谷，衆(zhòng)位是頭功，定重賞，請！”
幾位不知天高地厚的僧道聽到了大將軍所說之話後，內(nèi)心當(dāng)然更加的飄飄然之，相互對看後可行動了。
請命歸請命，行動歸行動，來之僧道那個都不是白給的，在原寺廟道觀皆不是修行與混了多年，內(nèi)心皆有各自想法慾念準(zhǔn)備。
相互間看似照應(yīng)的試探性上了圓木橋，其實內(nèi)心皆是以自己安全爲(wèi)主，這一切當(dāng)然皆在蕭雅軒與白虎尊獸的視野中，因峽谷上方以成爲(wèi)真空狀態(tài)，人靈軀體行爲(wèi)皆需要氧氣做支撐，修行高人僧道當(dāng)然也在其中。
幾位僧道可試探性的運用輕功道法半飛半馳於了圓木橋上，由於誰都有私慾念心，這樣一來導(dǎo)致了前快後慢的局面？
這下好嘛，速度一慢感知現(xiàn)，衆(zhòng)僧道呼出的氧氣想在吸回來是不可能了，一時局面就是衆(zhòng)人只有呼之氣出，沒有了吸之氣存在。
人靈呼吸不成意味著什麼？
意味著衆(zhòng)僧道在堅持前行會失去能動性，會失去生命的自主性，感知有了，一世生命就一次，誰會不珍惜，幾位僧道這時還相互照應(yīng)什麼，可以說在互不干擾的情況下紛紛使出法術(shù)而自顧回返之。
僧道首次試探性過峽谷以失敗而告終，衆(zhòng)議是正常，不時又有多位僧道主應(yīng)答之，欲意想通過修爲(wèi)之法飛速試過虎跳峽谷。
這想法可非漫無邊際的想象，因僧道中的大部分人皆看到了虎跳峽另一側(cè)的情況，虎跳峽谷另一側(cè)植被繁茂，可以說與衆(zhòng)人所在地?zé)o任何區(qū)別，植被能如此一致的生長說明什麼，說明對面非真空之地，空氣是存在的。
一時虎跳峽上方的特異性應(yīng)該只是一段距離的，特定空間區(qū)域的，只要速度飛快，人靈一定會屏住呼吸而通過，這距離終歸不遠，如果僧道能試過成功，軍兵也應(yīng)可以，一定能！
大將軍呼庭壽山通過衆(zhòng)僧道的說講，其及所率軍兵當(dāng)然聽出了些道理，加之這試探非軍兵，大將軍呼庭壽山馬上恭手道：“好，既然各位高人有如此想法主張，那就有請各位高人施展高法一試，請，請！”
大將軍以有話，三五僧道向大將軍拱手立掌後可準(zhǔn)備飛身而行之！
蕭雅軒與白虎尊獸可隱於峽谷對面哪，先前只是眼觀，待幾位僧道主施法以輕功飛身過峽谷時，其及白虎尊獸才反應(yīng)過來。
蕭雅軒想阻止?fàn)?wèi)時已晚，幾位僧道在通過虎跳峽谷上方圓木時可謂半飛半馳，身體在圓木上也就一兩個點腳便通過了虎跳峽谷上方的圓木，也就是通過之虎跳峽谷。
衆(zhòng)僧道在飛身過程中多少還是感知到呼吸困難，不過落地一切皆正常，這還真符合了衆(zhòng)人的判斷。
僧道順利的通過了虎跳峽，對面的大將軍及軍兵僧道不用多說什麼，皆有眼觀，皆看得清清楚楚，不時衆(zhòng)人開始?xì)g呼了，大將軍呼庭壽山的反應(yīng)就是下軍令。
首軍令不是欲讓所率軍兵馬上組隊通過虎跳峽，而是讓所有重甲軍兵卸甲之，準(zhǔn)備輕裝過虎跳峽谷。
這是一方面的行爲(wèi)，蕭雅軒其沒有想到自己所施法的真空地帶會被幾名凡靈僧道輕而易舉的破之。
突發(fā)情況現(xiàn)，還好這時的蕭雅軒是不用在施法的，白虎尊獸受其慾念所控，蕭雅軒有了慾念出，白虎尊獸這時從蕭雅軒身旁一躍而現(xiàn)，直奔於了越谷而過的幾名僧道，這情況自然也同時被谷對面的蒙軍兵及衆(zhòng)僧道所見。
話說人靈武功在高也怕菜刀，一時間越過虎跳峽谷的幾名僧道是與白虎尊獸相對，因白虎尊獸還沒有施法，那就相當(dāng)於人靈面對老虎。
老虎出現(xiàn)何嘗不讓人靈畏懼啊，世間有多少人靈真真切切的與山虎相遇過啊！
白虎與修爲(wèi)僧道相遇，人靈僧道可不想主做被動者，幾人相互施眼色後可主施法了，有手中提法劍的，有手握念珠浮塵的，還有手託鉢盂的。
法器就是法器，看似人靈手中的凡物在有修爲(wèi)人的手中就法器，僧道誰也不想受傷，不時法劍等等皆由施法者所控了，可謂法器有飛起的，有發(fā)光的，各有特色顯展！
白虎尊獸可非普普通通的山虎，其可不會坐以待斃，隨著白虎尊獸一聲大吼，出口之氣旋風(fēng)起，那旋風(fēng)可是無極之風(fēng)。
有了無極旋風(fēng)阻於白虎尊獸與修爲(wèi)者法器之間，白虎尊獸出於何處，就是上天尊神都與之難以抗衡，凡靈脩爲(wèi)者幾何，要說一時鬥法的話，那不就是玩笑嗎？
凡靈法器是在飛在發(fā)光，可無一法力能穿過無極旋風(fēng)，場面在發(fā)生著變化，幾名僧道及虎跳峽對面的所有人這時皆有了感知。
“什麼感知？”
那就是衆(zhòng)人一致認(rèn)爲(wèi)此白虎非凡虎了，應(yīng)是老虎成妖，是虎妖之！
感知歸感知，虎跳峽對面還有幾十有修爲(wèi)的僧道哪，衆(zhòng)人見狀，相互施了眼色後紛紛越過了虎跳峽谷，想集體應(yīng)對虎妖，不時衆(zhòng)僧道就把白虎尊獸圍於所謂的施法範(fàn)圍內(nèi)。
白虎尊獸見狀哪能不做出應(yīng)對，其一躍便騰空而起，這時的白虎尊獸還給衆(zhòng)僧道施法的時間嗎？
當(dāng)然不給了，其身一抖口一吼，瞬間萬根虎毛針就徑直飛向了衆(zhòng)僧道。
僧道有法力修爲(wèi)能怎麼樣，一根十根虎毛針能避，如此之多的虎毛針還能避嗎？
當(dāng)然不現(xiàn)實，隨著衆(zhòng)僧道中有了悽慘的喊叫聲響起，幾十位僧道的軀體上皆有了虎毛針的存在，那效果如同現(xiàn)代人軀體被鍼灸了一般，白虎毛一半入僧道軀體，一半留在外，如同人體長白毛一般。
世事在變，衆(zhòng)僧道可有了不同的行爲(wèi)取向，可謂是以爲(wèi)己爲(wèi)主，脫離是非之地爲(wèi)妙。
衆(zhòng)僧道一敗，蒙軍兵隨著白虎尊獸在空中的身一抖口一吼，萬根虎毛針出，每位軍兵在後撤過程中皆有所得，皆有了身體不同部位的疼痛感。
蒙開赴虎跳峽谷的軍兵被驅(qū)逐了，事就這麼完了嗎？
真沒有，蕭雅軒爲(wèi)了桃源之所內(nèi)的鄉(xiāng)民們能有在三界山中的自由活動空間，慾念出，白虎尊獸行，白虎尊獸一個飛身便到了紅石山谷的上空。
白虎尊獸一時其並沒有施法，有了虎跳峽的對戰(zhàn)，白虎尊獸在一吼一叫間就將所有開礦軍兵勞工百姓驅(qū)逐了，使得三界山下的軍工廠無石可用，蒙軍備製造出現(xiàn)了停滯狀態(tài)！
世事可謂皆有兩面性啊，這下好嘛，由於蒙大將軍呼庭壽山的一己之慾導(dǎo)致了蒙古帝國大軍之軍備製造的停滯，其的將軍之位在蒙古大汗二哥察合臺的利保下算保住了，軍備製造一時只能停滯之，可謂導(dǎo)致了蒙古帝國大軍因軍備的短缺而不得不從宋境內(nèi)撤軍！