“它就是個(gè)儲錢罐，但在古代叫撲滿。”江楓說道。

“啊！真是儲錢罐？古代就有了？”

“很奇怪嗎？儲錢罐在漢代便有記載。司馬遷的《史記》就有記錄過，唐代的的高僧齊己還根據(jù)撲滿的功能寫過一首詠物詩。”

撲滿，爲(wèi)我國古代人民儲錢的一種盛具。

先民們爲(wèi)儲存之便，用陶作罐形或匣形的器具，頂端開一條能放進(jìn)銅錢的狹口，有零散銅錢即投入其中。有的腹部還開有一小眼，供插繫繩子用，懸吊於樑上。裝錢只有入口，沒有出口。錢裝滿後，則將其敲碎取之。

撲滿的形制多樣，有泥制、陶製、瓷制、竹製等。由於當(dāng)錢儲滿時(shí)，只能將罐打破後，方能取出儲存的錢幣。因此，完整的古代撲滿極少。

“只不過，古代的儲錢罐大多數(shù)都是罈子形狀的。像這種，做成動物的很少。”江楓補(bǔ)充道。

還真是儲錢罐，直播間的人都驚訝。

好多人以爲(wèi)那玩意是近代纔出現(xiàn)的。

“所以，這算是一件陶器？不算瓷器吧？”樑寬又問。

“呃！這不是陶瓷，是泥塑。”江楓解釋。

樑寬疑惑：“有什麼區(qū)別？”

他真的分不清呀！都是泥巴做成的。

瓷器能分清楚，畢竟瓷器潔白如玉。但陶器和泥塑，感覺差不多。

“區(qū)別大了。陶瓷的工藝比泥塑複雜很多。

泥塑只有四步，分別是制子兒、翻模、脫胎、著色。

而陶瓷的工序多一半不止，淘泥、摞泥、拉坯、印模、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷。

陶瓷的材料需要進(jìn)行淘泥和摞泥兩步驟，泥塑的材料只需要找一塊和好的泥，比較隨意。

泥塑運(yùn)用雕、塑、捏等手法，通過翻模把泥土印成模子，而陶瓷則需經(jīng)過拉坯、印模、修坯成坯。

泥塑只需簡單晾乾後即可，而陶瓷則需經(jīng)過燒窯和成瓷這個(gè)兩個(gè)過程，進(jìn)行燒結(jié)。

泥塑最後工序是著色，著色之前先上一層底色，顏料調(diào)以水膠，進(jìn)行著色，陶瓷著色則是在燒結(jié)這個(gè)工序前進(jìn)行的。”

這說得，樑寬頭都大了。

看著差不多的東西，竟然從頭到尾都不一樣。

“那它值錢嗎？”

江楓又打量了手上的“小豬”一眼，說道：“它應(yīng)該是鳳翔彩繪泥塑，造型優(yōu)美，生動逼真，清代的物件，三五萬應(yīng)該是值的。”

說完，就把東西還給了樑寬。

陝西鳳翔彩繪泥塑，始於先秦西周時(shí)期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工製品。

其泥塑內(nèi)容有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑作，也有浮雕式的掛片。

製作方法簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼幹，上白色底粉，隨後塗彩、繪畫和上光。

一般來說，泥塑都不太值錢，值得收藏的，就三大類。

第一類就是名家名作，著名藝人，著名的工藝美術(shù)大師等創(chuàng)作的作品。

第二類是那些瀕臨滅絕的，瀕臨失傳的泥塑品種。

最後則是各地生產(chǎn)的精品，那些粗製濫造的和地方特色比較弱的，收藏價(jià)值相對就較弱。

“三五萬？那也不錯(cuò)了。”樑寬有點(diǎn)愛不惜手。

雖然跟江楓前面撿漏的差距極大，一個(gè)天，一個(gè)地，但他滿足了呀！三五萬，他得當(dāng)好久的羣演才行。

講真，他第一次賺錢如此輕鬆的。

可惜！這是藉助江楓才賺來的，自己沒有那本事。

江楓看到直播間有人說泥塑就沒有特別值錢的。

他糾正道：“也不是這麼說，古代一些泥佛像、泥菩薩等，都是泥塑的作品。有些還是蠻珍貴的，一百萬以上的泥塑也出現(xiàn)過拍賣市場。”

大家會發(fā)現(xiàn)，凡是和宗教有關(guān)的藝術(shù)品，通常都會身價(jià)倍增。

那就是宗教賦予它們的價(jià)值加成。

“玉器店，你好像都不感興趣呀！不喜歡玉嗎？”又路過了一家玉器店，但樑寬發(fā)現(xiàn)，江楓從來不進(jìn)玉器店。

“不是不喜歡玉。玉器店的東西，我們且不說真假，價(jià)格都絕不便宜，撿漏幾乎不怎麼可能，沒有必要進(jìn)去。”

專業(yè)的玉器店，人家對自己的玉很瞭解，絕對不會賣便宜的。

假玉都當(dāng)真玉賣，真玉就更不可能讓你撿漏。當(dāng)然了，凡事也不能說絕對，但相對而言，在玉器店撿漏的機(jī)率很小。

樑寬認(rèn)真一想，感覺好像也對。

“你要想買玉的話，我可以跟你進(jìn)去呀！起碼不會買到假玉。 ”

“幾百塊能買真玉嗎？”樑寬問。

太貴的，他也消費(fèi)不起。但幾百元的，他也不確定是不是真玉。

“有貴有便宜的，看品質(zhì)。有些品質(zhì)差的真玉，其實(shí)也就那樣，幾十塊都有。但幾十元的，水頭太差勁，還不如不戴。”

再說了，也看是什麼玉，像普通的青玉，真的很便宜。

“那進(jìn)去挑一件，男戴觀音女戴佛，是這個(gè)說法吧？”

江楓點(diǎn)頭，確實(shí)有這麼個(gè)說法。

在古代，男人經(jīng)常在外，性格也相對急躁。漢家佛教裡的觀音菩薩是女身，慈悲又包容，能保佑人的平安。於是家人會求個(gè)玉觀音作爲(wèi)平安符戴在男兒的身上，希望觀音菩薩能震住男兒身上的急躁之氣，讓男兒在外待人柔和一些，保佑他的安全。

女人多在閨閣之中，遇到家長裡短的事情較多，眼界窄，心眼也小，容易生氣、善妒，最需要的就是大度些。女戴的佛指的是大肚彌勒菩薩，代表著快樂有度量。

說白了，男戴觀音女戴佛更多的是一種“男女互補(bǔ)”的意思。

江楓拖住想要走進(jìn)去的樑寬。

“你是買來戴的，別進(jìn)這裡。”

“爲(wèi)什麼？”樑寬不解。

“這裡面多是古玉，買來戴的話，最好是買新玉。因爲(wèi)古玉的來歷太多，祖?zhèn)鳌⒈I墓、還是死者佩戴的等等。

如果是買來單純收藏的，那就無所謂。”江楓說道。

古玉和新玉相比，古玉的自身文化價(jià)值高，具有升值空間，這點(diǎn)毋庸置疑。