第二百九十六章?? 邪有邪法
蒙大將軍呼庭壽山所集結(jié)的兩千軍兵在虎跳峽處可受阻了，一時(shí)的情況可謂十分特殊，是衆(zhòng)人在眼觀情況下不可解的！
呼庭壽山的中軍帳內(nèi)在衆(zhòng)議，“怎麼辦，怎麼辦？”
議題有兩方面內(nèi)容，一方面是上有蒙古大汗令下，三界山外的兵工廠應(yīng)以勞作出成果爲(wèi)第一，萬(wàn)事應(yīng)以保證兵工物資爲(wèi)優(yōu)先，如果不放棄針對(duì)三界山中的鄉(xiāng)民，也決不能主調(diào)大部分軍兵爲(wèi)之，孰重孰輕得分清。
一方面就是一條峽谷之上竟然有不爲(wèi)人知的邪事怪事，會(huì)不會(huì)有非人靈之力在作祟，如果真是那樣，一時(shí)只能放棄以軍兵傷亡爲(wèi)代價(jià)的再進(jìn)犯虎跳峽谷，應(yīng)在蒙古帝國(guó)及蒙統(tǒng)各國(guó)範(fàn)圍內(nèi)廣招佛道高人助之！
衆(zhòng)議出，大將軍呼庭壽山馬上返回到京都城內(nèi)，其是要請(qǐng)求蒙古大汗窩闊臺(tái)的二哥察合臺(tái)，此事以經(jīng)超出了大將軍呼庭壽山的能力範(fàn)圍。
駐西夏的蒙古大汗之二哥察合臺(tái)其在聽(tīng)到呼庭壽山大將軍對(duì)其保證後，也就是在保證不影響軍工物資情況下對(duì)三界山中邪事進(jìn)行探明。
察合臺(tái)爲(wèi)了軍政不發(fā)生太大分歧，其可謂親下了廣招邀各地佛道高人貼，那貼中內(nèi)容當(dāng)然含有重金成分。
蒙宋現(xiàn)正值開(kāi)戰(zhàn)時(shí)期，邀請(qǐng)貼自然不會(huì)發(fā)傳於宋境內(nèi)，蒙古境內(nèi)及蒙統(tǒng)各國(guó)內(nèi)的名山寺廟觀皆有邀請(qǐng)貼入。
話說(shuō)察合臺(tái)的邀請(qǐng)函好使嗎？
各地名山寺廟觀的修行高人會(huì)受邀而入三界山幫之助之嗎？
這裡要分說(shuō)，一方面邀請(qǐng)貼內(nèi)以說(shuō)明，事出原西夏境內(nèi)的三界山中，事有分歧就出在這“三界山中”幾個(gè)字，因先有原西夏女皇拓跋容梅在幾十年前主邀請(qǐng)過(guò)各地佛道高人，現(xiàn)一部分高人皆是各大寺廟觀的住持觀主，一行人等對(duì)當(dāng)年與蕭雅軒在三界山中的一戰(zhàn)是不可能忘懷的。
誰(shuí)內(nèi)心皆有數(shù)，當(dāng)年不及狐妖，現(xiàn)一定更不及，妖就是妖，其還存在，上天神仙都不得管，自己還出什麼頭，而且是不得果的頭，給自己找麻煩的頭。
各主持觀主內(nèi)心有想法歸想法，現(xiàn)畢竟自己生存之寺廟觀在蒙統(tǒng)範(fàn)圍內(nèi)，如果不給邀請(qǐng)人一個(gè)滿意的答覆也是不成的，“怎麼辦，自己是去啊，是不去?。俊?
大部分修行高人以知事態(tài)的輕重，也深知自己還與那狐妖有過(guò)誓言，去了顏面何在，還去嗎，當(dāng)然主放棄之！
世事總得有說(shuō)法及交待，邀請(qǐng)函到一方面有重金許諾，一方面邀請(qǐng)函代表著統(tǒng)治階級(jí)，各寺廟觀住持觀主選擇不去歸不去，寺廟觀總得有代表做做樣子吧！
斗轉(zhuǎn)星移時(shí)間過(guò)，各國(guó)境內(nèi)的寺廟觀總有興落情況，總有輩份高分之別，每一位住持觀主皆主選了兩三名後輩徒兒出行之，當(dāng)然這裡每位住持觀主皆有自己的慾念。
有的住持觀主所派的是自己最爲(wèi)看重的弟子，而且在弟子出行前可謂叮囑萬(wàn)分，寓意明顯，“那就是叮囑弟子要小心，出行是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)非出風(fēng)頭，人外有人，天外有天，三界因果在，各種生靈皆有靈?！?
“人有人存在的客觀因素，妖魔鬼怪有妖魔鬼怪存在的道理，所謂的邪皆是相對(duì)的，修行人是悟大道非逞強(qiáng)好勝，修悟自己最爲(wèi)上！”
有的住持觀主所派的是自己要用事實(shí)變向教育的弟子，派這樣的弟子寓意當(dāng)然也明顯，“是想通過(guò)弟子入三界山中的經(jīng)歷告訴弟子世事無(wú)常，人要以謙虛之心悟修行之道，謙受益滿招損嗎，傲氣不可過(guò)之！”
還有一部分住持觀主是主派了想要放棄的弟子，因那一類(lèi)弟子在其內(nèi)心以經(jīng)不適合修仙問(wèn)道了，以經(jīng)不適合在其門(mén)下混日子過(guò)活之！
無(wú)論此行衆(zhòng)僧道在三界山中會(huì)經(jīng)歷什麼，一時(shí)受命紛紛而至，京都城內(nèi)這下好嘛，各國(guó)各色僧道猛增，至於行走費(fèi)用不用多說(shuō)，自然入京都城後皆由蒙政堂承擔(dān)，變向的就是原西夏百姓承擔(dān)！
世間之事該發(fā)生的不能不發(fā)生，一方面是蒙大將軍呼庭壽山重新集結(jié)兩千軍兵攜衆(zhòng)僧道直奔於了虎跳峽，慾念心當(dāng)然是想借衆(zhòng)僧道之法力使大軍無(wú)阻通過(guò)虎跳峽，從而尋虎跳峽軍兵不可過(guò)之原因，尋三界山中鄉(xiāng)民的隱居之所！
另一面就要說(shuō)一下三界山桃源內(nèi)的鄉(xiāng)民及蕭雅軒的行爲(wèi)了，通過(guò)蕭雅軒的主施法，駐西夏的蒙最高統(tǒng)治者察合臺(tái)所發(fā)出邀請(qǐng)函的內(nèi)容結(jié)果皆在其掌握中，這就是有神法妖法的好處播。
衆(zhòng)鄉(xiāng)民們通過(guò)蕭雅軒的施法畫(huà)面看到了此情此景後當(dāng)然會(huì)茫然，一時(shí)只能將目光投向蕭雅軒。
蕭雅軒及龍飛能怎麼樣，現(xiàn)一切情況十分明顯，蒙軍認(rèn)定了三界山中定有鄉(xiāng)民隱居，一旦鄉(xiāng)民隱居之地被蒙軍發(fā)現(xiàn)，蕭雅軒爲(wèi)了鄉(xiāng)民安全想不與凡人靈蒙軍接觸都不行了。
蕭雅軒在想：? “怎麼辦，怎麼辦，難道自己真要親身應(yīng)對(duì)不成，如果自己現(xiàn)身應(yīng)對(duì)就代表著三界山中卻有鄉(xiāng)民隱居，事態(tài)會(huì)隨之而擴(kuò)大！”
蕭雅軒的大腦思維在飛速的運(yùn)轉(zhuǎn)著，很快其想到了一個(gè)好的應(yīng)對(duì)之法，“對(duì)，自己是可以不現(xiàn)身的，自己可以用慾念主控四象神尊獸，如果神獸出現(xiàn)面對(duì)蒙軍兵及衆(zhòng)僧道，那一切事情可就解了?！?
“虎跳峽啊虎跳峽，沒(méi)有老虎怎能稱(chēng)之，峽谷中有老虎順理成章，凡人那有不怕惡虎的。”
蕭雅軒有了想法，其這時(shí)方面帶微笑向衆(zhòng)鄉(xiāng)民道：“鄉(xiāng)親百姓們，大家聽(tīng)我說(shuō)，既然我把大家安頓於此，我就會(huì)保證大家安全之，請(qǐng)放心，這桃源之所就是我們子孫後代的生存之所，蒙軍兵是不可能越過(guò)虎跳峽的，不可能，請(qǐng)相信我，請(qǐng)各位都安心的忙吧，忙吧！”
鄉(xiāng)民們現(xiàn)誰(shuí)都知曉蕭雅軒非凡人，其是有法力的上天仙女下凡，既然其以經(jīng)保證了，現(xiàn)不相信其還能相信誰(shuí)啊？
目光便開(kāi)始隨著軀體的運(yùn)動(dòng)而離開(kāi)蕭雅軒及龍飛，蕭雅軒的施法畫(huà)面也隨之消失！