顯定極風(fēng)天，連山仙境。
神農(nóng)大帝坐於元廛宮，下界忽然飄來一縷檀香。
他身邊坐著炎朝三公：市公、農(nóng)公、陶公，四大神一起往下界看，這檀香卻是東都洛陽飄來的。
原來是八十歲的武則天跪在上陽宮，向神農(nóng)大帝禱告。因武則天善於治國理政，使得當(dāng)今的中國國力超過前代數(shù)十百倍，人們給她上號(hào)：則天大聖皇帝。
則天大聖皇帝禱告的內(nèi)容，令神農(nóng)大帝大爲(wèi)震驚。
武則天說：“神農(nóng)大帝在上：下界則天大聖皇帝武則天再拜，臣奏聞一事，望予裁奪。臣由冬凌公父子，念及販夫殊爲(wèi)不易。而販夫於國於民大爲(wèi)有利，故而立此《販夫神冊(cè)》，現(xiàn)焚化祈告，望明察?！?
這是要點(diǎn)化一批販神了！神農(nóng)大帝對(duì)於武則天的想法，大爲(wèi)嘉許，當(dāng)即收好販夫神冊(cè)。
神農(nóng)大帝正要跟市公、平神肆祝說起這個(gè)，忽然，下界過來二神，都是武則天所封販神。一個(gè)是臘八販神、冬凌公子敬父，冬凌販神、冬凌公子祝壽。都是子姓，而且是親父子。喲，這父子倆這麼厲害嗎？
這就有了販神了，無疑他們父子就是販神部創(chuàng)始神了。他們到底是怎麼被武則天封神的呢？
先搞清楚一個(gè)問題，武則天這本《販夫神冊(cè)》，爲(wèi)什麼向神農(nóng)大帝焚化禱告？而不是華胥氏、伏羲、女媧以及軒轅黃帝？
因爲(wèi)炎朝是華夏第一王朝，立國以來，到武則天的大周王朝，已經(jīng)過去六千五百年。之後無數(shù)王朝被胡人和華夏人稱之爲(wèi)中國。
還有個(gè)重要原因，中國第一個(gè)大一統(tǒng)王朝自然是炎朝了，中國第一個(gè)被稱之爲(wèi)“帝”的天下共主，當(dāng)然就是神農(nóng)大帝。他是第一個(gè)建立市場的帝王，古時(shí)候叫做市廛。因而，史書記載說：神農(nóng)首立市廛。
既然立起了市廛，就必然產(chǎn)生了販夫。爲(wèi)什麼叫做販夫，而不是叫商人？
商人一詞，來源於姬發(fā)滅紂，距離炎朝已經(jīng)三千五百年。因而，那時(shí)候只有販夫，沒有商人。
所以，長安四年（704年），大周則天大聖皇帝念及販夫殊爲(wèi)不易，立下《販夫神冊(cè)》，敕令冬凌公父子予以掌管，點(diǎn)化後世販神。並焚燒禱告了神農(nóng)大帝。這就有意思了，爲(wèi)什麼？
《販夫神冊(cè)》必將引起上天神界一片大譁，哪一個(gè)神明不想成爲(wèi)神冊(cè)中的正神？誰不想成爲(wèi)必將另立神部的販神部創(chuàng)始神？
所以，小生就把神冊(cè)中衆(zhòng)神故事，擷其精髓，寫下這部《販夫殺怯踐信六十四位神明全錄》，省稱《販夫全神錄》。以供後世販夫效仿，並提點(diǎn)世人，躬身踐信，安身立命。
販夫的販字，從字面可知，買方交貝，賣方返回的是貨。這是販的本意。也就是商業(yè)行爲(wèi)，統(tǒng)稱爲(wèi)販賣活動(dòng)。但是，我們今天，幾乎無人提及販賣二字，普遍稱爲(wèi)商務(wù)活動(dòng)，這是爲(wèi)什麼？
這就要從“商人”的來源說起。
話說武王趁殷伐東夷，朝歌城武備空虛，會(huì)八百諸侯，至於朝歌牧野，一戰(zhàn)而奪帝辛江山。
畢竟西岐小周，而王大殷廣袤國土，德不配位，威不服衆(zhòng)。乃令帝辛之子武庚爲(wèi)祿父，祀殷。
姬發(fā)建周之時(shí)，多封公侯伯子男，祿父之封唯此一例。武庚之父，乃殷王辛，祿父，顧名思義，乃準(zhǔn)王也。
姬發(fā)雖厚封武庚，心下依舊不安，繼而封一母同胞三弟管叔姬鮮、五弟蔡叔姬度、八弟霍叔姬處，爲(wèi)衛(wèi) 、墉 、邶三國之君。於東西北三個(gè)方向，監(jiān)視祿父之國朝歌，史稱三監(jiān)。
卻說祿父姑母，乃是姬發(fā)、姬鮮、姬度、姬處生母。祿父秉承商人能殺怯，好踐信的舊例，短期內(nèi)就博得了鮮度處三位表兄弟的敬服。
鮮度處三兄弟對(duì)於父兄奪取舅家的江山，甚爲(wèi)不恥，不但不再是監(jiān)視關(guān)係，反而與武庚結(jié)爲(wèi)同盟。
武王駕崩，四弟周公姬旦成爲(wèi)攝政王，引起三哥管叔姬鮮極大不滿。不久，以武庚爲(wèi)旗幟，集合殷朝舊時(shí)的鐵桿屬國，發(fā)動(dòng)三監(jiān)之亂。
周公姬旦費(fèi)了九牛二虎之力，東征朝歌，誅戮表哥武庚，斬殺三哥管叔姬鮮，流放五弟蔡叔姬度，廢黜八弟霍叔姬處，平定三監(jiān)之亂。
此後，周室公卿皆以爲(wèi)殷民頑，不可控。於是營造雒邑，建成周，遷九鼎，困殷頑。
自朝歌城遷九鼎之時(shí)，鼎重累萬斤，周人野蠻，技術(shù)落後，無計(jì)可施。周公以遷鼎爲(wèi)藉口，使殷頑十餘大族數(shù)千累萬，不惜爲(wèi)他們營造好住宅，與鼎一起遷往雒邑。並分遷剩餘殷遺民至各大諸侯國，解決殷頑問題。
然而，龐大的殷頑羣遷到洛陽，附近土地已經(jīng)分封下去，不得封，則不得土，無食。短期內(nèi)可以調(diào)劑食物，久之則難以供給。飢則必反，殷頑問題將更爲(wèi)嚴(yán)重。如何處置？
周公姬旦終究想出一條，殷頑手中皆有金珠玉器，準(zhǔn)其從事貨物交易。往來各地，給予免稅政策。自此，從事販賣活動(dòng)的人，被稱爲(wèi)商人，商販，商家，商戶。
同時(shí)，周王朝又嚴(yán)厲控制殷頑貨賣的行爲(wèi)。凡殷頑販運(yùn)者，必須進(jìn)入王城及各諸侯國的肆市之內(nèi)經(jīng)營。凡商人往來各地，均需嚴(yán)格登記。並在肆市之內(nèi)監(jiān)視居住，嚴(yán)禁在肆市之外營造、購買住宅、土地，擁有奴隸。
這一對(duì)商販近似於囚禁的制度，一直延續(xù)到隋唐。商人長期處於掌握國柄者的監(jiān)視之下。這就是爲(wèi)什麼商販淪爲(wèi)三教九流之中，最末一流的歷史淵源。
神農(nóng)大帝看到的兩位販神是誰呢？時(shí)間到了武周代唐之後。
載初元年，按公曆，這一年是690年，距今1330年。則天順聖皇后武瞾，即皇帝位，改國號(hào)大周。
前一年已經(jīng)開始行周正，停夏曆，用周曆，以十一月爲(wèi)正月。
十年後，周曆久視元年正月二十三日，乃是則天大聖皇帝七十六歲壽誕之日。周曆此日，實(shí)爲(wèi)夏曆十一月二十三日。
問題就出在這個(gè)二十三日之上。
這一年，則天大聖皇帝已將控鶴府改爲(wèi)奉宸府，以張易之爲(wèi)奉宸令，廣羅十八歲以下美男爲(wèi)面首，供其採陽補(bǔ)陰，延年益壽。
至壽誕之日，東都洛陽文武百官自然要賀壽，宮中自然要大排宴筵。面首們也要大獻(xiàn)殷勤，小身必會(huì)虛火大發(fā)。這就少不了即火即去的冬凌草。
原計(jì)劃由洛陽成周肆市的商人子敬父，貢上朝歌三珍無核棗、淇鯽魚、冬凌草，卻因爲(wèi)子敬父到了朝歌一去不返，而少了三道菜。自然就少了冬凌草。
本來御廚完全可以調(diào)劑，卻因爲(wèi)萬歲祖母前日已經(jīng)嚴(yán)重虛火，小身疼痛，坐立不安。出席盛宴生怕露怯，於百官面前失掉體面。
如果到了盛宴之後，面首侍奉，更要上火。非要冬凌草沖茶，方可解痛，方可去火。
則天大聖皇帝聞報(bào)，子敬父到朝歌不返，問起緣由。
而朝歌人卻以殷歷卜吉兇，初五、十四、二十三這三天，爲(wèi)殷商初年名相伊尹所定的陽關(guān)忌日。
子敬父，子姓，殷商宗室苗裔。本想提前趕到洛陽，卻因爲(wèi)到朝歌城南關(guān)的箕子廟祭祖，耽誤了行程。
二十三這一天，斷然不肯飛奔洛陽。武則天正要發(fā)作，施展她的震怒。
忽然，曾經(jīng)的男寵御醫(yī)沈南嫪來報(bào)，子敬父自獻(xiàn)人頭與朝歌三珍。其子子祝壽跪于丹墀候旨。
則天大聖皇帝的母性本能頓時(shí)生念，對(duì)子敬父予以封賞。著即封爲(wèi)冬凌公，食邑衛(wèi)州衛(wèi)縣，即朝歌故墟。由其子子祝壽襲爵。
旋又詔冬凌公子祝壽，問其父遺願(yuàn)。
冬凌公子祝壽奏曰：“家父一生謹(jǐn)守祖訓(xùn)，殺怯踐信，乃有今日。家父遺令，但願(yuàn)於周曆二月初八生辰之日，葬於朝歌華胥山下?！?
其父子踐信如此，則天大聖皇帝甚爲(wèi)感動(dòng)，當(dāng)即宣詔，加封子敬父爲(wèi)周曆二月初八日神祗。
並敕令朝歌城內(nèi)，自周曆二月初八至三十日，皆爲(wèi)商事集會(huì)。期間，舉國商販，皆可自由前往。屆時(shí)朝歌守令，取消課稅。
而周曆二月初八，實(shí)際上就是殷歷正月初八，是夏曆的臘八。因而子敬父成爲(wèi)臘八販神，也稱之爲(wèi)臘八神。
後來民俗演變，每到臘八日五更天，要由子輩早早起來。細(xì)細(xì)熬好八種穀糧之粥，敬奉父輩。也就成了臘八飯，臘八粥。這一民俗，稱之爲(wèi)子敬父風(fēng)俗。
臘八飯，實(shí)爲(wèi)臘八販。
而子敬父，實(shí)乃則天大聖皇帝所封的一位正神名諱。
朝歌城，至臘月初八至除夕的無稅大年集，俗稱臘八會(huì)，也就名動(dòng)天下。古往今來，商賈雲(yún)集，盛況空前。
朝歌城在淇水西岸，而淇河?xùn)|岸的黎陽縣，依樣畫葫蘆，將正月定爲(wèi)大集會(huì)，也減免課稅。
淇水兩岸兩縣，恰好形成河西朝歌臘月備年貨，河?xùn)|黎陽正月搞玩娛。
子敬父受封之後，子祝壽繼續(xù)向則天大聖皇帝進(jìn)貢冬凌草。
四年後，即長安四年，子祝壽因採冬凌草，墜崖而亡。
則天大聖皇帝已經(jīng)八十整，母性慈念愈強(qiáng)。聞沈南嫪報(bào)上此事，詳問其事蹟，乃封子祝壽爲(wèi)冬凌販神。
則天大聖皇帝念及販夫殊爲(wèi)不易，冬凌公恰姓子，不但是商人正宗後裔，而且於十二生肖，也是第一個(gè)。問及前朝可曾封過販神。
沈南醪對(duì)曰：“前朝不曾，唯吾皇萬歲憐愛敬重販夫，創(chuàng)下首封之例。吾皇萬歲實(shí)乃千古聖君，必將爲(wèi)後世販者踐信立下萬世之功。”
則天大聖皇帝想了數(shù)日，胸中有數(shù)。著沈南嫪取六十四卦數(shù)字，列出六十四方所產(chǎn)涉及國計(jì)民生資用要物，敕封六十四位販神。立下販夫神冊(cè)，逐次寫入。
則天大聖皇帝沐浴更衣，就於上陽宮焚香再拜。將一份販夫神冊(cè)望天焚化。祈願(yuàn)冬凌公父子予以掌管，點(diǎn)化後世販神。
至若六十四位販神，各在何年月日能夠得到點(diǎn)化，再由冬凌公父子神示當(dāng)世皇帝，按販夫神冊(cè)逐次冊(cè)封。也可由冬凌公父子商議裁奪。