不過這褚秀玉仙根內植，自其紫府中植根，延脈通經，過檀中，達識海，真髓之力不能培及根脈，自然起不了作用。這真髓於褚秀玉來說是外物，絕難收入紫府澆灌靈根。而獨孤篪的陰陽命火就不同了，只要對方能夠放開心守，他便能夠讓自己的陰陽靈火進入到對方紫府之中，有所作爲。

“真，獨孤大哥真有辦法，能夠解了妹妹這厄難麼？”聽了靈兒的話，這褚秀玉神情不由變得急切起來，一把抓住靈兒的手臂，目光灼灼地看向她，那患得患失的神情一時溢於言表。

“姐姐莫急，妹妹雖然不敢絕對保證，卻也有五份把握。”靈兒自然也不敢將話說的死了，她實不能肯定，這六葉天蘭仙種的階別。要知道，獨孤篪那陰陽靈火雖然厲害，可對於高到一定階別的存在還是起不了作用的。

其實對於褚秀玉來說，這五分的把握已然不低了，聽了靈兒如此回答，他的心不由放了下來，隨之而來的，便是滿心的歡喜與忐忑。

這二人坐在一邊聊天，那心神到也沒有完全脫離了戰場，此時的戰場上，可謂是熱鬧非凡。

那徐芷若就不用說了，很是悠閒地，指揮著六位鬼將在那骷髏大軍陣營中橫衝直闖，這六鬼將，憑藉著修爲戰力上的絕對優勢，在那密集的骷髏堆裡，攪和出極大的動靜，一時間，散碎的白骨，如天女散花般向著四處飛散。

很明顯，這幾個傢伙卻是保持了最大的戰力輸出，更不留力，等其元力衰竭時，徐芷若那裡自然會從紫靈杖中，召喚出另一個鬼將將其換下。

鳳漪一樣保持了她那強橫的戰鬥作風，霓裳羽衣，鳳影長刀，在那骷髏羣中，畫出一條火龍，所到之處，那密集的骷髏盡皆化爲飛灰。

她的紫府元力雄厚無倫，自然經得起如此消耗。

或許是被兩個女孩感染，那獨孤篪的攻擊，這一次也表現得極爲強悍，化作百丈大小的元鼎，如同一隻遮天重錘一般，一次次的，向那骷髏最密集處橫壓而下，那結果，不但將籠於其下的骷髏羣砸個粉碎，就是那堅實的大地，也會被砸的大片大片地塌陷下去。

雖然他的那攻擊看起來狂暴強橫，結果也是極爲暴戾，場面震撼，其實說來，所消耗的元力倒是不多。

他這攻擊的效果，只所以如此之好，還是因爲憑藉了這鼎無與倫比的自身重量，和那無堅不摧的堅固特性，有這兩點，他根本就不須要耗費的元力佈於鼎之上，來保護自己的法寶，來對衝消耗掉那骷髏的元力。

而對於這鼎的控制，所要消耗的元力，甚至要比之尋常修士御使本命法器還要小上許多，誰讓這鼎，其實本就是他身體的一部分呢。

與那褚秀玉御劍不同，獨孤篪的這種攻擊，看似也象是御器一般，但兩者之間有著本質的區別。獨孤篪的這種法寶使用方法，在道門之中叫作祭器。

法寶被祭出一次，便只能進行一次攻擊，不管對於目標造成的打擊效果如何，一次攻擊之後，便會再飛回主人手中。而那御劍，劍出之後，便依主人意念動轉，闢閃進擊，無須收回。

相比較而言，這御劍就要靈活的多，當然，祭器也有自己的長處，就是那寶物每一次祭出，其中的蘊含的攻擊靈力，便會依主人當時的情況，最大限度的加強。而那飛劍，隨著攻擊次數和靈力的消耗，攻擊力也會不斷下降，最後，甚至只能靠靈劍自身的堅韌與鋒利，對目標造成傷害。

“不過要說起來，御器之法，比這祭器之法，倒是更加適於攻擊。”之前，見識了那褚秀玉的御劍之術，此時再感受這祭鼎之術，獨孤篪心下頗有所思的暗道。

說實話，他們以前對於這御器之道，還真沒有太多研究，因爲不管是他，還是靈兒，鳳漪等人，似乎最喜歡的還是近戰，至於遠戰，除了術法，他們幾人還有魔法傍身，可謂手段多多，所以沒有太過急切的遠攻能力提升需求，所以對於這御器之道研究不多，也在情理之中。

不過，今天看來，似乎這御器之術，在進攻上還是有其長處的，倒是值得深入研究一番。

能夠作到御器，必要體內植有仙種，這是仙家術法有別於道家修術法根本之所在，當然，你若是一個魔修，體內若是種有魔種，一樣也可以修這御器之術。

對於御器之術，獨孤篪等人卻都是具備基本條件的，別人不說，他的體內有那白蓮的存在，那本就與一絕品仙種，仙根沒有什麼區別，只須按照仙家御器法門進行修煉便可。

至於這修練法門，其實說白了，是一種行氣御寶的法門，雖與祭器不同，卻也並非艱深難懂，但明其理，便能試著操作。

說起來，這御寶與祭器不同之處，除那作爲基礎的，御器必以仙（魔）種爲基，而祭器卻，是以元嬰金丹爲憑，除了這些之外，御寶多憑精神力操控，祭器卻是以神魂役使。

說起來，獨孤篪在精神力上，倒是比之同階修士要強悍的多，經過這麼多年的研究總結，以及諸多師傅的教導，獨孤篪對於自身的幾種能量儲備，倒是有了比較明晰的理解。

總體來說，修士自身，一般具備五種量，分別是魂力，體力，元力，精神力以及命力。若再依獨孤篪自身來說，其魂力與精神力歸於識海，體力自歸血脈筋骨，元力歸於紫府，至於命力，倒是相對比較抽象。

命力，它代表著一個人的壽元長短，也代表著一個人的精力強弱，若說到它的歸屬，倒是比較難以把握，似乎與命魂有著一定的關係，但是與血脈筋骨之強弱，也一樣密不可分。但是，這一種力量，於體內的表現卻很不具象。

比如那其它幾種能量，獨孤篪便能夠以神識感受到它們存在，而這命力，一般卻是感受不到的，就拿那修生命之力的卓靈璇來說，她紫府之內元力，憑其屬性，倒是可以稱之爲生命元力，運用出來，可以化爲生命術法，可就其自身生命力如何，卻一樣是無可捉摸。

當然，除了這五種主要的能量形式之外，還有著其它幾種更加偏門的能量形式存在，比如死亡之力，比如命運之力，比如念力。死亡之力不用說，一般正常的修士體，內少有這種力量存在，除非是陰冥修士。而命運之力與念力，其在人體內的具象表現就更加的隱晦，比如徐芷若，能夠以自己的命運識力之能，觀察到別人的命運線，但對於這種明顯存在的東西，作爲修士來說，基本沒有人能夠感應得到。

對於精神力，獨孤篪雖然明知其存在於識海之中，不過，以多年來的修練經驗來看，似乎這精神力，在通過靈池的調動運用後，無論是威力還是可操控程度，那絕對是能夠達到一個新的數量級。

由於他身兼西天教，道家等諸家之長，所以更容易比較出諸家之法的優缺點。

那西天教魔法，是以自身爲媒介，借天道之力爲用的一種法門。而在這借用過程中，起主導作用的便是精神力，說白了那就是精神力應用的一種法門。而這運使精神力借天地之力的過程，便是通過了那靈池的轉化與橋接。

而且，通過對比，獨孤篪還發現，相比較而言，那西方修者與道，儒諸家修士，若是在同等修爲的情況之下，那西修者，在精神力上，明顯要遠高其它諸修士一籌。

同樣的，在那精神力攻防能力上，西方修者也明顯優於修士太多太多。比如極爲著名的精神類攻擊魔法精神風暴，精神刺擊，防禦類的精神屏障，等等，無一例外地都屬於西方精神類修者的術法，而屬於修士的精神類法術，卻是少之又少。

哦，對了，在這東方修士之中，要說在對於精神力的應用上能有所長的，怕就要數到這仙修一門了。那御劍，御器，倒算得上是精神力應用的一種法門，當然並不單純。

論起來，獨孤篪這個今生以修者身份入道的人，在這精神力運用上，倒是有著遠較其它修士，甚至是仙修來說，更爲豐富的經驗。

心有定計，獨孤篪自然便自那記憶之中，尋出有關御器之術的記憶來，一邊戰鬥，一邊仔細研究起來，稍有心得，便一點一點地運用到那攻擊上，觀察效果。

既然是御器，當然與那祭器的一些要要訣就有所不同，甚至，其中一些還是互相反悖。比如說祭器尚大，爭取每一次攻擊，都形成儘量大的打擊力與打擊面，當然，這樣一來，那每一次的消耗也是同比量地增長的。

而御器尚小，爭取集其力於一點，形成單點突破，這樣，不但能夠最大程度地節省精神力，也能夠使得那器物攻擊運動更加靈活，增加穿刺能力。