第二百八十三章??? 禍起鄉(xiāng)民
蒙統(tǒng)西夏朝堂可有了政令下，三界山內(nèi)的長(zhǎng)住及逃難居民可被劃分到了強(qiáng)遷安置範(fàn)圍內(nèi)，這意味著什麼？
意味著所有三界山中的居民百姓要統(tǒng)一遷出三界山，要換一換生存環(huán)境，而且是相對(duì)受壓迫的環(huán)境，? 因爲(wèi)三界山中的鄉(xiāng)民一旦遷入京都城內(nèi)，鄉(xiāng)民必竟是鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民在京都城內(nèi)能有靠山及背景嗎？
當(dāng)然不可能有，鄉(xiāng)民可是以務(wù)農(nóng)爲(wèi)主，鄉(xiāng)民成爲(wèi)了京都城內(nèi)的常住居民是要有相對(duì)賦稅的，那人頭稅可比務(wù)農(nóng)地稅高的多，高得不是一點(diǎn)點(diǎn)，你說(shuō)這是不是變向的壓迫?。?
清晨起，一位蒙古官吏在西夏原官吏的引領(lǐng)下可率幾百軍兵直奔於了三界山，這一行爲(wèi)可不是要鄉(xiāng)民們馬上隨軍入城之，更不是要進(jìn)行燒殺搶掠。
軍兵是要先爲(wèi)三界山中的遊散居民進(jìn)行登記造冊(cè)，是要通過(guò)登記造冊(cè)爲(wèi)鄉(xiāng)民在京都城內(nèi)安置居住之所，以便鄉(xiāng)民遷移入京都城內(nèi)不至於成爲(wèi)乞丐無(wú)居所之。
因朝堂軍兵是突入的三界山，這一行爲(wèi)真讓衆(zhòng)鄉(xiāng)民在無(wú)準(zhǔn)備的情況下應(yīng)對(duì)了，幾百鄉(xiāng)民無(wú)一不被集中到了一起，所有鄉(xiāng)民隨著時(shí)間的推移皆被登記造冊(cè)之。
原西夏官吏是一時(shí)的主導(dǎo)官，其在鄉(xiāng)民們被登記造冊(cè)後可明宣了蒙朝堂對(duì)三界山中鄉(xiāng)民的遷移安置方案。
那宣講是明確的，可謂體現(xiàn)出了強(qiáng)制性的同時(shí)也體現(xiàn)出了一定自由性，官吏說(shuō)出了衆(zhòng)鄉(xiāng)民們?nèi)绻肷?，不想惹麻煩，那就必須服從安置，必須遷入京都城內(nèi)，遷後的行爲(wèi)就是自願(yuàn)行爲(wèi)，要看自己的能力了！
不遷抗遷或逃離的結(jié)果可是嚴(yán)重的，定罪於反朝堂政令，罪可當(dāng)誅！
政令官宣完畢，三界山中鄉(xiāng)民及遊民現(xiàn)以皆知蒙古軍兵的兇殘，誰(shuí)還敢造次??！
三界山娘娘廟旁的鄉(xiāng)民現(xiàn)可是幾百人之多，這幾百鄉(xiāng)民是能細(xì)分的，對(duì)於一個(gè)月前逃難於此的西夏各處鄉(xiāng)民在登記造冊(cè)後內(nèi)心雖有不悅不願(yuàn)，可見(jiàn)大勢(shì)已去，一時(shí)只能屈服，國(guó)以亡，民能怎樣？
西夏國(guó)疆現(xiàn)皆在蒙古帝國(guó)統(tǒng)治範(fàn)圍內(nèi)，鄉(xiāng)民到哪裡都是鄉(xiāng)民，都是受壓迫的底層勞動(dòng)者，眼前可謂以經(jīng)這樣了，誰(shuí)還想惹事，誰(shuí)不想求一時(shí)的安生啊，鄉(xiāng)民可都沉默了！
幾百鄉(xiāng)民中還有近一百的原有三界山中的鄉(xiāng)民哪，也就是不願(yuàn)隨龍飛蕭雅軒等衆(zhòng)鄉(xiāng)親一同入桃源之地的鄉(xiāng)民，這時(shí)近一百鄉(xiāng)民的慾念可體現(xiàn)出了空前的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)。
傍晚時(shí)間到，三四十家的近百三界山中原住居民在吃過(guò)晚飯後可串聯(lián)了，開(kāi)啓了集體商議模式，現(xiàn)面對(duì)衆(zhòng)人是有選擇權(quán)的，一方面可以隨衆(zhòng)難民一同入京都城，主做順民良民，在京都城內(nèi)做最底層的百姓！
一方面是馬上主趁夜色趁遷移前集體轉(zhuǎn)移，主入桃源之所與原有衆(zhòng)鄉(xiāng)親們匯合，從此過(guò)隱居的生活，相對(duì)不受限的生活。
世事非非終有果，衆(zhòng)人的商議結(jié)果是肯定的，是相對(duì)一致的，是選擇了遷移，選擇了遷移入桃源之地非京都城！
時(shí)間緊，衆(zhòng)人決定一日準(zhǔn)備，明日夜晚趁夜色集體遷移，夜色是衆(zhòng)人轉(zhuǎn)移擺脫周邊難民視野的最好時(shí)間段，想法決定有了，一切能順利嗎，會(huì)如衆(zhòng)人所想嗎？
古話說(shuō)的好，要想人不知除非己莫爲(wèi)，其實(shí)難民中是有機(jī)靈人的，在逃難於此的難民中早有人發(fā)現(xiàn)了此地的一些情況的不對(duì)勁，最不對(duì)勁的就是此處有大量完好無(wú)損的空置房屋，有大量完好無(wú)損的房屋存在，人那，居住人都哪裡去了？
機(jī)靈人中的沈二與滕三雖然努力與原三界山中的鄉(xiāng)民打交道，想從側(cè)面瞭解山內(nèi)自己不知的情況之，怎奈皆碰壁皆無(wú)果！
蒙古官吏軍兵入三界山中可促使原三界山中的近百鄉(xiāng)民有了串聯(lián)行爲(wèi)，這下好嘛，兩位機(jī)靈人可有了發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然皆在暗中觀察關(guān)注之。
一夜的時(shí)間過(guò)去了，原三界山中的鄉(xiāng)民可大多沒(méi)有出家門，這就是一改往日的行爲(wèi)了，這更加引起了二人的疑慮及關(guān)注！
好奇心誰(shuí)人沒(méi)有，誰(shuí)人不想給自己的好奇心一個(gè)答案，夜慢慢到來(lái)，近百人可行動(dòng)了，趁難民皆關(guān)門閉戶後可悄無(wú)聲息的撤離了。
鄉(xiāng)民中的所有人皆以爲(wèi)衆(zhòng)人是神不知鬼不覺(jué)的撤離出了娘娘廟旁，可衆(zhòng)人的行爲(wèi)行蹤皆被有心之人盯牢盯的死死的。
近百鄉(xiāng)民奔上了趕往桃源之所的山路上，話說(shuō)能不驚動(dòng)一路上的飛禽走獸嗎？
當(dāng)然不能，在衆(zhòng)人驚動(dòng)一路上飛禽走獸的同時(shí)也驚動(dòng)了桃源之路上的鄉(xiāng)民暗哨，通過(guò)交流，近百鄉(xiāng)民算可以接著前行了，可以直奔桃源之所而行。
鄉(xiāng)民是可以前行之，那緊跟衆(zhòng)人的沈二及滕三可不能再跟蹤了，眼睛是長(zhǎng)在軀體上的，二人在有軀體行爲(wèi)是不成了，軀體行爲(wèi)決不能躲過(guò)暗哨人員的視野，一時(shí)只能作罷之！
不能跟蹤歸不能跟蹤，路線以經(jīng)略有知曉，也就是衆(zhòng)人的行蹤路線暴露了。
兩位機(jī)靈的難民通過(guò)一夜的思索，可謂內(nèi)心有了不同的抉擇，滕三是有家庭孩子的，是一輩子皆務(wù)農(nóng)的，其思索後覺(jué)得家人隨自己入京都城居住可不是好事，自己入城後能幹什麼，家人還有好嗎？
滕三在跟蹤過(guò)程中自然聽(tīng)到了近百鄉(xiāng)民的談話及衆(zhòng)人與暗哨鄉(xiāng)民的對(duì)話，其內(nèi)心以經(jīng)很清楚的知道，在深山中必有鄉(xiāng)民能居住之地，自己何不主尋之，爲(wèi)自己及家人主爭(zhēng)取一回，行得通就行，行不通也不當(dāng)誤入京都城。
還有一位機(jī)靈人，沈二在戰(zhàn)亂後可就剩下老哥一個(gè)了，其的思索結(jié)果可與滕三不同，其認(rèn)爲(wèi)這是老天給自己一次謀生地位的機(jī)會(huì)，如果自己向京都城內(nèi)的官吏們舉報(bào)了此事，爲(wèi)官吏們主抓到了逃跑之人，那一定是大功一件，自己主在官府求一職一定會(huì)不難，混個(gè)差好日子就有了，有了！
人心隔肚皮啊，看見(jiàn)沒(méi)有，就兩個(gè)人面對(duì)一樣的事情就兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)，兩種選擇，真是一人一心啊！
滕三在清晨到來(lái)之際可隻身重返了昨晚的跟蹤之路，最終的結(jié)果是其得到了蕭雅軒施法的驗(yàn)證，畫面體現(xiàn)出了滕三一家人是普普通通的鄉(xiāng)民難民，是與官府無(wú)關(guān)的務(wù)農(nóng)人員。
滕三既然以經(jīng)知道了桃源之所的路線與線索，其求居住就居住吧，於是其一家人算在遷入京都城前遷入到了桃源之所內(nèi)！
那沈二因想好了自己的美夢(mèng)，其第二天可沒(méi)有行動(dòng)，因爲(wèi)其知道自己想立功，想在京都城內(nèi)的官府謀差事，一時(shí)決不能急，待遷移之日擇機(jī)而行，有了此想法的沈二由於夜晚沒(méi)有睡好，這時(shí)還憨憨大睡之！