第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人間天壽生死，統(tǒng)管幽冥兇吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十

殿發(fā)放，仍投人世，男轉(zhuǎn)爲(wèi)女，女轉(zhuǎn)爲(wèi)男。惡多善少者，押赴殿右高臺(tái)，名曰孽鏡臺(tái)，令之一望，照見在世之心好歹，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。

第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣亭塞冰地獄，另設(shè)十六小獄。凡在陽間傷人肢體，奸盜殺生者，推入此獄，另發(fā)應(yīng)到何小獄受苦，滿期轉(zhuǎn)解第三。殿，加刑發(fā)獄。

第三殿，宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝戮血池地獄，另設(shè)十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發(fā)應(yīng)至幾重小獄受苦，受滿轉(zhuǎn)解第四殿，加刑發(fā)獄。

第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設(shè)十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判發(fā)小獄受苦，滿日送解第五殿察覈。

第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調(diào)此殿，司掌叫喚大地”獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺(tái)，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發(fā)別殿。

第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設(shè)十六小獄。凡世人怨天尤地、對(duì)北溺便涕泣者，發(fā)入此獄，查所犯事件，應(yīng)發(fā)何小獄受苦。滿日轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無別惡。

第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄，再發(fā)何重小獄。受苦日滿，轉(zhuǎn)解第八獄，收獄查臺(tái)。

第八殿，都主王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名熱惱悶鍋地獄，另設(shè)十六小獄。凡在世不孝、使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永爲(wèi)畜類。

第九殿，平等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心鋼柱煉其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心府，隨發(fā)阿鼻地獄受刑，直到被害者個(gè)個(gè)投生，方準(zhǔn)提出，解交第十殿發(fā)生六道。

第十殿，轉(zhuǎn)輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，覈定等級(jí)。發(fā)四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名詳細(xì)開載，每月匯知第一殿註冊(cè)。凡有作孽極惡之鬼，著令更變胎卵溼化，朝生暮死。罪滿之後，再復(fù)人生，投胎蠻夷之地。凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，

忘臺(tái)下，灌飲湯，使忘前生之事。

這十殿，通常以第五殿閻羅王爲(wèi)代表，統(tǒng)稱爲(wèi)十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。。實(shí)際上是人世間的統(tǒng)治系統(tǒng)在陰間的翻版，是人間的官職在陰間的延伸。這種各有漢姓，生辰明確的地獄統(tǒng)領(lǐng)階級(jí)，是佛教漢化的典型例子。

十殿閻王在民間的影響很大，大約自唐未五代時(shí)期開始流行，以致連道教也沿用這一套冥府神仙系統(tǒng)起來。佛寺中往往是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王，過去在城隍廟裡一般具有十五殿。著名的大足石窟石籙山第九龕有北宋十殿閻王像，十王形象如下：

秦廣王豹眼獅鼻，絡(luò)緦長鬚，頭戴方冠，右手持笏於胸前。

楚江王短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏。

宋帝王橫眉瞪眼，雙手於胸前捧笏。

五官王皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，身穿長袍，左手在膝前握一個(gè)念珠，右手持笏放在膝間。

閻羅王白淨(jìng)面孔，頭戴冠旒，兩側(cè)垂香袋護(hù)耳，身穿荷葉邊翻領(lǐng)寬袖長袍，雙足著靴；雙手在胸前捧笏，正襟危坐。

卞成王豎眉張口，頭頂戰(zhàn)盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手於胸前拱揖。

泰山王扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手懷中持笏。

都市王白淨(jìng)面皮，雙手捧笏。

平等王老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，身著長袍；雙手握於袖中，懷中抱笛板。

轉(zhuǎn)輪王面有短鬚，雙手捧笏。