雖然不知道水字口和土字口的重器是什麼，但是從木箱的體積上，也大致能推斷出。

那個長方形略有些扁的木箱，裝的應該是書畫，水字口的東西。

而邊長有個十幾釐米的正方形小木箱，估計裝的是玉石類，應該是土字口的東西。

大家都看向才朋璽，土字口的木箱，他來開最合適，而且他年紀也是最長的。

“還是上官先開吧，我最後。”才朋璽微微笑道。

上官雨也沒客氣，“好，那就老爺子壓場。”

打開這個長方形的木箱，裡面中間有一道分隔，形成兩個空格，每個空格里，又各有一個長方的書畫盒。

這兩個書畫盒，不再是金絲楠陰沉木，而是黃金樟。黃金樟主要產自東南亞熱帶雨林，以緬甸所產爲上品，其含有豐富的鐵質和油質，防潮防腐防蟲，而且顏色金黃，顯得高貴，很適合作爲書畫盒。

上官雨先拿起其中一個黃金樟木盒，打開。

不出所料，裡面是一幅卷軸。

餘耀搭了把手，兩人將卷軸伸展開來。

王維《溪山雪意圖》！

王維，字摩詰，參悟禪理，又以詩名盛於開元、天寶年間，被稱爲“詩佛”。而王維的書畫，不亞於詩名，後人將他推爲南宗山水畫之祖！

蘇東坡曾雲：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。

很可惜的是，王維並沒有真跡流傳於世，嚴謹地說，沒有可靠的、確鑿的、公認的真跡傳世。現存有幾幅作品，但都存在爭議，大多被認爲是後人摹本後者僞託之作。

“我說何以滌先生還留下那麼多精品書畫沒放進秘藏，原來放進秘藏的，是如此頂級的無價之寶！”上官雨震驚讚嘆。

大家也都是震撼不已。

當然，現在沒有太多時間欣賞。收好王維的《溪山雪意圖》，上官雨又打開了第二個黃金樟木盒。

這裡面也是一幅書畫。

確切地說，是一幅書法。

這幅書法，讓所有人目瞪口呆！

剛纔王維的《溪山雪意圖》，的確讓大家震驚讚嘆，但卻還沒有到目瞪口呆的地步。

而這一幅書法，卻讓衆人差點兒就忘記了時間，沉浸其中不能自拔！

好在人多，交流碰撞之時，回過神來，這才先行小心收好。

因爲這一幅書法，是《蘭亭序》！！！

《蘭亭序》（又名《蘭亭集序》、《臨河序》），全文28行，324字，字字精絕，通篇妙不可言，筆法有如神助，華夏“行書第一帖”之譽名副其實，千百年來無有可出其右者。在華夏書法史上，它的地位無可撼動。

作者書聖王羲之。

這幅作品，可謂婦孺皆知，卻成爲書法史也是文物史上的一個千古之謎！

因爲這一幅書法極品，從唐代以後，真跡下落就撲朔迷離，時至今日也沒什麼真正的結論。

傳世的《蘭亭序》，都是摹本或仿品。曾經有一幅《蘭亭序》在歷史上一度被認爲是真跡，但後來經過大量考證，又確定是馮承素使用“雙鉤填墨”的摹本，並非真跡。

有關《蘭亭序》的發掘和收藏，又不得不提一提喜歡“毀古不倦”的乾隆皇帝。

乾隆四十四年春，他已經收集到有關《蘭亭序》的六幅作品。

雖然其中並沒有《蘭亭序》真跡，但也都是歷史上的名品，其中就包括馮承素的那幅摹本，另外五幅是：虞世南摹本、褚遂良摹本、柳公權書《蘭亭詩》並後序，董其昌臨柳公權《蘭亭詩》，戲鴻堂刻柳公權《蘭亭詩》原本。

這六幅作品，可謂真跡之外價值最高的相關藝術品，能收集這麼多，已經很不容易了。不過，這位乾隆爺還是意猶未盡！他又讓大學士于敏中補戲鴻堂刻柳公權《蘭亭詩》闕筆，再成一幅。

這也就罷了，畢竟是補齊闕筆，而且於敏中也算得上書法家，書法風格於董其昌相近。

可是，意猶未盡的乾隆不止多“造”了這一幅，自己居然又臨了一幅！

可能是他也知道自己的水平不大行，沒敢臨唐人的作品，而是臨了“董其昌臨柳公權”那幅。

於是乎，前面六幅，加上于敏中補闕的一幅，再加上乾隆皇帝只能算得上“湊數”的一幅，一共八幅，成了著名的“蘭亭八柱冊”。

因爲乾隆皇帝爲了“一永其傳”，將圓明園的“坐石臨流亭”改建成“八方重檐亭”，換了八根大石柱，每根柱子上刻一幅，“蘭亭八柱”由此而來。

不過，就此再想想，乾隆酷愛古董古籍珍品，又是君臨天下的皇帝，就連他也沒找到真跡，那真跡從唐代以後沒有傳下來的可能性極大。

對此，如今盛行的說法是，《蘭亭序》被唐太宗李世民帶著下墓陪葬了。

有些綜合正史、野史、傳說的本子，聽起來還有鼻子有眼的。

據說，王羲之對《蘭亭序》也珍愛異常，因爲他後來曾經也試過，再也寫不出這種水平的作品了。於是，王羲之將《蘭亭序》作爲傳家之寶。

傳至王羲之的第七世孫，已是南北朝末期。不過這個第七世孫少年時出家了，法號智永。這個智永作爲王羲之的後代，不癡迷書法也說不過去。他癡迷到什麼程度呢？在出家的永欣寺，他把自己關在一座小樓裡苦練書法，發誓“書不成不下此樓”，就此苦練三十年。

智永後來確實也成了歷史上的一位書法名家，雖然比不上王羲之王獻之，但，“真草千字文”瞭解一下。

智永活了一百歲，很長壽；但他是個和尚，沒後代；王羲之將《蘭亭序》作爲傳家寶的願望就此中止。不過，智永沒兒子，還是有徒弟的，他臨終前將《蘭亭序》傳給了徒弟辨才。

辨才爲了不負師父所託，在屋樑上悄悄鑿了一個洞，將《蘭亭序》藏在了裡面。

此時已是唐代貞觀年間。皇帝李世民聽說《蘭亭序》真跡在辨才和尚那裡，多次安排人想弄過來，不過辨才軟硬不吃，就是一句話：師父圓寂之後，貧僧也不知那《蘭亭序》的下落。

李世民一看，軟硬不吃，那就智取。不久後，一個書生“無意中”認識了辨才。這個書生的書法造詣很高，和辨才相談甚歡，感情愈發深厚，最後成了“知己”。

有一天，書生竟然帶了兩幅王羲之的真跡來找辨才，知己共賞析。聊至酣處，辨才感嘆，說你帶來的書法，雖然都是王羲之的真跡，卻不是極品！就著這個話頭，書生經過一番試探和套路，終於讓辨才說出了自己有一幅王羲之的神作。

繼續套，辨才猶豫再三，說出了《蘭亭序》。書生自然“不信”，說辨才吹牛，連同鄙夷的眼神一起發揮。

辨才一時沒控制住，居然從房樑上取出了《蘭亭序》！

這書生仔細查看之後，居然直接將《蘭亭序》收入袖中，同時拿出了皇帝的詔書！

原來，這個書生就是監察御史蕭翼！

辨纔此時才知上當，但悔之晚矣！

李世民由此得到《蘭亭序》。辨才和尚就此憂憤成疾，沒過多久就撒手去了。

李世民在世時，命不少書法名家作《蘭亭序》摹本，同時還有“拓本”；而駕崩之後，《蘭亭序》作爲陪葬品被他帶進了棺材。

如果，《蘭亭序》真跡確實陪葬了，那眼前這一幅又是什麼情況？