終南山。徐青和東靈子相識(shí)之後，一路結(jié)伴同遊，到了終南山，兩人才分別。
是孫道士找到了徐青。
“真人生病了？”
孫道士低聲道：“真人練功出了差錯(cuò)，大約是……”
他說(shuō)到此，眼眶泛紅。
徐青嘆了口氣，我去看看。
現(xiàn)在徐青好比前朝靈隱寺的濟(jì)公活佛，下了山，很快名傳天下，連帶重陽(yáng)宮都跟著沾了不少光。
這次回山，山上道士看他的眼神，完全不一樣。
徐青倒是沒(méi)露出十分受用的神情。
一路來(lái)到孫真人的靜室。
“徐青，你終於回來(lái)了。”孫真人的勉強(qiáng)睜開(kāi)眼，看到徐青，擠出一絲笑容。
徐青握住孫真人的手，先天紫氣灌入對(duì)方體內(nèi)，結(jié)果如泥牛入海，不見(jiàn)蹤跡。
“這是……”徐青微微震驚。
因爲(wèi)他發(fā)現(xiàn)孫真人竟然開(kāi)發(fā)了神魂隱脈，但和他修煉的玄天觀想法不一樣的是，孫真人的神魂隱脈開(kāi)發(fā)之後，竟然憑空生出一股莫名的力量。
“我無(wú)意中得到祖師留下的一副畫像，照著修煉，便成了現(xiàn)在樣子。”
徐青的先天紫氣，到底產(chǎn)生了作用，孫真人臉色好了些許，說(shuō)話不再那麼艱難，甚至起了身子。
“畫像裡記載的是什麼？”
“那是一門叫黑天劫的功法，我剛練時(shí)，只感覺(jué)飄然欲仙，不，甚至比成仙還快樂(lè)，但前段時(shí)間，身體忽然變得無(wú)比空虛，氣血彷彿被一個(gè)無(wú)形的黑洞瘋狂抽取……”孫真人說(shuō)了自己的感受。
徐青修煉玄天觀想法是配合武道修煉的，自身氣血和神魂，做到了互補(bǔ)。
但孫真人和他先前顯然不是一回事。
“不過(guò)在我昏迷時(shí)候，恍恍惚惚，看到了不一樣的東西。”
“什麼東西？”
“一個(gè)巨大無(wú)比的卍字符號(hào)。”
“佛門的卍字？”
“嗯，它發(fā)著濃郁的金光，籠罩著我們身處的世界。”
徐青暗自思索，難道這就是如今世界的真相。
卍字符，難道和釋迦牟尼有關(guān)。
莫非他現(xiàn)在一切的遭遇，都和釋迦牟尼有關(guān)係。
佛門六道輪迴，一切有爲(wèi)法如夢(mèng)幻泡影。
徐青心中生出疑惑。
難道他現(xiàn)在的世界，竟然本質(zhì)是佛法演繹，所以見(jiàn)到的人物，會(huì)和他熟知武俠人物重疊。
這叫因緣造化。
所以他參悟大道，會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界的維度比太虛宇宙更高。
因爲(wèi)這世界本質(zhì)是釋迦牟尼那樣的強(qiáng)者以佛法演繹出來(lái)的。
它的本質(zhì)就不可能低。
思考越多，徐青越有種西遊小說(shuō)裡，猴子被壓在五指山的感覺(jué)。他現(xiàn)在就呆在釋迦牟尼五指山內(nèi)吧。
但孫真人修煉的黑天劫，竟然能看到這個(gè)世界的真相。
莫非黑天劫纔是徐青脫困的契機(jī)？
接下來(lái)孫真人將黑天劫的修煉圖像交給了徐青，並在徐青的幫助下，恢復(fù)氣血。不過(guò)，徐青看得出，他病根深重。
這個(gè)黑天劫的副作用，肯定還會(huì)復(fù)發(fā)。
修煉黑天劫，得到的是劫力。孫真人修煉之後，獲得了一種駕馭“清風(fēng)”的能力。所以雖然黑天劫會(huì)帶給她很多痛苦，卻也讓她感受到了前所未有的快樂(lè)。
現(xiàn)在讓她回到修煉黑天劫之前的狀態(tài)，孫真人一樣是不願(yuàn)意的。
人生的意義在於體驗(yàn)，體驗(yàn)沒(méi)有過(guò)的事物，不管是好的，還是壞的。
如果往後餘生，一切都是過(guò)去的重複，那是另一種意義的死亡。
徐青修煉黑天劫，給了他一個(gè)驚喜。
他重新開(kāi)啓了“補(bǔ)天劫手”。
很奇妙。
如果是來(lái)這個(gè)世界之前，徐青不會(huì)覺(jué)得補(bǔ)天劫手對(duì)自己有多重要了。
但現(xiàn)在，他有種說(shuō)不出的欣喜和感動(dòng)。
失而復(fù)得，也是一種新的體驗(yàn)，甚至比從前更深刻。
…
…
“少林寺的天湖方丈無(wú)辜慘死，現(xiàn)在少林寺打算重新選一個(gè)新的方丈，徐青，你代表咱們重陽(yáng)宮去少室山吧。”孫真人說(shuō)出重陽(yáng)宮幾位真人的共同意見(jiàn)。
現(xiàn)在徐青是他們心中重振重陽(yáng)宮的希望。
不管徐青當(dāng)不當(dāng)掌教，幾位真人都要將徐青和重陽(yáng)宮綁在一起。
其實(shí)不奇怪，自來(lái)這些門派、宗教甚至一方霸主，都喜歡和名人攀扯上關(guān)係。
全真教認(rèn)的好幾個(gè)老祖宗，人家在那時(shí)候，都沒(méi)全真教這個(gè)概念呢。
徐青也沒(méi)拒絕，他清楚自己和全真教確實(shí)有牽扯不清的因果。
徐青於是再次離開(kāi)終南山。
下山之前，他已經(jīng)將天湖方丈離奇死亡的事整理一遍。
死在自己的禪房，死前面露詭異的微笑，甚至沒(méi)有鬧出動(dòng)靜來(lái)，還是給他打掃禪房的小沙彌發(fā)現(xiàn)了天湖方丈死亡的事。
少林寺的方丈，算是江湖的一個(gè)標(biāo)桿。
能殺死少林寺方丈，肯定是邁入了絕頂高手之列。
當(dāng)然，絕頂和絕頂之間也有差距。最大的差距在精神力上。
比如蒙赤行，實(shí)際上的破壞力，不見(jiàn)得比快活王這些人強(qiáng)，但他的精神力量極爲(wèi)可怕。
其實(shí)當(dāng)時(shí)蒙赤行，要不是正好撞到徐青，以他的精神力量，將在場(chǎng)的江湖高手能全數(shù)壓制。
當(dāng)然，張君寶除外。
他是異類。
甚至像是這個(gè)世界的真正主角。
徐青在君寶身邊和不在君寶身邊，完全能感受到周圍的氣場(chǎng)有很大的改變。
那是一種複雜的感覺(jué)。
彷彿在君寶身邊，更心安，可也會(huì)有種無(wú)形的束縛和壓制。
徐青自己?jiǎn)为?dú)走，會(huì)更隨心所欲，但內(nèi)心裡會(huì)有凡有所相，皆是虛妄的感覺(jué)。
他感覺(jué)不到這個(gè)世界有多真實(shí)。
前往少室山的路上。
徐青開(kāi)始考慮“全真”的概念。
何謂“真”？
修真的真，到底是什麼？
如果將腦海裡想象的世界或者宇宙看做真實(shí)。
那麼徐青遠(yuǎn)比造物主可怕。
他一念之間，便有世界生滅，宇宙崩塌。
甚至，誰(shuí)要是欺負(fù)了自己，那麼在自己意識(shí)世界的對(duì)方投影，不知道下場(chǎng)會(huì)有多慘。
這些世界是真實(shí)，還是虛妄呢？
如果作爲(wèi)一個(gè)普通人，肯定會(huì)覺(jué)得它是夢(mèng)。
但從修行者的角度，這未必是夢(mèng)。
印度教，有一段故事，大概是這麼說(shuō)的，梵天夢(mèng)醒了，於是世界毀滅了。
原來(lái)世界都是梵天的一場(chǎng)夢(mèng)。
好比徐青在現(xiàn)代那個(gè)世界，做出的遊戲、影視，這些世界，在更低的維度，是否是真實(shí)的呢？
裡面的人是否也有自己的喜怒哀樂(lè)，但他們的喜怒哀樂(lè)，在更高維度的生命看來(lái)，自然是毫無(wú)意義，甚至可以任意改變的。
所以七情六慾，喜怒哀樂(lè)，必定不是人的真性。一個(gè)普通人的腦海，可以翻江倒海，無(wú)所不能。如果腦海世界是真實(shí)的，那普通人對(duì)於這個(gè)世界也是無(wú)上造物主，是上帝。
可在他自己身處的世界，並非如此。
若是普通人腦海世界中，某個(gè)生靈看到了真相，見(jiàn)到了這個(gè)普通人的冰山一角，或許就如螞蟻看到了人類的腳趾，會(huì)覺(jué)得無(wú)比巨大，不可名狀。
徐青想起在現(xiàn)代世界，他小時(shí)候曾經(jīng)用水澆灌蟻穴的事。
他是人類的幼崽，卻又是這些螞蟻嚴(yán)重非常恐怖的天外邪神。
甚至他路過(guò)踩一腳，都能對(duì)它們的世界造成毀天滅地的打擊。
而徐青隨便撒一泡尿，對(duì)於它們而言，都無(wú)異於是一場(chǎng)宛如史前發(fā)生的滅世洪水。
可是人類幼崽不會(huì)因爲(wèi)這樣的事，覺(jué)得自己多可怕。
強(qiáng)弱在於相對(duì)。
在於同類的比較。
這種比較，會(huì)誕生更真實(shí)更有起伏的情感。
哪怕徐青在太虛宇宙，已經(jīng)是很強(qiáng)大的生靈，他的喜怒哀樂(lè)，也會(huì)和自己的親朋好友產(chǎn)生聯(lián)繫，也會(huì)對(duì)普通百姓，產(chǎn)生憐憫，或者哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
因爲(wèi)他們的起點(diǎn)相近。
王侯將相，寧有種乎。
都是人，所以纔會(huì)對(duì)別人的享受和富有感到不公。
如果大虞朝那些貴族，個(gè)個(gè)都生下來(lái)是能飛天遁地的五爪金龍，普通百姓，反而不會(huì)有太多的想法。
認(rèn)識(shí)到不公，纔會(huì)不甘。
有的選擇承受，有的人選擇反抗。
但不可能不無(wú)動(dòng)於衷。
反抗未必能帶來(lái)好的結(jié)果，卻至少宣泄了自己的情緒。
所有一切事實(shí)的存在，並不是毫無(wú)緣由的，必有因，纔有果。
因果構(gòu)建了一種“真”。
所以徐青進(jìn)一步思索，他出現(xiàn)在這個(gè)世界的緣由。
張君寶象徵真武，那麼釋迦牟尼便與那“卍”字符號(hào)脫不開(kāi)干係。
在這個(gè)低武世界，真武和釋迦牟尼，絕對(duì)是徐青沾染最深的兩道因果。
解開(kāi)這兩道因果，看來(lái)纔是他脫困的關(guān)鍵。
因此他需要更多的信息。
沒(méi)有仙人一樣的神通，那麼凡俗勢(shì)力是目前看來(lái)最好的工具。
這是另一種意義的法用萬(wàn)物。
徐青在這段路上，更加明悟。
他一路也不疾不徐地來(lái)到“少室山”。
…
…
“徐道長(zhǎng)，咱們又見(jiàn)面了。”
到了少室山，作爲(wèi)全真教的代表，少室山給了徐青很高的禮待。
當(dāng)然，其中多少有來(lái)人是徐青的緣故。
蒙赤行最強(qiáng)大的是橫壓一世的精神力量，這是仙佛的境界。
徐青將其挫敗之後，在江湖人眼中，自然也是入了神聖仙佛之流。
武功到絕頂，只是進(jìn)入“仙佛”層次的門檻。
徐青和蒙赤行、八思巴三人，現(xiàn)在幾乎是當(dāng)世無(wú)可爭(zhēng)議的“三聖”。
即使遠(yuǎn)在大都的八思巴，都親口承認(rèn)，徐青是當(dāng)世“活神仙”。
八思巴直言，很想找個(gè)機(jī)會(huì)和徐青交流論道。
但被蒙元大皇帝忽必烈阻止。
因爲(wèi)蒙元朝廷，現(xiàn)在不能接受八思巴也敗在徐青手裡這個(gè)結(jié)果。
一些反元的宗教，甚至暗自供奉了徐青的長(zhǎng)生牌位。
有人甚至牽強(qiáng)附會(huì)，說(shuō)徐青是前朝道君皇帝轉(zhuǎn)世。
在前些年，有蒙元的人，將前朝皇帝的帝陵挖掘，把對(duì)方的頭骨拿來(lái)當(dāng)酒碗。這令天下間，生出許多對(duì)蒙元不滿的情緒。
而且蒙元的包稅制，使得底層受到壓迫高於前朝，對(duì)蒙元的不滿與日俱增。
其實(shí)蒙元的制度是相對(duì)公平的。
哪怕漢人大地主，只要有錢，都能使喚蒙古人當(dāng)自己的奴僕。
所以許多破產(chǎn)的蒙古人，現(xiàn)在對(duì)蒙元朝廷也很不滿。
一個(gè)朝廷，如果能做到令絕大部分人不滿意，甚至連國(guó)族都不滿，那肯定是不長(zhǎng)久的。
所以民間的反元活動(dòng)一直沒(méi)有停止。
少林寺方丈的死，令許多江湖人聚集在少室山。
他們倒未必是真心誠(chéng)意來(lái)弔唁的，只是找個(gè)機(jī)會(huì)過(guò)來(lái)聚在一起。
何況少林寺也是佛門的勢(shì)力範(fàn)圍，相對(duì)而言，不會(huì)令蒙元太敏感。
人多必然是非多。
但江湖就是要人多。
人越多的地方，高層和底層接觸的機(jī)會(huì)就越多，許多人都能借此機(jī)會(huì)，一飛沖天。
所以碼頭，往往是江湖氣最重的地方之一。
因爲(wèi)四通八達(dá)，什麼人都有，機(jī)會(huì)也多。
許多人將這次少林寺重選方丈，並查找天湖方丈死亡事件的真兇看做一次機(jī)會(huì)。
無(wú)花在這場(chǎng)活動(dòng)中，顯得如魚得水。
他往日是清高的聖僧，這時(shí)候展現(xiàn)出極高的情商，遊走江湖草莽之中，待客如沐春風(fēng)，很得到了一些江湖人的擁護(hù)。
用個(gè)對(duì)比，很像雍正王朝裡的八賢王。
現(xiàn)在是無(wú)花來(lái)接待徐青。
徐青當(dāng)然沒(méi)忘記沙漠的事。
不過(guò)，這時(shí)候不是追究這些的時(shí)候。
徐青彷彿忘記了這些，與無(wú)花親切地交談起來(lái)。
無(wú)花不知道是因爲(wèi)什麼，這次和徐青的會(huì)面，顯得格外有底氣和自信。
徐青隱約也察覺(jué)到了無(wú)花的異常。
最後，無(wú)花給徐青安排了一間極爲(wèi)安靜的禪房。
…
…
無(wú)花將徐青送到禪房之後，回到少林寺後山。
他在一處寬闊的平臺(tái)停下。
無(wú)花攤開(kāi)胸口的僧衣，露出脖子下系著的一塊吊墜，竟是一枚玉佛。
“那個(gè)道士，不是我要找的道士。”一聲低沉的梵音響起。
“那我真不知道符合你要求的人。對(duì)了，你什麼時(shí)候教我如來(lái)神掌。”無(wú)花眼中閃出一絲渴望。
“很快的。在此之前，你可以先練內(nèi)功。對(duì)了，我感應(yīng)到靈童正在少室山，你幫我將他找出來(lái)。”
“靈童？”
“那是釋迦牟尼轉(zhuǎn)世的靈童，找到了他，我可以將他的佛骨轉(zhuǎn)移到你身上。”