殿內已經(jīng)點起了燭火。

殿門兩側，殿中各處，支撐殿宇的二十多根紅色圓柱上，以及東西的殿牆上，或者擺放於地的青銅燈臺中，或者鑲嵌於柱、壁上的包金燈座中，都燃燒著小兒胳臂粗長的蜜燭。

從外頭的黃昏中進來，恍惚間，就像是走入了白晝，而且是一個瑰奇奢麗的白晝。

只見那造型各異的青銅燈臺、包金燈座，有的呈現(xiàn)蹲踞的虎形，有的呈現(xiàn)飛馳的馬形，有充滿西域風情的，是飛天舞女的形態(tài)，深目高鼻，衣裙裹體，踮著腳尖，雙手高舉，托起瑩瑩的光芒，有帶著草原胡牧色彩的，是攫撲小兔的雄鷹模樣，最吸引人眼球的，莫過於殿門側邊的那兩座一人多高的燈臺，也是以青銅製成，其形乃是大樹，主幹之上，分出了許多的枝杈，每個枝杈上，都放著一個燭盞，枝杈下邊，則掛著玉石，燭光、玉光交映，當真是炫奪人目，——這兩座樹形的青銅燈臺，是莘邇特地從蜀地帶回來的特色，獻給左氏和令狐樂的。

帶路的宦者，留在了殿門外。

莘邇沒有朝前多走，伏身行禮，說道：“臣莘邇拜見太后。”

“將軍快快請起！”

莘邇起身，恪守臣子的禮節(jié)，垂著頭，不往上邊看，等著左氏叫他近前。

卻先聽到了從殿上下來的腳步聲。

對左氏的腳步聲，莘邇是很熟悉的，這陣腳步聲，不是左氏的，聽來比較沉重，像是個男子。

莘邇略微舉目，往步聲來處看去，看著了個光頭的和尚。

那和尚形貌俊美，只美中不足，腦袋有點扁，像是被夾過，非是別人了，可不就是鳩摩羅什。

鳩摩羅什聰穎絕倫，佛法高深，自到谷陰以後，深得崇信佛法的左氏敬重，日常除了在四時宮中的譯經(jīng)室，領著一羣西域、本地的和尚、文人們翻譯佛經(jīng)之外，便是常被左氏召見，講經(jīng)說法。莘邇對此早知，因見是他在殿中，並不覺得奇怪。

鳩摩羅什恭敬地合什，向莘邇行禮，說道：“多日未見了，君侯風采日日新也。”

莘邇不以鳩摩羅什曾是自己的俘虜而傲慢待他，還了一禮，說道：“大和尚你的風采也是日日有增。說來是有小半月沒與足下相見了，三日不聞和尚講經(jīng)，我便覺鄙俗之心生矣！”

鳩摩羅什容色端潔，說道：“君侯忙於國政，治國理政，方是大道，吾教法門，小術是也。”

莘邇說道：“話不能這麼說。治國固是大道，至若佛言，如能用之有方，也不能說是小術。前讀足下譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，我反覆讀之，小有所獲，時值宵半，我推窗覽月，月色明淨，萬籟俱寂，澄澈無埃，而我心神空朗，彷彿滄海一粟，泛於蒼茫汪洋之中。此經(jīng)於修身養(yǎng)性，破妄除虛，實大有作用。”

《般（bo）若（re）波羅蜜多心經(jīng)》，是鳩摩羅什於日前譯出的一篇經(jīng)文，這篇經(jīng)文，就是後世有名的《心經(jīng)》，是《大般若經(jīng)》的核心經(jīng)要，字數(shù)不多，鳩摩羅什譯好的成文，總共才兩百九十八字，然而字數(shù)雖少，蘊意深厚，誠然言簡而義豐，詞寡而旨深，其中所含的佛理足可以使人一再品味，而且每次品味，都像能使心境得到一次精進，故是此篇經(jīng)文一經(jīng)譯出，馬上流傳開來，如今已是傳遍谷陰，不僅本地的僧侶、佛徒，就是尋常的士人多也讀過。

鳩摩羅什對他的這篇譯文還是很滿意的，今天左氏召他，爲的也正是請他再講一遍此經(jīng)。

聞得莘邇讚許他的此篇譯作，鳩摩羅什微微一笑，謙虛地說道：“此篇經(jīng)文，不是貧道一人譯出的，貧道述說此經(jīng)要義，將之大略成文後，譯經(jīng)館裡的諸位居士，對之潤色了許多。”

居士，在家的佛教信徒。鳩摩羅什說的便是那些在譯經(jīng)室裡，幫他翻譯佛經(jīng)的定西文士們。

《心經(jīng)》可謂是佛教最經(jīng)典、流傳最廣的一篇經(jīng)文了，莘邇前世時也曾讀過此經(jīng)，不過他所讀的，是原本時空中，後來的玄奘大師所譯之本，與鳩摩羅什所譯的此篇有些不同，少了些內容，但相比下來，也就更加的簡要精悍，這大概是鳩摩羅什此篇後不如玄奘那篇流行之故。

莘邇猶豫了下，沒有把他前世所讀的那那篇《心經(jīng)》說出，畢竟，簡略有簡略的好，詳備有詳備的好，算是各有千秋。

卻不看殿遠處坐榻上，認認真真、傾耳聆聽自己與鳩摩羅什談說《心經(jīng)》的左氏，莘邇信口背誦了幾句鳩摩羅什所譯版本的《心經(jīng)》內容：“‘舍利弗！非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦如是。’此數(shù)句，闡說色與空的關係，把世間萬物歸之於空，此論之對錯雖是仁者見仁，然辭約意深，委實高妙言也。”

鳩摩羅什合掌笑道：“不瞞君侯，貧道所以翻譯此經(jīng)者，其實還是因了君侯。”

莘邇愕然，說道：“因爲我？”

莘邇貴人多忘事，他忘了數(shù)年前，他在建康郡守任上時，與道智頭次相見那次，爲了拒絕道智懇求建康郡府出錢，開山鑿洞，建造佛窟的請求，他便是拿出了他剛纔所念那幾句中的“色即是空，空即是色”此八字，來開示道智，“佛的形式並不重要，重要的是你悟到了沒有”。

他不記得此事了，鳩摩羅什卻知此事。

道智當時無以回答莘邇，莘邇對他說的那些話他遂牢牢記在了心中，就在月前，與鳩摩羅什的一次閒談中，說到莘邇對佛教譯經(jīng)事業(yè)的“鼎力支持”，他提起了此事。想那道智，本以爲莘邇是記錯了經(jīng)文，把不知哪句佛經(jīng)記錯成了“色即是空”等八字，可鳩摩羅什遍讀佛經(jīng)，卻是知此八字出處的，於是乃纔有了他於不久後，也即日前，專門把此經(jīng)翻譯出來的舉動。

見莘邇忘了舊事，鳩摩羅什不是話多之人，也就不再多言，亦不追問莘邇是如何在譯文出來之前，就知道了“色即是空”此八字的，把之腦補爲了莘邇可能是聽哪個胡僧講過的，微笑說道：“君侯與此經(jīng)有緣。若是不嫌貧道字醜，改日貧道親書寫一遍此經(jīng)，獻與君侯。”

莘邇心道：“我怎就成有緣人了？”笑道，“大和尚你的親筆經(jīng)文，而今在谷陰千金難求，我聽說就連那求子的，有的都把你寫的經(jīng)文裱掛牆上，日夜焚香膜拜！你如肯送我，我自是卻之不恭矣。”問道，“不知和尚現(xiàn)下在譯的是何經(jīng)？”

鳩摩羅什莊重而嚴肅地答道：“《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》。”

此經(jīng)即是《金剛經(jīng)》，也是後世著名的一部佛經(jīng)。佛家八萬四千法門，般若爲其一種，宣揚的內容以空性爲主，《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》都是般若法門中的經(jīng)典。如果把《心經(jīng)》比作般若法門的總綱，那麼《金剛經(jīng)》就是般若法門諸多佛經(jīng)的一個略本，地位是相當重要的。

鳩摩羅什莊重的姿態(tài)與語調，既是因爲《金剛經(jīng)》在般若法門中的重要地位，更關鍵的，也是因爲《金剛經(jīng)》講述的是大乘佛教的教義。

小乘佛教在中土大規(guī)模傳播的時間早於大乘，所以小乘的影響，直到時下，仍比大乘廣泛，賀渾邪帳下的佛澄和，——說來這個佛澄和與鳩摩羅什還有血緣關係，他亦是出自龜茲王族，但他來中原的時間早，那時龜茲還盛行小乘，未因鳩摩羅什而奉大乘，故是佛澄和學的就是小乘，又如江左現(xiàn)下那個與士人們交往密切的那個支姓名僧，起初學的也是小乘，定西亦不例外，境內的佛教徒，如今修行小乘佛教的還是爲數(shù)不少，道智、竺圓融師兄弟，他們原先便是小乘弟子，甚至左氏，原先信奉的也是小乘。隨著鳩摩羅什的到來，像龜茲的和尚們一樣，受其感化，道智等儘管已陸續(xù)轉投到了大乘的門下，左氏也改信了大乘，但到底大乘佛教還沒有一統(tǒng)定西的僧界，更遑論北地、南方了，因是鳩摩羅什近年所譯之經(jīng)，多是大乘經(jīng)籍，對現(xiàn)下正在翻譯的這本大乘的重要經(jīng)典《金剛經(jīng)》，他當然也就會是非常的重視。

莘邇說道：“待此經(jīng)譯成，也請大和尚抄寫一份，送我可好？”

佛教的推廣和發(fā)展，離不開當權者的支持，雖是莘邇不肯浪費民力、財力，開鑿佛窟，可他對譯經(jīng)事業(yè)的扶助和支持，已是令鳩摩羅什等得益匪淺，對莘邇的這個要求，鳩摩羅什求之不得，自不會推辭，爽快應諾。

應諾過後，鳩摩羅什轉身，朝左氏行了個禮，再向莘邇行個禮，告退而出。

殿中沒了外人。

左氏柔聲說道：“將軍，請你上前來。”吩咐伺候的宦者、宮女，“爲將軍設榻。”

鳩摩羅什剛纔坐的榻是個獨榻，只能容一人坐，太小了，左氏認爲配不上莘邇的身份。幾個宦者、宮女撤下了鳩摩羅什的坐榻，搬上來了一個多人可坐的大榻，放在丹墀的左側。

莘邇行至丹墀下，行禮說道：“拜見太后。”

“快請坐吧。”

莘邇沒有落座，躬身不動，說道：“臣不累，站著就好。”

“將軍，我方纔聽你與鳩摩羅什對談，沒想到將軍軍政操勞之餘，也是常讀佛經(jīng)的麼？”

莘邇一本正經(jīng)地答道：“上有好，下必甚焉。太后信佛，臣爲人臣，便是政務繁忙，空暇之時，又豈能不學效太后，讀佛經(jīng)一二？”

左氏楞了下，旋即醒悟過來，這是莘邇在開玩笑，抿嘴一笑，說道：“是麼？那我就要考考你了，看看你學效的成果怎樣！我且問你，就你剛纔背誦的《心經(jīng)》幾句，其意是何？”

這個考問難不住莘邇。

一邊回答左氏，解釋那幾句的意思，莘邇一邊心中想道：“《金剛經(jīng)》此經(jīng)，著名於後世，即使非是佛教信徒，多也知道此經(jīng)，我雖沒讀過，但由此可見此經(jīng)的傳播影響。待至鳩摩羅什譯成，送來我一觀之後，我當設法，把此經(jīng)和《心經(jīng)》的譯文傳去關中、河北、中原、江南等地，最好能把鳩摩羅什、道智諸僧，在南北各地的佛家信徒中，藉此塑造成得道菩薩的形象，以提升我定西佛教的名氣，擴大我定西在南北民間、士流中的聲望，等來日我有力量出隴，光復北地之際，也好給我軍減少些阻力，使我能夠更容易地收攏到民心、士心。”

莘邇支持鳩摩羅什譯經(jīng)，閒時讀經(jīng)，卻非是單隻爲了討左氏歡喜，也不是因爲他信奉佛教，而是因爲他另有此種的考量。

左氏聽莘邇解釋得頭頭是道，與鳩摩羅什之所解，竟是意思一樣，不覺讚歎，說道：“早知將軍對此經(jīng)領悟這般之深，我又何必召鳩摩羅什問詢經(jīng)義？請將軍來給我解經(jīng)就是了！”

“臣愚鈍，所領會之經(jīng)義，也許會有錯謬，不能與鳩摩羅什比。”

左氏美目流轉，心道：“自那晚大王急病，我暈倒阿瓜懷中後，阿瓜見我的時候，慢慢的不如以前拘謹了。”回想起那晚的情形，面頰飛紅，雖是過去了許久，依然不免羞澀，但因莘邇從那之後，不復早前的那種拘謹，又生歡喜之意，想道，“剛纔還與我說笑！哼，我卻須得還擊於他！”便啓紅脣，說道，“將軍太過自謙了，我看你比鳩摩羅什強。將軍，西苑城的新寺即將建成，鳩摩羅什說他需要專注譯經(jīng)，不願出任寺主，要不？就煩請將軍代勞？”

莘邇正色說道：“太后，臣六根不淨，如出任寺主，恐怕會被人非議，說太后用人不明。爲太后的美譽著想，新寺寺主之任，還是得鳩摩羅什去做。”

左氏笑出聲來，說道：“你六根不淨麼？怎生個不淨？”

話問出口，左氏立刻後悔，覺得問錯了話。

莘邇默然了下，答道：“臣俗念雜生，是不淨也。”

左氏心中一動，很想問問莘邇，他的俗念都是什麼？但已覺前話問錯，這個問題卻是不好追問了，知錯就改，遂不在這個話題繼續(xù)延伸，換忙換了話題，問道：“將軍入宮，是爲何事？”

“臣求見太后，是有件好消息上稟。”

“好消息？你納禿髮勃野妹妹爲妾的事定下來了？”

左氏的此話，是莘邇萬萬沒有想到的，他驚訝之極，“啊”了一聲，說道：“不是。……太后怎知臣將要納勃野之妹爲妾室此事？”

“神愛前日進宮，我聽她說的。”

“原來如此。這件事還沒定下。太后，臣要稟報的好消息是張韶大敗秦軍，擒獲啖高，已爲我定西打下了朔方！”

左氏大喜，說道：“打下朔方了麼？這可真是個好消息！將軍奏請攻打朔方之日，朝中頗有反對意見，於今看來，對的還是將軍！明天我就召開朝會，將此消息宣示朝野！”開心十分。

人開心時，下意識地會尋找對方的視線，通過眼神的交流，分享喜悅之情。

莘邇一直低著頭，沒法看到他的眼睛，左氏就說道：“將軍，你擡起頭來！”

向來是左氏說什麼，莘邇就做什麼的，可此時，莘邇卻沒有聽從左氏的命令。

左氏奇怪地說道：“將軍？”

“臣不敢擡頭。”

“爲什麼？”

“太后容光，如似神人，臣不敢看。”