《摩訶般若波羅蜜多心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩捶。

依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒日：“揭諦!揭諦!波羅揭諦!波羅僧揭諦!菩提薩婆訶!”

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般若波羅蜜多，就是修心的大智慧，就是心經。

解讀心經的很多，每個人都可以有自己的理解，所以我也來解讀一番，加深一下印象。

心經和道家的清靜經，有異曲同工之妙，不由得令人疑惑，心經的文字優美，不下於唐宋八大家的散文，要麼是翻譯的水平極高，要麼根本就是中土人士僞託寫作纔對，而且本來就是大般若經的總綱，就是篇序文。

觀自在菩薩，都翻譯成觀世音菩薩。菩薩就是覺悟的人，叫菩薩就感覺很高大上，或者叫仁波切，人都迷信不懂的東西，遠來的和尚會念經麼。但這裡沒有觀世音什麼事，就是叫你觀，就和“觀天之道執天之行”大差不差。

五蘊就是指色受想行識，後面是講爲什麼五蘊皆空。

舍利子，都翻譯成舍利佛，佛主的弟子，不知何故，但這裡也沒有舍利弗什麼事，這裡的舍利子就是舍利子，高僧燒化以後留下的智慧結晶，舍利子就是能量。如果覺得我理解的不對，那麼後面一段都直接說清楚了——舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。——這不就是能量守恆定律麼。這部經沒有“如是我聞”，所以並不是佛主開會。

色即是空，空即是色，你睜開眼，世界就出現了，你一閉上眼，世界就消失了，所以空和色沒有什麼區別。

現代物理學都搞清楚了，物質實際上，都是能量構成的，到了量子世界都是空的，都是能量波，都是空，都是無。所以和清靜經“觀空亦空，空無所空，所空即無，無無亦無”一個路子。

心經也是頂針續麻的寫法，邏輯很簡單，用“故”字關聯，搞清楚了很容易就能背下來。

是故，受想行識，後面一段說的就是受想行識，自然也都是空無。“以無所得故，菩提薩捶。”——雖名得道，實無所得，爲化衆生，名爲得道，能悟之者，可傳聖道，----菩提薩捶，你就想去吧，不要抱著想要收穫什麼的念頭來修行。

再後面一段，“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”不就是清靜經的最後一段麼，連邏輯過程都是一樣的，這要不是一個人寫的，我都不信了。

後面一段就是大吹法螺了，說這個經怎麼怎麼好，這倒證明，確實是阿三的風格，不服不行。

揭諦!揭諦!波羅揭諦!波羅僧揭諦!菩提薩婆訶!——懂了，懂了，真的懂了，終於搞懂了，我太高興了。