道家之後，而後又有八宗陸續(xù)鴻運(yùn)當(dāng)頭，道運(yùn)垂愛，角逐天下，分別是：
儒家：一宗四派。
分別是以“性善論”爲(wèi)基礎(chǔ)，主張“仁政”的仁聖一脈，修行《孟子》功法。
以“性本惡”爲(wèi)認(rèn)識百姓前提，主張“禮教治國”的禮聖一脈；禮聖一脈並非視人性暗黑，並不認(rèn)爲(wèi)人一出生便黑惡無良，沒有慈惠之心，而是認(rèn)爲(wèi)‘欲爲(wèi)善，惡之始也；追名利，本能也；自私者，渡以禮教，而能自強(qiáng)自立’，只是當(dāng)以禮教、道德規(guī)矩框住下限，不至於仁愛氾濫，而被惡徒濫用。以《荀子》功法爲(wèi)本門修行根本。
以“性本真，既善又惡，善惡同體，因時而異”爲(wèi)基礎(chǔ)，主張“義理治國，以義導(dǎo)民，信性善以化人，信性惡以教人”的義聖一脈，宣揚(yáng)‘治國以大義，治世以正義，治法以理義，治貪以公義，揚(yáng)善以仁義，懲惡以烈義’；提倡懲惡必須矯枉過正，當(dāng)義氣用事。奉行“以德報怨，何以報德”之先師讖語。以《素書》功法爲(wèi)本門修行根本。
以“性本空，非善非惡，多談無益，不如多做”爲(wèi)基礎(chǔ)，主張“學(xué)以致用”的格聖一脈，提倡“知與行合一，識與才兼?zhèn)洹保小八木浣獭笨彰髡b。
四聖皆延習(xí)至聖先師一脈傳承分支，發(fā)揚(yáng)光大並自有建樹，世間皆譽(yù)爲(wèi)半聖，信徒無數(shù)。
其中竹簡湖傳有24片竹簡，不知是儒家四宗哪一宗的手筆，習(xí)者可修身，持者獲得“君子不器”血脈覺醒，可以隨時召喚一器器靈，共抗強(qiáng)敵。
儒家還有隱藏一門，平日名聲不顯，主張入世修煉，融於凡世間，非要琢磨那虛無縹緲的時間功法和時光法器，據(jù)說是從儒家立派幾千年便存在，也並未搞出個名堂，便是早被人忘卻了。
佛家：一家三教。
小乘佛教，求先渡己。
中乘佛教，主張無慾無求，說那世上本無人可渡，凡人便能自渡。
大乘佛教，融合儒道思想，渡人即是渡己。
三乘佛教中，均有信奉化胡爲(wèi)佛的本土派信徒，佛家部分人傳曰，若無中土道儒，便無真佛！認(rèn)爲(wèi)佛家教義當(dāng)因地制宜，入鄉(xiāng)隨俗，主張人人皆可成佛。
農(nóng)家
木之造生術(shù)，竈神門，御獸門，傀儡門-煉傀術(shù)，尋靈脈之術(shù)-尋龍決-望氣術(shù)，風(fēng)水勘探術(shù)，定穴術(shù)。
近世的農(nóng)家人，整理出來了一冊《修仙基礎(chǔ)手冊》，裡面收錄了這九個甲子以來的各家直到金丹期的基礎(chǔ)功法，普遍流傳於世。
聽說他們內(nèi)部還在嘗試創(chuàng)造一門新的基礎(chǔ)功法以供內(nèi)門弟子修煉，野心極大的想綜合九家之長創(chuàng)建一門百無禁忌的基礎(chǔ)功法，分爲(wèi)內(nèi)修道和外物道，內(nèi)修道已經(jīng)初見成效，包括儒家的修身法、佛家的修心法，道家的煉魂法，法家的言出法隨等，外修道走外物極致修煉法，墨家鬼斧神工的鑄造之道，醫(yī)家丹爐養(yǎng)生，兵家武器戰(zhàn)爭，神兵鑄造，農(nóng)家生化之法、御獸之術(shù)，外物之道受境界限制較少，尤其受道運(yùn)變化影響也小，若是真的讓他搞成，怕是會改變仙家九宗天下格局，被各大仙家視爲(wèi)離經(jīng)叛道，明令封殺，大宗正門修士皆是聲討，卻在暗地裡觀望進(jìn)展，明爭暗和，也想分上一杯羹，先睹爲(wèi)快。
兵家
韜略派修行《六韜》功法爲(wèi)經(jīng)典，有戰(zhàn)止派-神兵無敵-修行《司馬法》，不戰(zhàn)致勝派，戰(zhàn)修-狂戰(zhàn)將，陣法戰(zhàn)陣派。
屠城儆猴派。
法家
法家五派，有‘言出法隨’的法治派；有常被人取笑，學(xué)他們施法時呼喊‘法治?法制?定’的定身術(shù)控制派；有精神入侵的御人派-控神術(shù)；有御者借勢天地的伏龍鎮(zhèn)魂派，有掌握了《人性天書》的衛(wèi)鞅派。還有個神秘的身臨其境派，就是設(shè)身處地的換意識幻術(shù)，懂得換位思考，更加悲天憫人的法理之心。後來也被人扒出，禮聖荀老先生，很有可能暗藏一個“法家鼻祖”的身份，主張末法時代，世道混亂，應(yīng)當(dāng)在“道德仁義禮”之後，再衍生迭代出一個法字來治世，所以培養(yǎng)了韓非、李斯兩位法家弟子，並讓兩位弟子到衛(wèi)鞅大伯那去修行過。
醫(yī)家
拯救蒼生-妙手回春-剖解派；父母仁心治病救人的煉丹師一派；在長生門主張養(yǎng)生的煉金術(shù)士一派；丹爐供世派，陰陽雙修爐鼎派，身體再造術(shù)，陰暗者生出朊毒一派。最恐怖的是一類不受約束，號稱自由行醫(yī)的縫仙者，從不收銀兩靈石，每次施救總要看被救者的資質(zhì)，不管施術(shù)是否成功，都要從被救者身上割下一塊作爲(wèi)交換，讓人聞之色變，不到萬不得已，無藥可救，就沒人。
鬼谷家
縱橫劍氣派，捭闔王爭派，帝王術(shù)-扶龍派，有識人之術(shù)法，奉《本經(jīng)陰符七術(shù)》功法爲(wèi)本派至寶。另有鑄星門一個據(jù)說野心甚大的神秘勢力，又有不染凡塵的，主張萬中五一的嚴(yán)苛選人，再因人而異的輔以專導(dǎo)仙術(shù)，博採天下之長，集於一身，而讓其主導(dǎo)天下。
墨家
墨家信徒蕓蕓，廣泛分佈於百姓坊間與各行各業(yè)販夫走卒，御鐵術(shù)，冶金法門等子弟，都掌握在墨家手中，機(jī)關(guān)之術(shù)更是大行其道，卻行事神秘，少有規(guī)模組織行事，皆是以遊俠身份遊歷，談及自身門派劃分，或不知內(nèi)情，只是聽說的有“黑墨”“白墨”兩股勢力，百年糾纏，或諱莫如深，外人無從知曉。與兵家陣法合作，對當(dāng)世傳送陣、儲物袋等仙人常用法器都與他們的老祖有關(guān)。
從其宗門屬性看來，是最不受道運(yùn)左右的一大宗門，遇到甲子鉅變的墨家道運(yùn)時並沒有鼎盛太多，雖然境界會提升快些，墨家道運(yùn)過後也並不會衰退很多，醫(yī)家、農(nóng)家的情況也非常類似。這三家被統(tǒng)稱爲(wèi)“恆三家”，不受道運(yùn)左右，不會太強(qiáng)，也從沒弱過。
守玉家
玉謂守護(hù)，每一代新生勢力在不能明確定名爲(wèi)某家時，便被命名爲(wèi)“玉家”或“守玉家”，也有人稱之爲(wèi)龐家，也是各大勢力爭奪玉苗之爭的開始，這九甲子後，非但未出現(xiàn)道運(yùn)亢龍有悔的局面，反而不要錢似的愈發(fā)噴薄而出，彷彿再現(xiàn)一個除了上九家之外的其他各家氣運(yùn)暴漲，正派宗門也把他們歸併爲(wèi)雜家，或三教外的九流。