本書中最重要一環就是印契，特上傳學*結的印契解析。

只是感興趣彙總解析，純屬閒暇時的愛好，有不精準的地方，這方面的高人們莫怪。

手印，又稱爲印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱爲印。

佛，菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。

在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊爲標示其內證之三昧境界，或修行者爲了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。

廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。

人類的手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、癡、慢、疑。

例如，因爲憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起武器攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。

從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是衆染污中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。

在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。

在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：“西方尤秘印法，作時又極恭敬。要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。

又作時須正威儀，跏趺等坐。不爾得罪，令法不得速成。

”大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。若無法沐浴，也要先淨手、漱口，以香塗手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龍寺儀軌》中亦說，結印之際祈念諸佛加被，則可悉地。

此外，經中也說，結契印時，不應於顯露處，如《陀羅尼集經》卷一中說：“露處作印咒法者，爲惡鬼神之所得便。”又說，於本尊像前作印，應以袈裟或淨巾覆蓋。所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，但是臺密則無如此。

今天說說大金剛輪印和施無畏印，這兩種手印，目前已在本書中出現。特此專門詳細說明，附於作品相關中，供書友們參考。

大金剛輪印。

兩手食指豎起，其他手指彎曲組合，中指覆於食指之上。

有延長壽命恢復精力功效，運用時，觀想降三世明王，可極快如風，生命力大增。

這種印契觀想法，在密宗中很普遍，網文中也經常運用到。

其實，網文中各種玄幻，修行，無不是借用佛道諸派的理論，都是有一定依據的。

施無畏印。

在密教之中，標幟施無畏的印契稱爲施無畏印’。

意爲“全然無懼的人”或是“令人安心，平靜者”。象徵佈施無怖給衆生。

佛教手印之一。

右手前臂上舉於胸前，與身體略成直角，手指自然向上舒展，手心向外。這一手印表示了佛爲救濟衆生的大慈心願。據說能使衆生心安，無所畏怖，所以稱爲施無畏

此印釋義，施與無畏之意。又作無畏舍。乃三施之一。指拔濟衆生種種怖畏、免除衆生恐懼。《法華經》雲︰“於怖畏急難之中能施無畏，是故此婆娑世界皆號之爲施無畏者。”

無畏施者，謂濟拔獅子、虎、狼、鬼魅等畏，拔濟王、賊等畏，拔濟水、火等畏。”此謂佛菩薩以種種威力方便，拔濟衆生對獅子、虎、狼、水、火等怖畏，以安慰施與衆生。

《大日經》卷四〈密印品〉描述天鼓雷音如來的印相︰複次以智慧手，上向而作施無畏形。頌曰︰能施與一切，衆生類無畏，若結此大印，名施無畏者。

《大日經疏》卷十三說，此印能除一切衆生種種怖畏，愛恚即時皆息，亦除彼未來種種大怖畏。

此外，藥師如來、不空罥索觀音、準胝觀音等皆契此印。又，千手觀音四十手之中，右有一手作此印，稱之爲‘施無畏手’。如《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》雲︰‘若爲一切時一切處怖畏不安者，當於施無畏手，真言唵日羅曩野吽泮吒。

又，《千光眼觀自在菩薩秘密法經》解說除怖觀自在菩薩之相︰‘若欲離怖畏者，當修施無畏法，其除怖觀自在菩薩，相好威光如前無異，唯舒右手垂五指現掌，左手舒五指，舉當左乳上現掌。

隨著書中手印的出現，會不定時奉上彙總解析，望諸君喜歡。

【注，本人處於學習階段，理解的不夠深奧，請諸君自行多多領悟考量。】