“ 文化交流溝通加速了地球文明的發(fā)展進(jìn)程”

01

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硅基人影響向的地球文明

硅基人1_2號(hào)很有想法，他發(fā)現(xiàn)地球人的語(yǔ)言在形式上是線性的（語(yǔ)言或者語(yǔ)句是從開(kāi)始到結(jié)束形成一個(gè)線性序列，無(wú)論是說(shuō)出來(lái)還是寫出來(lái)都是如此），但是內(nèi)在語(yǔ)義卻是跳躍的、網(wǎng)狀的、互相關(guān)聯(lián)的；word2vec只是試圖建模相鄰詞彙這種關(guān)係，在搭建地球子文明之間橋樑的時(shí)候，必定不是幾個(gè)詞就可以完成的；大篇幅的描述或者對(duì)話是難以避免的，所以應(yīng)該把地球人語(yǔ)言以語(yǔ)塊（即句子）編碼爲(wèi)一個(gè)向量，然後再將這個(gè)向量解碼爲(wèi)另一個(gè)語(yǔ)言的句子，實(shí)現(xiàn)序列到序列的映射（seq2seq），也就實(shí)現(xiàn)了不同語(yǔ)言之間的翻譯。

上圖中把“how are you ?”這個(gè)因爲(wèi)句子中的四個(gè)詞語(yǔ)（“？”也算一個(gè)）壓縮（encoder就是編碼壓縮）到“？”之後的一個(gè)向量中，然後在decoder層對(duì)上文解碼，生成（這個(gè)過(guò)程就是利用設(shè)計(jì)的模型結(jié)構(gòu)和對(duì)詞語(yǔ)的表示等，對(duì)翻譯之後的詞進(jìn)行預(yù)測(cè)，原理是基本數(shù)學(xué)原理是計(jì)算條件概率）對(duì)應(yīng)的詞“你好嗎”。

句子有長(zhǎng)有短，每個(gè)詞的高維向量後面都需要有一個(gè)隱藏層神經(jīng)元做一些數(shù)據(jù)處理和激活函數(shù)的非線性操作；硅基人再次對(duì)模型做了簡(jiǎn)化：規(guī)定句子長(zhǎng)度，長(zhǎng)的截?cái)啵痰难a(bǔ)0（在向量裡面，不同維度都置爲(wèi)0或者置爲(wèi)某個(gè)特殊值，表示句子的平均語(yǔ)義或者不表示任何意思）。同時(shí)硅基人1_2號(hào)還巧妙地設(shè)計(jì)了自迴歸這種模式。

【下圖“=”左側(cè)是自迴歸結(jié)構(gòu)，右側(cè)是將此循環(huán)展開(kāi)之後的結(jié)構(gòu)】：

所謂自迴歸就是自我遞歸，在硅基人1_1號(hào)設(shè)計(jì)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)裡面每個(gè)輸入的背後隱層不共享，最後對(duì)各個(gè)隱層做一些處理然後輸出。硅基人1_2號(hào)設(shè)計(jì)的模型中允許序列中的各個(gè)字共享隱層。然後不斷地利用該隱層對(duì)當(dāng)前輸入和歷史輸入做取捨並激活，然後完成輸出，利用序列末端時(shí)刻的隱層狀態(tài)作爲(wèi)整個(gè)序列的表示，然後解碼，解碼的過(guò)程跟編碼的時(shí)候類似把上一個(gè)時(shí)刻的隱狀態(tài)和上一個(gè)時(shí)刻的輸出及上線文向量C作爲(wèi)當(dāng)前時(shí)刻的輸入，不斷解碼目標(biāo)序列：

現(xiàn)在，硅基人1_2號(hào)成功設(shè)計(jì)了理論上完全適用於翻譯的模型結(jié)構(gòu)，剩下的就是需要數(shù)據(jù)來(lái)驅(qū)動(dòng)模型學(xué)習(xí)。硅基人的探測(cè)遊移於地球各個(gè)區(qū)域，基於不同語(yǔ)言有著共同的物理基礎(chǔ)，加上對(duì)不同語(yǔ)言在使用時(shí)的場(chǎng)景、表情等的比對(duì)，硅基人尋找到了一幾大主要地球文明的語(yǔ)言之間大批平行語(yǔ)料，也就是標(biāo)註數(shù)據(jù)，再簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是一種語(yǔ)言及其在另一種語(yǔ)言當(dāng)中的翻譯，這樣的數(shù)據(jù)以句子對(duì)的形式存在。

硅基人的影響主要針對(duì)當(dāng)時(shí)的北半球。硅基人想通過(guò)這種方式（將不同語(yǔ)言所代表的的文化、文明翻譯成其他文明的文字，然後以著作和民間傳說(shuō)的流傳方式，潛移默化地影響文明的探索和交流）擔(dān)當(dāng)不同文明之間橋樑的角色，加強(qiáng)地球各文明之間的交流和促進(jìn)。因爲(wèi)硅基人甚知，閉關(guān)鎖國(guó)、單獨(dú)發(fā)展難以進(jìn)化出更高等文明。

同時(shí)，由於地表文明處在發(fā)展初期，對(duì)所處世界的物理認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，各個(gè)文明對(duì)未知現(xiàn)象的解釋多訴諸於神明和宗教。爲(wèi)了使得硅基文明的計(jì)劃（讓地球各個(gè)子文明可以互通有無(wú)，相互溝通，更快地達(dá)到可以與硅基文明共同進(jìn)化的水平）得以順利實(shí)施，硅基文明在當(dāng)時(shí)的地球文明各地創(chuàng)建了不同的宗教或者神話，宗教傳播的思想或書(shū)籍以及口口相傳的神話故事都是經(jīng)過(guò)硅基文明翻譯和修改之後以適合當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的形式出現(xiàn)。比如當(dāng)時(shí)地球文明的東方文明（中國(guó)）相對(duì)繁盛，軍事力量和農(nóng)業(yè)發(fā)展比較發(fā)達(dá)，硅基文明將東方文明的一些先進(jìn)的思想和科學(xué)文化技術(shù)進(jìn)行翻譯，並將翻譯之後的思想或者文化通過(guò)文明代理人（一般是宗教創(chuàng)始人，受到硅基人的深度影響），使之“頓悟”到這種番外文化，從而以宗教或者神話故事的形式傳播給大衆(zhòng)）傳播給本邦人類。當(dāng)然，有時(shí)候不只是番外文化，也有超時(shí)代的文化和智慧。

慢慢地隨著時(shí)間的積累，等到子文明發(fā)展到一定程度就會(huì)去探索神話故事的真相，同時(shí)，宗教中的善與美、先進(jìn)與超自然也在某種程度上引領(lǐng)者本地文明的發(fā)展。在這種力量的影響下，當(dāng)時(shí)的地球各區(qū)域文明的確出現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的交流，比如佛教的流傳、西漢的絲綢之路、再到後來(lái)的鄭和下西洋；也有馬可波羅遊記等對(duì)異域文化的描述和嚮往，更是直接刺激了本邦文化發(fā)展與文明擴(kuò)張。但是地區(qū)文明之間的交流和碰撞大多數(shù)以暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的形式進(jìn)行著。比如幾乎同時(shí)期的幾個(gè)大帝國(guó)包括漢帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、安息帝國(guó)和貴霜帝國(guó)等。

張騫出使西域圖

貴霜國(guó)和漢帝國(guó)被高寒的帕米爾高原分割，兩個(gè)子文明多少年間少有交流，正是在硅基人的影響下，貴霜國(guó)的人聽(tīng)聞了漢帝國(guó)物產(chǎn)豐饒，人民生活富足，而且有著更先進(jìn)的科學(xué)與文化；同時(shí)漢帝國(guó)民間也漸漸流傳西域並非皆是蠻夷，也有文明存在。時(shí)間來(lái)到了公元1世紀(jì)，貴霜帝國(guó)和東漢產(chǎn)生了交集，即兩者在西域地帶發(fā)生過(guò)一次交手，但是這次交手卻並不是平和的交流促進(jìn)。西漢被篡奪後，王莽的新朝並沒(méi)有做出多少政績(jī)，反而使得西域這塊地區(qū)成了無(wú)主之地，在劉秀建立東漢後，由於百?gòu)U待興，於是對(duì)西域的態(tài)度和北匈奴一樣，都是採(cǎi)取韜光養(yǎng)晦的政策，不過(guò)到了明帝，章帝時(shí)期，“吏得其人，民樂(lè)其業(yè)，遠(yuǎn)近畏服，戶口增強(qiáng)，天下安定，百姓殷富”，由此東漢開(kāi)始在北方和西方均採(cǎi)取了行動(dòng)，而對(duì)這一切有著親身體驗(yàn)的便是著名的班超，他既是漢人徹底擊潰匈奴人，封狼燕然的見(jiàn)證人，也是恢復(fù)漢朝在西域都護(hù)的最大功臣，而漢朝的這些武功也讓當(dāng)時(shí)的另一個(gè)帝國(guó)有所忌憚，那就是貴霜帝國(guó)，於是漢和帝三年，欺負(fù)漢朝孤兒寡母的貴霜帝國(guó)想要讓東漢和親，達(dá)成聯(lián)姻結(jié)盟，不過(guò)這種送女人保和平的事漢朝一向是很敏感的，最終雙方也有了一次交手，貴霜帝國(guó)東越蔥嶺攻打班超，不過(guò)最終班超堅(jiān)守不出同時(shí)又設(shè)伏殺了貴霜帝國(guó)外出求援的使者，逼退了貴霜帝國(guó)。貴霜帝國(guó)既然是東越蔥嶺打班超，其自然就是中亞的一個(gè)國(guó)家，因爲(wèi)過(guò)了蔥嶺即今新疆的帕米爾高原就是中亞了，而其建立者正是當(dāng)年張騫出使西域所要聯(lián)合抗擊匈奴人的月氏人後裔所創(chuàng)，它的起步幾乎是與東漢同時(shí)的，因此東漢達(dá)到極盛的漢和帝永元年間也正是貴霜帝國(guó)的黃金期，因此才這麼有底氣讓東漢和親。不過(guò)其後來(lái)也和東漢一樣沒(méi)能強(qiáng)盛多久，最終中亞的領(lǐng)土逐步逐步丟失殆盡，僅保留阿富汗，巴基斯坦一帶，公元五世紀(jì)被信仰拜火教的遊牧民族徹底覆滅。

同貴霜帝國(guó)一樣，安息帝國(guó)起初存在感也不是很強(qiáng)，不過(guò)相比於貴霜帝國(guó)同漢朝若即若離的關(guān)係，安息帝國(guó)對(duì)四大帝國(guó)中另一個(gè)的羅馬則是一個(gè)心腹大患。這正是由於漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)之間的絲綢之路的往來(lái)貿(mào)易催生的。安息帝國(guó)是一個(gè)由不同文化組成的國(guó)家，它在很大程度上吸納了包括波斯文化、希臘文化及其他地區(qū)文化的藝術(shù)、建築、宗教信仰及皇室標(biāo)記。隨著安息帝國(guó)的擴(kuò)張，帝國(guó)首都的所在地也沿著底格里斯河由尼薩遷往泰西封，其他多個(gè)城市也曾成爲(wèi)首都。這也成爲(wèi)了硅基人語(yǔ)言影響的成功範(fàn)例之一。但是安息帝國(guó)地處羅馬帝國(guó)與漢帝國(guó)絲綢之路的必經(jīng)之地，羅馬帝國(guó)與漢帝國(guó)往來(lái)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品經(jīng)常被安息帝國(guó)扣下，嚴(yán)重影響了羅馬帝國(guó)的利益。亞歷山大征服波斯帝國(guó)後，建立了強(qiáng)大的亞歷山大帝國(guó)，亞歷山大死後，帝國(guó)的波斯部分由其部將塞琉古一世繼承，建立塞琉古王國(guó)，不過(guò)國(guó)家很快又出現(xiàn)了分裂，帕提亞人在伊朗高原一帶獨(dú)立，並逐步蠶食四面受敵的塞琉古王國(guó)，最終連同在西面不斷蠶食的羅馬人一道，將強(qiáng)盛一時(shí)的塞琉古王國(guó)送入了歷史中，由此帕提亞人也和羅馬人成爲(wèi)了西亞的鄰居，不過(guò)與羅馬人做鄰居是要承擔(dān)壓力的，在這一點(diǎn)上曾經(jīng)被亡國(guó)滅種國(guó)土上還要撒鹽的腓尼基人應(yīng)該深有感觸，公元二世紀(jì)，羅馬帝國(guó)軸心時(shí)代的五賢帝時(shí)期來(lái)到，也基本宣告這場(chǎng)斷斷續(xù)續(xù)對(duì)峙了百年的民族戰(zhàn)爭(zhēng)即將進(jìn)入尾聲。五賢帝時(shí)期，羅馬帝國(guó)綜合國(guó)力得到了很大的發(fā)展，而相比之下帕提亞的發(fā)展則陷入了瓶頸，而同時(shí)羅馬帝國(guó)又是一個(gè)經(jīng)常“不小心”擦槍走火的鄰居，公元三世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)羅馬皇帝塞維魯及卡拉卡拉父子倆的兩次重大打擊，帕提亞人終於走到了盡頭，伊朗高原的原主人波斯人最終抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，送了帕提亞帝國(guó)（安息帝國(guó)）最後一程，薩珊帝國(guó)的新君主踩著舊君主的頭顱登上了君王的寶座，完成了這片土地帝國(guó)的接力。

這種情況是硅基人沒(méi)有預(yù)料到的。按照硅基人的計(jì)算，模型產(chǎn)生的文化影響會(huì)如同催化劑一般加強(qiáng)相鄰文明的平和交流與溝通，進(jìn)而不斷地進(jìn)步產(chǎn)生更先進(jìn)文明。但當(dāng)融合與交匯發(fā)展到一定規(guī)模，暴力戰(zhàn)爭(zhēng)總會(huì)成爲(wèi)主旋律。而硅基人預(yù)測(cè)到地球文明未來(lái)在更大範(fàn)圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)文明共同演化的可能性極低… …

當(dāng)然了，除了對(duì)文化整體的影響，硅基文明還會(huì)隨機(jī)地影響各個(gè)子文明不同時(shí)期的極少數(shù)人的心智（通過(guò)影響腦電波影響意識(shí)），將硅基文明先進(jìn)的數(shù)理文明的種子撒在了地球文明的土壤，這種影響就像出現(xiàn)在夢(mèng)境中的畫(huà)面，亦真亦幻；這樣做也是做到符號(hào)人類的生物構(gòu)造（因爲(wèi)人類本來(lái)就會(huì)在夢(mèng)境中產(chǎn)生一些奇怪的意識(shí)），這也就是各個(gè)地區(qū)的文明在不同時(shí)期出現(xiàn)的超時(shí)代的人類，歐幾里得、達(dá)芬奇、牛頓、東方的老莊哲學(xué)皆出於此，而這種影響一直在持續(xù)。

此時(shí)身處遙遠(yuǎn)的獵戶座α星的硅基人地球探測(cè)分隊(duì)一直關(guān)注著地球的發(fā)展，他們開(kāi)始思考是不是最初從語(yǔ)言切入的出發(fā)點(diǎn)就出了問(wèn)題；另一方面，技術(shù)官也在隨著問(wèn)題的產(chǎn)生和對(duì)優(yōu)化其模型結(jié)構(gòu)。但是硅基人看到，地球文明的發(fā)展逐漸步入指數(shù)爆炸式發(fā)展的前夜；這也正是硅基文明堅(jiān)守地球與地球文明共同發(fā)展了大約兩千年的原因。地球文明在此期間經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的過(guò)渡，而且預(yù)計(jì)這種文明的升級(jí)迭代速度會(huì)越來(lái)越快。時(shí)間來(lái)到了公元十九世紀(jì)，這個(gè)時(shí)候的地球人已經(jīng)開(kāi)始探索電、磁與太空，麥克斯韋等一批影響地球人類歷史的角色登上舞臺(tái)。

麥克斯韋夫婦

雖然暴力衝突多有發(fā)生，但是從結(jié)果來(lái)看，地球文明的確在融合與交流中獲得了質(zhì)的飛躍。硅基人決定再次派出星際飛船

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掉書(shū)袋

【1】 上述情述是對(duì)seq2seq和LSTM（Long-Short Term Memory）的簡(jiǎn)單演義介紹，其中seq2seq是個(gè)通用模型，其實(shí)現(xiàn)多基於RNN（Recurrent Neural Network）這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，而LSTM是RNN的一種優(yōu)秀的變種。

【2】seq2seq在語(yǔ)言翻譯任務(wù)上效果較好，實(shí)踐過(guò)程中還有諸多trick，這裡不做贅述；seq2seq也可以稱爲(wèi)：enc-dec模型或encoder-decoder模型或編解碼模型或端到端模型，除了結(jié)構(gòu)上天然的適合做翻譯任務(wù)，其中間狀態(tài)（encoder的輸出）可以拿出來(lái)作爲(wèi)句子的表示，所以後續(xù)還有更加優(yōu)秀的模型基於encoder-decoder模型做表示學(xué)習(xí)。

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參考文獻(xiàn)

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4. Hochreiter, S, and J. Schmidhuber. “Long short-term memory.” Neural Computation 9.8(1997):1735-1780.