在西方希羅國地心海邊的一個(gè)小島上，最近發(fā)現(xiàn)了一面銅鏡，這銅鏡之上隱隱有著一行字，幾位希羅國學(xué)究們研究了很長一段時(shí)間，才發(fā)現(xiàn)那是一種獨(dú)特的字體，對著陽光的時(shí)候，那句子是反的，當(dāng)對著月光的時(shí)候，那字跡才隱隱顯露出來：
“倘或，讓你的生命擁有一個(gè)重來一次的機(jī)會，你願意修道成仙，還是入妖化魔？”
神自天始，方有天神治無上仙境以及諸神子孫；人自天始，方有天子理四域方國以及普天黎民。是爲(wèi)，天神與天子各安其民，不相爲(wèi)亂，則人神共安，繁衍至今。然則經(jīng)年之中，多有大亂，大亂之時(shí)，神循天道，人循人道，共相爲(wèi)繼，以正亂世之不周，是故常有神人相識，天下黎民則有偶得修真之術(shù)者，以養(yǎng)自身，成天神之法。凡人修仙之路，自此始。
以天神界爲(wèi)紀(jì)年，至今日，則有上古代，中神代，至今日方爲(wèi)修真代，年代劃分多因神戰(zhàn)之亂，且不多言，後文必會一一講來；若以人間爲(wèi)紀(jì)年，至今日，已然盛世恆昌，天下邦國甚繁，其中大者則有三，以神州，希羅，埃及爲(wèi)尊。其三國無一不盛，猶在文明。其時(shí)神州之主，乃是十六歲少年天**氏皇帝，年號正則。書中所述神州人間諸般事由，皆在正則年間。
方今文明大盛，論神，道，魔等與天人感應(yīng)之能士者，自然也盡在此三國之中。
至此本書中所論諸般神奇之事，則以神州談起，“閒書三四卷，豈談天下事！”，所講神魔之事，且權(quán)當(dāng)管中窺豹之用！
時(shí)間如同浩蕩滄海，橫流至今，仍無絕處。天人之境中，其實(shí)從無界限，人，鬼，神，妖，魔，經(jīng)年之後，往往能各自轉(zhuǎn)化而生，此種轉(zhuǎn)化，有一些需要生死，比如人鬼；而有一些則多需要修煉正道，諸如人化而爲(wèi)神，妖化而爲(wèi)仙；最爲(wèi)稱奇的一些，那就是“錯(cuò)道”，入錯(cuò)道，則人與妖共化爲(wèi)魔。
魔與道，亙古至今，難以斥滅的話題。
道魔輪昌，世間正邪雙方，自古以來絕無一方能恆昌久遠(yuǎn)，道高一尺魔高一丈，三十河?xùn)|，三十河西，時(shí)間輪只是忽而一轉(zhuǎn)，這世間模樣就已經(jīng)是大不同與往日。
世間自洪荒始，便有妖族和人族之分，兩者爲(wèi)求生存久遠(yuǎn)，各尋長生之路，然各自成道，不相爲(wèi)謀，人與妖之間，各執(zhí)其志，更是互相爭鬥不休，然而人族心智自來成熟爲(wèi)早，妖族則茹毛飲血，愚昧難開，更是行走野蠻之地，常有奪人性命之虞，歷代人類不勝其煩，倘或難以對付者，皆稱其爲(wèi)妖，並勢必誅殺，這其中便有各種佔(zhàn)山爲(wèi)王之妖邪，更有混入皇家之狐媚，乃至飲血修法之屍鬼；倘或有妖類心向人者，卻又稱其爲(wèi)靈，尊之養(yǎng)之，這其中便有各種神獸寵類，道家有青牛，鯤鵬，巨龍等，那佛家衆(zhòng)仙所乘坐騎也有貔貅、猛獅、神龜?shù)鹊?，此種靈類雖有妖力，然心向人類，自然得到人類恩寵。
其實(shí)所見，不過應(yīng)了一句話：妖之生存，全賴人之好惡！
然則衆(zhòng)妖之中，也有清心養(yǎng)性者，居於世外之地，不與凡俗相通，自成清道，也能成仙。只是此種妖類，卻往往是鳳毛麟角，世所罕見。
但凡世間無論好妖惡妖，其最初必當(dāng)是先爲(wèi)妖類，方能有靈識，識別萬物是非，漸成妖仙。然而妖類在最初之時(shí)，往往獸性難抑，荼毒生靈，世人皆恐妖類大昌，則屠滅妖類與萌芽之中，以絕後患！
若人間有那大惡之妖出世之徵兆，擔(dān)負(fù)世間大道義之修仙子弟則往往秉持：寧可錯(cuò)殺，絕難放過，魔一現(xiàn)，天下必大亂，則當(dāng)斬絕於萌芽之間。
人與妖類之爭，自是古來至今，從未斷絕！後世之中，妖族偶爾大盛之時(shí)，便會出現(xiàn)妖中仙品，名曰：魔。其力足以毀天滅地，然則魔之出現(xiàn)往往會在世間出現(xiàn)各種奇異徵兆，是以各門各派往往於“神魔”出世之前搜尋其蹤跡，以阻魔之現(xiàn)身，拯救天下於未然之中。
無論在當(dāng)今的神州修仙聖地還是西方希羅魔國，無論在北極冰原還是在東?，斞?，書寫人與魔的歷史的，只有熱血和神器，神獸與法術(shù)。
內(nèi)中更兼世間兒女情長，應(yīng)了亂世之大背景，演繹起來，比起世間黎民之愛，更顯波折萬千。
而今當(dāng)世，地域間便有雙修，修魔修仙，修魔則是以西方希羅爲(wèi)主，人魔便是無上之尊；而在東方神州，則是以修仙爲(wèi)主，成金仙以得長生。
現(xiàn)世之中，無論是街頭巷陌的黎民還是走南闖北的販夫走卒，凡是稍有些視野的，便能知曉：當(dāng)今神州修真代正是各個(gè)修仙門派大噪之時(shí)，猶在神州后土，修仙之門更是種類繁多名目複雜，神州大地，幅員遼闊，浩浩湯湯，東至長白仙山以及東海之濱，西達(dá)西域荒漠廣遠(yuǎn)之地，南抵澳陸，北上冰原；更有百家爭鳴，千門宗堂，人才濟(jì)濟(jì)，自是千萬年中，各有無數(shù)仙俠聖雄名垂史冊，內(nèi)中也不乏有以一己之力挽狂瀾者，其雄渾氣魄，震爍古今！
神州修仙門派流傳至今，分支無數(shù)，然則內(nèi)中較爲(wèi)突出者，無非便是“一佛兩道七天仙”。
一佛則是封山於“佛足巨峰”上的“金尊寺”，內(nèi)中有“度”字輩七大聖僧，各人佛法皆頗有造詣，其中七人共同施展的“普度衆(zhòng)生訣”爲(wèi)傳世之不二佛術(shù)，另有護(hù)佛堂十八金身羅漢，猶以“舍利之光”名躁天下。
二道則是十八般兵器修仙門派中的雙姝“南極劍門”和“北極劍門”，這兩門師出同宗，然而到了後世略有差異，南極劍門恪守先祖遺命，只煉神劍，而北極劍門則是以劍氣爲(wèi)導(dǎo)引，煉製各種仙器，兩門均是秉持道家風(fēng)範(fàn)，成仙之道有大成者當(dāng)屬南極劍門，自南極劍門立宗以來，劍南山絕頂雲(yún)臺荒中封仙閣上成就仙人無數(shù)。現(xiàn)如今這北極劍門中，神器各異，倒是衆(zhòng)弟子更加依賴於神器之利，大行於世，適才修道成仙的人竟是越來越少，仙劍更是成爲(wèi)少數(shù)人擁有的神器，那北極劍門中的劍字，頗是有些名不副實(shí)。
七天仙則是這三者中最爲(wèi)神秘的一門，門中可謂人才凋零，統(tǒng)共七人，全是女子，但若論起實(shí)力來，世間無數(shù)修仙之門卻並不能比得上。這七個(gè)女子各有絕學(xué)，居於七天仙女峽之中，那峽谷兩側(cè)各有巨峰，一側(cè)有四，一側(cè)有三，七女子各人獨(dú)佔(zhàn)一峰，據(jù)草莽江湖間盛傳，那每一峰之中都有女子所設(shè)機(jī)簧陷阱，一般人慾上高峰去，卻往往不得。只是坊間黎民所傳之事，據(jù)實(shí)考來，往往有所出入，若真要了解這七天仙子峽內(nèi)中乾坤，必然要身臨其境，才能窺知一二。
其餘門派皆是百家之後，四域奇門，也是繁多冗雜，然而論起實(shí)力來，卻無能同這三個(gè)門派相提並論者。
古人曾言：山高必有仙，水深則臥龍。此話有幾分道理，但實(shí)實(shí)說來，本書中所有的恩怨情仇，愛恨糾葛，皆是來自這樣一句話：山高一分仙氣長，山下三分妖魔昌。它年若是山來破，神魔驚世亂天罡！
妖脈破，則天下大亂。
這故事的開始，便要從南極劍門講起！