道教是怎樣建立的
東漢前期，還發(fā)生了一件大事，在佛教傳入中國不久，張道陵正式創(chuàng)建了道教團(tuán)體。張道陵，就是大名鼎鼎的道教領(lǐng)袖張?zhí)鞄煛?
道教，是產(chǎn)生於中國本土的宗教，與中華民族的歷史緊密相連。道教是在中國古代鬼神崇拜的基礎(chǔ)上，以道家思想爲(wèi)理論依據(jù)，承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)而衍化形成的，是一個崇拜諸多神明的宗教形式。道教尊奉老子爲(wèi)教主，老子被稱爲(wèi)道教始祖。也有的道教派別，在尊奉老子的同時，也尊奉黃帝或者莊子，被稱爲(wèi)黃老或老莊。
老子，名叫李耳，字聃，春秋末期楚國人。老子是中國古代思想家、哲學(xué)家，他創(chuàng)立了道家學(xué)派。老子的思想，主要體現(xiàn)在他寫的《道德經(jīng)》一書中。《道德經(jīng)》起初叫《老子》，全書五千多字，主要範(fàn)疇是“道”，核心思想是“無爲(wèi)”。
到了戰(zhàn)國時期，人們把黃帝學(xué)派和老子學(xué)派，合稱爲(wèi)“黃老之術(shù)”。後來，西漢長期奉行以“黃老之術(shù)”治國，道家學(xué)派因而有了較大發(fā)展。不過，這個時候的道家，只是一種學(xué)術(shù)思想，而不是宗教。道家思想和道教，雖然有聯(lián)繫，但不是一個概念。正式創(chuàng)立道教組織的，是東漢時期的張道陵。
張道陵，生於公元34年，是江蘇豐縣人。張道陵出身於大世家，是張良的八世孫。他自幼聰慧過人，七歲就能通讀《道德經(jīng)》，天文地理、河洛讖書無不通曉。
張道陵長大以後，到洛陽太學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時太學(xué)的教材主要是儒學(xué)，張道陵學(xué)習(xí)勤奮，博通《五經(jīng)》。可是，他學(xué)了以後，卻嘆息道：“這些書，無法解決人的生死問題啊！”於是，他棄儒改道，學(xué)習(xí)道家思想，追求長生之道。
在漢明帝時期，張道陵入仕做官，曾經(jīng)當(dāng)過江州令。後來，他厭倦了官場，雖然身在朝廷，卻志慕清虛，便辭去官職，到北邙山隱居起來，精思學(xué)道，修煉身心。
在此期間，張道陵得到了黃帝九鼎丹經(jīng)，如獲至寶，專心修煉。九鼎丹經(jīng)，主要介紹呼吸導(dǎo)引、吐故納新和煉丹方法，可以使人延年益壽。唐代有人把這些方法彙集成書，叫《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》，成爲(wèi)研究中國古代科技和練丹術(shù)的寶貴資料。
張道陵經(jīng)過多年修煉，很有成效，他六十多歲的年齡，容貌卻像三十多歲。張道陵的名氣越來越大，收了許多弟子。漢和帝聽說了他的名聲，請他入朝爲(wèi)官，賜爲(wèi)太傅，封爲(wèi)冀縣侯，待遇相當(dāng)高。張道陵卻不爲(wèi)所動，漢和帝三次下詔，都被他婉言謝絕了。
張道陵對使者說：“人生在世，不過百年，轉(zhuǎn)瞬便逝，榮華富貴和人世情感，也隨之消失，豈能長久？請轉(zhuǎn)告皇上，只要清靜寡欲，無爲(wèi)而治，國家自然安定，要我何用？我的志向，是在這青山之中。”
爲(wèi)了避開俗務(wù)嘈雜和騷擾，張道陵帶領(lǐng)弟子們，雲(yún)遊名山大川，訪道求仙去了。他們先後到了淮河、桐柏、江西等地，最後去了蜀地。當(dāng)時，巴蜀一帶，人們信奉原始巫教，而巫師卻藉機(jī)斂財，淫祀害民。另外，巴蜀疹氣危害人體，百姓爲(wèi)病疫所困。張道陵廣泛宣揚(yáng)道家學(xué)說，抵禦那些禍害百姓的巫妖之教，同時用符、丹爲(wèi)人治病，減輕百姓痛苦。張道陵的行爲(wèi)和學(xué)說，受到人們歡迎，他的弟子也越來越多。
張道陵入蜀之後，先居住陽平山，後住在鶴鳴山，他還到過青城山、北平山、真都山、秦中山等地，足跡踏遍巴蜀和陝西，所到之處，宣揚(yáng)道家，廣收弟子，治病救人。
在此基礎(chǔ)上，張道陵創(chuàng)立了正一盟威道，簡稱正一教。“正一”的意思，是以正驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬。張道陵在巴蜀地區(qū)，建立了二十四個宗教活動中心，凡入道教者，需要出五斗米，俗稱“五斗米教”。
正一教，尊奉老子爲(wèi)教主，以《道德經(jīng)》爲(wèi)教義，以追求長生不死和成仙爲(wèi)最高境界。張道陵寫了《老子想爾注》，是《道德經(jīng)》的註釋本。張道陵還制定了教規(guī)，道教規(guī)定，教民內(nèi)要慈孝，外要敬讓，不準(zhǔn)爭強(qiáng)好鬥，不準(zhǔn)欺詐百姓；初入道的稱爲(wèi)道民，能做祈禱儀式的稱爲(wèi)道士；道教的最高領(lǐng)袖稱爲(wèi)天師，而且這一職務(wù)是世襲制。張道陵是第一代天師，傳到現(xiàn)在，已近七十代了。
除正一教之外，後來還出現(xiàn)了其他道教組織，影響最大的是“太平道”。太平道是張角創(chuàng)立，信奉黃帝和老子，提出了“致太平”理想，後來發(fā)動了黃巾起義，失敗後瓦解了。正一教沒有遭到打擊，逐漸演變爲(wèi)天師道，成爲(wèi)道教的正宗。
道教的發(fā)展與佛教不同，佛教是由社會上層擴(kuò)散到民間，道教則是由民間躋身於上層社會。南北朝時期，道教得到帝王貴族的支持，發(fā)展很快。唐朝皇帝姓李，認(rèn)老子李耳爲(wèi)祖先，自然支持道教，致使道教達(dá)到興盛。道教經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，形成了全真教、茅山教、靈寶教、淨(jìng)明教等許多派別，對中國社會以及人們的思想生活產(chǎn)生了重大影響。
道教雖然是中國本土的宗教，但它的主要宗旨是追求長生不死、得道成仙，這有點(diǎn)虛無縹緲，所以，在現(xiàn)實(shí)社會中，它的影響反倒不如外來的佛教更大一些。在名著《西遊記》中，道教的玉皇大帝，竟然對付不了一個小猴子，不得不請佛祖釋迦牟尼幫忙。不過，在中華傳統(tǒng)文化中，道教與佛教、儒學(xué)一起，長期佔(zhàn)據(jù)著主導(dǎo)地位。
新中國成立以後，實(shí)行宗教信仰自由政策。1957年，成立了中國道教協(xié)會，道教有了統(tǒng)一的全國性組織。目前，信奉道教的人數(shù)衆(zhòng)多，難以有準(zhǔn)確的統(tǒng)計。
道教與人們的生活息息相關(guān)，四大發(fā)明中的火藥、指南針、印刷術(shù)，都與道教有關(guān)，就連人們平常吃的豆腐，也是煉丹的產(chǎn)物。煉丹術(shù)傳到歐洲，成爲(wèi)現(xiàn)代化學(xué)的先驅(qū)。道教在傳統(tǒng)文化、醫(yī)學(xué)、玄學(xué)、風(fēng)水學(xué)以及社會風(fēng)俗等方面，都有頗多建樹，影響深遠(yuǎn)。
道教在國際社會也有十分廣泛的影響，許多國家都有衆(zhòng)多的道教徒。老子被列爲(wèi)世界百位歷史名人之一，他著的《道德經(jīng)》，被譯成多種文字。目前，全球發(fā)行量最大的是《聖經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》了。