其實(shí)也對(duì)。
雖然那位歷史上的扶蘇公子，常常和自己的父親對(duì)著幹，總是帶頭和一衆(zhòng)儒生勸誡嬴政各種事，惹得這位千古一帝時(shí)常龍顏大怒，並最後將之打發(fā)到邊關(guān)去行監(jiān)軍之事。
但這也從側(cè)面證明，嬴政對(duì)於這位兒子是寄予厚望的，否則面對(duì)這一而再再而三惹得自己心頭不快的“逆子”，直接冷落無須理會(huì)就好。
要知道，當(dāng)時(shí)扶蘇在黎民百姓中頗有仁德之名，名望非常之高，就連那些被滅的六國遺族都對(duì)他十分尊敬。
舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)時(shí)在他逝世後，陳勝吳廣因暴雨失期而揭竿起義，反秦叛軍所打的名號(hào)便是扶蘇的——
“吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。”
這種反常的情況，也唯有一種解釋比較合理，那就是公子扶蘇的品行極其優(yōu)秀，他的影響已經(jīng)超出了他所在的階級(jí)，成爲(wèi)了天下人的希望，所以陳勝、吳廣要用公子扶蘇的名義號(hào)召衆(zhòng)人，想要藉此得民心。
而當(dāng)時(shí)看似被秦始皇冷落打發(fā)到邊關(guān)的扶蘇，實(shí)際上卻是被委以重任了，要知道當(dāng)時(shí)扶蘇與統(tǒng)率秦朝三十萬最爲(wèi)精銳大軍的蒙恬，本就是自幼一起長大的摯友，如果秦始皇真的對(duì)自己與鄭夫人所生的愛子扶蘇徹底失望了，根本無須將兵權(quán)變相交予他手中。
那三十萬虎狼之師的秦軍，足可在秦始皇駕崩之後，以勢如破竹之勢直插咸陽，足以鎮(zhèn)壓世間一切。
說到底，公子扶蘇的心，還是太軟了。
若是他生於書香門第和平時(shí)代，將會(huì)成爲(wèi)引領(lǐng)風(fēng)騷的文士才子，才名流傳後世。
可是生在這等殘酷的亂世生於帝王之家，對(duì)敵人仁慈心軟就是對(duì)自己的殘忍。
人不狠，立不穩(wěn)！
“秦亡與二世後，後世史書多謂你是殘暴不仁的暴君，對(duì)於此事你怎麼看？”
望著屋內(nèi)如此之多的史書，李萬機(jī)有些感慨地開口問道。
記得他第一次接觸歷史上的秦始皇，是在小學(xué)時(shí)候的歷史課本上，當(dāng)時(shí)的課本上描述了這位“暴君”在歷史上著名的焚書坑儒事件。
當(dāng)時(shí)年幼的李萬機(jī)，也一度以爲(wèi)這位始皇帝就如歷史課本上所言，當(dāng)真如此臭名昭著殘暴不仁。
可後來在李萬機(jī)因爲(wèi)天生陽虛不舉，只能坐在家中終日苦讀，將自己僞裝成一位高冷禁慾系的學(xué)霸後，也終於從一些外人知之甚少的書籍上，窺見了一些隱藏在歷史塵埃下的真相——
公元前213年，丞相李斯曰：“異時(shí)諸侯並爭，厚招遊學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首，相與非法教。人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，誇主以爲(wèi)名，異趣以爲(wèi)高，率羣下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便！臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏《詩》、《書》、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》，棄市；以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。令下三十日，不燒，黔爲(wèi)城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏爲(wèi)師。”
所以其實(shí)所謂的焚書，只是焚燬不屬於秦朝官方所設(shè)立的博士館內(nèi)，那些旁人私藏的儒家等經(jīng)典，而並非只要是書就全部焚燬。並且對(duì)於一些農(nóng)牧醫(yī)學(xué)類，能夠促進(jìn)民生髮展的典籍，不僅全部保留，而且秦朝大力推廣的。
那些儒家等各家學(xué)說的經(jīng)典，也未被毀去，也都被秦朝完整收錄整理收藏在了官方博士館內(nèi)。
而真正導(dǎo)致這些華夏文明瑰寶消失在歷史長河中的，是雖有萬夫不當(dāng)之勇，但卻無心繫天下君心項(xiàng)羽的那一把大火。
至於所謂的坑儒，更是令人笑掉大牙的無稽之談。
當(dāng)時(shí)的秦始皇，確實(shí)是對(duì)儒生不待見，但不待見的只是那些不支持政令、私下集會(huì)聒噪亂朝、以古非今想要恢復(fù)周禮分封制的腐儒，至於對(duì)那些知書達(dá)理對(duì)天下有益的儒生文士，秦始皇還是很看重的，畢竟你不能去指望一羣只會(huì)馬背廝殺的武夫治天下，當(dāng)時(shí)秦朝內(nèi)的博士、官員有很多都是儒生。
況且，所謂的坑儒幾乎都是坑得那些坑蒙拐騙的術(shù)士而已，畢竟當(dāng)年欲求長生的始皇帝被這些術(shù)士坑得可是夠慘的，嬴政自然不會(huì)放過這些人。
就算坑中有儒生，也只是寥寥無多罷了。
而此事之所以在後世被廣爲(wèi)流傳，很大程度上是因爲(wèi)秦不過二世而亡，秦朝的許多史書都是由劉邦稱帝的漢朝書寫，而秦之後的兩千多年裡，董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，自此筆桿子都是握在儒家手裡，黑起對(duì)儒家如此不友好的秦始皇幾乎已經(jīng)成爲(wèi)一種政治正確，那還不是想怎麼黑就怎麼黑。
就像是儒家總是說，秦始皇稱帝后修築長城勞民傷財(cái)，實(shí)乃殘暴不仁的絕世暴君，活該秦二世而亡。
這口大黑鍋，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)扣在了秦始皇身上，至今一提起來，依舊還是有很多人腦中浮現(xiàn)出這位始皇帝不顧人民疾苦，勞民傷財(cái)修築萬里長城的殘暴形象。
可問題是，秦始皇修築萬里長城，是爲(wèi)了貪圖享樂麼？
君不見後世那些朝代，對(duì)於這座勞民傷財(cái)修築出的萬里長城，用起來無比美滋滋啊！
當(dāng)時(shí)的匈奴邊關(guān)不斷來犯，不去修築長城，就像是將一羣生活在邊境的小羊羔百姓放任於匈奴的利爪之下，遊牧民族又居無定所無法完全絞滅，只能被動(dòng)防守。
加上當(dāng)時(shí)的六國剛剛一統(tǒng)，若是匈奴此時(shí)大舉進(jìn)犯，百姓伏屍百萬流血千里也不算稀奇。
別的帝王萬萬不敢去在這樣的時(shí)候，強(qiáng)徵民役勞民傷財(cái)去修築長城，害得無數(shù)民役死在長城，因此留下萬世罵名。
但是唯有秦始皇這一統(tǒng)天下驕傲至死的人，他敢！
因爲(wèi)他認(rèn)爲(wèi)，這天下是他的，所以他需要去守護(hù)這天下。
他可以下令去殺人，但絕不允許任何外族人來屠戮他的子民！