一 堅(jiān)定的理想信念需要理論自覺
什麼是理論？理論是規(guī)範(fàn)人們的思想和行爲(wèi)的概念系統(tǒng)。這包含三層含義：其一，理論具有邏輯性、系統(tǒng)性和體系性，表現(xiàn)爲(wèi)概念系統(tǒng)，因而區(qū)別於人們自發(fā)形成的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)；其二，理論的根本作用是“規(guī)範(fàn)”，因而能夠指導(dǎo)和引導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)；其三，“規(guī)範(fàn)”的對(duì)象是人的思想和行爲(wèi)。規(guī)範(fàn)就是思想和行爲(wèi)的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和尺度，規(guī)範(fàn)就是思想和行爲(wèi)的座標(biāo)和指南。人的一生，說到底就是兩件事：一是“想”，一是“做”。人們想什麼和怎麼想，做什麼和怎麼做，是同理論密不可分的。理論的作用，就是規(guī)範(fàn)人們的思想內(nèi)容和思維方式、行爲(wèi)內(nèi)容和行爲(wèi)方式，就是規(guī)範(fàn)人們的所思所想和所作所爲(wèi)。這就是理論的支撐作用。
理論對(duì)人的思想和行爲(wèi)的規(guī)範(fàn)作用，是由理論的特性決定的。理論具有四個(gè)基本特性：一是“向上的兼容性”，二是“時(shí)代的容涵性”，三是“邏輯的展開性”，四是“思想開放性”。所謂“向上的兼容性”，就在於理論是人類文明史的總結(jié)、積澱和昇華，它以概念系統(tǒng)的方式積澱和昇華了人類實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。列寧說，概念、範(fàn)疇並不是認(rèn)識(shí)的“工具”，而是人類認(rèn)識(shí)的“階梯”和“支撐點(diǎn)”。只有掌握理論，才能把握歷史的發(fā)展規(guī)律，從而堅(jiān)定我們的理想、信念
。所謂“時(shí)代的容涵性”，就在於理論是“思想中所把握到的時(shí)代”。任何重大的理論問題都源於重大的現(xiàn)實(shí)問題，任何重大的現(xiàn)實(shí)問題都深層地蘊(yùn)含著重大的理論問題。離開理論，就不能全面地把握現(xiàn)實(shí)、就不能深刻地理解現(xiàn)實(shí)、就不能正確地引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。只有掌握理論，才能全面、深刻、正確地把握現(xiàn)實(shí)，從而在實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)定我們的理想、信念。所謂“邏輯的展開性”，就是合乎邏輯地系統(tǒng)地講道理。理論之所以能夠說服人，取決於它的“有理”、“講理”的邏輯力量，所以任何一種理論作爲(wèi)概念系統(tǒng)，都不是簡單的羅列，而是概念的合乎邏輯的自我展開的過程。系統(tǒng)地掌握理論，才能支撐自己的思想觀念，纔會(huì)有堅(jiān)定的理想、信念。所謂“思想的開放性”，就在於理論本身是隨著現(xiàn)實(shí)發(fā)展的，它不是僵死的，不是凝固的，不是抽象的、枯燥的。我們爲(wèi)什麼要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)？這是理論的本性所要求的。只有深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論，才能堅(jiān)定“國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福”的理想、信念。
理論的基本特性，決定了理論的基本功能。理論的基本功能表現(xiàn)在四個(gè)方面：理論具有解釋的功能；理論具有規(guī)範(fàn)的功能；理論具有引導(dǎo)的功能；理論具有反思的功能。理論的第一個(gè)基本功能是解釋的功能。理論是關(guān)於世界的本質(zhì)性的、普遍
性的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，因而我們能夠用理論去解釋千差萬別的現(xiàn)象。這就是一般的對(duì)於理論的理解。理論的第二個(gè)功能是規(guī)範(fàn)功能。理論規(guī)範(fàn)著我們想什麼，不想什麼，怎麼想，不怎麼想，做什麼，不做什麼，怎麼做，不怎麼做。這是理論的最重要的功能。爲(wèi)什麼它重要呢？就是它決定著我們思想的內(nèi)容，決定著我們思維的方式，決定著我們行爲(wèi)的內(nèi)容，決定著我們行爲(wèi)的方式。理論的背景決定著人的精神狀態(tài)，規(guī)範(fàn)著人對(duì)生活的理解。第三，理論具有引導(dǎo)的功能，我們改變客觀的世界，改變我們?nèi)俗约海茉旎蛞龑?dǎo)我們這個(gè)時(shí)代。馬克思在談到哲學(xué)的時(shí)候，他說哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”，是“文明的活的靈魂”，它塑造和引導(dǎo)著新的時(shí)代精神。理論的第四個(gè)功能是反思的批判的功能。源於實(shí)踐的理論，對(duì)於實(shí)踐活動(dòng)具有規(guī)範(fàn)、矯正、引導(dǎo)的作用。馬克思有一句名言，他說“不光是思想要趨向於現(xiàn)實(shí)，而且現(xiàn)實(shí)也要趨向思想”。我們正在不斷深入地學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀就是對(duì)於那種不是以人爲(wèi)本的，不是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的，不是統(tǒng)籌兼顧的那樣一些形式主義的、官僚主義的各種行爲(wèi)的批判和反駁，就是要推進(jìn)符合最廣大人民羣衆(zhòng)的根本利益的實(shí)踐，推進(jìn)人的全面的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的實(shí)踐。這就是我對(duì)理論本身的理解。
（本章完）