身安，每個(gè)人都知道，是無(wú)災(zāi)無(wú)病；心安，更不用解釋，是無(wú)憂無(wú)慮，這些都是凡夫俗子所樂(lè)享的境界。但是神安，只有神安，纔是無(wú)上大道，進(jìn)入神性的領(lǐng)域，靈魂安定，能領(lǐng)悟到的萬(wàn)中無(wú)一，這是智慧的源泉，生命的原動(dòng)力，凡人衆(zhòng)生可望而不可即，甚至意識(shí)不到其存在。只有神安，你才能感受生命的價(jià)值，找到存在的意義，把握人生的方向。

凡人碌碌一生，都在蠅營(yíng)狗茍，按照社會(huì)給出的上升階梯，竭力向上攀升，有成功亦有失敗，但是到了不惑的年齡，這個(gè)或早或晚，終於看清了生命的真相，人生的盡頭，一切的努力都是夢(mèng)幻泡影，一切都沒(méi)有意義，這時(shí)積累的抑鬱和焦慮，洶涌而來(lái)。因爲(wèi)身安不可求，心安不可求，更遑論什麼神安。

神安並不絕對(duì)依賴於身安或心安，這是對(duì)生命本質(zhì)的感受。

神安之不可描述，正如其不可捉摸。因爲(wèi)不是眼耳鼻舌身的感覺(jué)，但又是出自眼耳鼻舌身的感受，這是無(wú)上正等正覺(jué)。這是靈魂的存在感。

人類創(chuàng)造出諸多美好的字眼，象滿足乃至幸福，快樂(lè)乃至極樂(lè)，希望乃至夢(mèng)想，感悟乃至徹悟，但都不足以確切地表述。

所以萬(wàn)法皆空，只能自己領(lǐng)悟。

如果領(lǐng)悟神安，你就不需要追求豪宅豪車的存在感，不需要沉迷於遊戲中的存在感，不需要在影視書籍的精彩中體驗(yàn)存在感，不需要在黃賭毒中找存在感。

神安不是世俗追求的意義，而是生命本來(lái)的意義。

靈魂在嬰兒到少年時(shí)最安，身體在20-30時(shí)最安，意識(shí)在30到60時(shí)最安，然後會(huì)每況愈下。

抱素懷樸，建德守中。

神安，方能咬得菜根，百事可做。

神安後的身安，不會(huì)無(wú)聊；神安後的心安，不會(huì)孤獨(dú)；神安後面臨生死不會(huì)恐懼。

神安，才能常有，成爲(wèi)個(gè)人世界的中心。常無(wú)，才能神安，看清世界的本相。

因爲(wèi)神安的世界，就是天人合一，世界因我而存在，我心即宇宙，宇宙即我心。

神安或許就是靈魂的存在感，存在感就是良好的完成感和安全感。存在感不佳就象神不守舍，神魂顛倒，魂夢(mèng)不安，行屍走肉。每當(dāng)找不到生命的意義，每當(dāng)迷失在黑夜裡，人們往往就會(huì)通過(guò)菸酒糖茶提神醒腦，或者各種手段，來(lái)找到活著的存在感，存在感就意味著，生命的存在，存在的意義。

通常凡人會(huì)處?kù)兑还w中性的位置，狀態(tài)上下起伏不定。如果沒(méi)有外界激盪，則不會(huì)意識(shí)到還有另外的安全層次，這個(gè)只有親身感受才能明瞭。一般神不安的感覺(jué)人所共知，而神安的感覺(jué)知者寥寥。

常有和常無(wú)的關(guān)係，是有生於無(wú)。

常有就是“我”的存在感，而常無(wú)就是無(wú)我忘身。

爲(wèi)什麼有生於無(wú)呢，靈魂的存在感不依賴眼耳鼻舌身而獲得，這也是一個(gè)安恬的睡眠所能體現(xiàn)。身體的存在感，和意識(shí)的存在感，靈魂的存在感，三位一體，又大有不同。

尤其要注意，如果五賊敏銳，活力四射，自然存在感十足，但這不是神安，這是身安，如果思想活躍，信心十足，自然感覺(jué)良好，但這也不是神安，這是心安。神安凡人可遇不可求也，是從靈魂中生髮，但凡能神安，自然會(huì)與天地溝通，剎那間的神安，便足以另人終生上癮。